یَوانِم. هو مَنَنگهم. هو وَچَنگ هِم. هو شیَه اُوتنم. هو دَاِنم.اَشَه وَنم. اَشَه رتوم. یَزَه مَییده. (خرده اوستا، گاه ایوی سروترم)
برگردان این سرود چنین است:
جوانِ نیک اندیشِ ، نیک گفتارِ ، نیک کردارِ ، نیک دین (با وجدان) وسرآمداشویی (:هنجارگرا) را می ستاییم.
In these days that the young people of the world from any religion and rituals have less participation in the religious traditional programme under the pretext of the religious rituals being superstitious and difficult and many youth have become indifferent towards the religious teachings, in this regard, it is not fair to forget Zarathustra’s good, truthful, happy and
زرتشت بشری است چون دیگران. روزی زاده می‌شود و روزی از این جهان می‌رود، و بی‌هیچ داستان ساختگی! گرفتاری‌ها، سختی‌ها و مشکلات زندگی،او را همان‌گونه به درد می‌آورد که دیگر مردم را. و او به‌جای اعجاز و اعمال قدرت شگفت‌انگیز و دور از ذهن،چون یک انسان فرزانه از خود واکنش نشان می‌دهد.
در هنگام لزوم حتی از مقابله با دشمنان پرهیز می‌کند و زمانی که همراهان و همدلانش زیاد می‌شوند، با اتکا به پروردگار و مدد اندیشه و خرد پاک و قدرت راستی و راست اندیشی به مبارزه با ستمگران و زورمندان زشت‌کار می‌پردازد.
گهنبار چهره‌ی همس‌پت‌میدیم واپسین چهره‌ی گهنبار سال، از 25 تا 29 اسفندماه برگزار می‌شود. روزهای پنجه برابر با اهنود تا وهیشتواش در گاهشمار زرتشتی هنگام برگزاری این چهره از گهنبار است. همس‌پت‌میدیم‌گاه ششمین و واپسین چهره از گهنبارهاست و به پاس آفرینش انسان برگزار می‌شود.
اشوزرتشت در سروده‌هایش، خود را گاهی مانترن درجایی زوتار وسوشیانت بیان کرده است. که به چم آموزگار اندیشه برانگیز، سرور پیشوایان دینی و رهایی بخش است و درهات 29 از یسنا نیزدرپی خواسته روان آفرینش و گفت‌وگویی که بین نمادهایی چون اهورامزدا، وهومن، اشا و زرتشت روی می دهد. سرانجام او درجایگاه پیام رسانی برای مردم جهان برگزیده می‌شود.
اینک سخن می‌‌دارم، برای شما ای خواستاران، و برای شما ای دانایان، از دو نهاده‌ی بزرگ. و می‌ستایم اهورا و اندیشه‌ی نیک را، و دانش نیک و آیین راستی را، تا فروغ و روشنایی را دریابید، و به رسایی و شادمانی برسید.(یسنا، سروده‌ی ٣٠،بند ١)
بينش و انديشه اشوزرتشت ، كهن‌ترين يادگار اخلاقي و انسان محور بشري است. از يك‌سو نخستين دين و فلسفه يكتاپرستي در جهان است كه با آموزه‌هاي خود، هر مرد و زن از هر باور و فرهنگي را در جهان به رستگاري سفارش مي‌كند و از سوي ديگر با انگيزه تازه كردن زندگي و هماهنگ شدن با دانش زمان در جهان امروز ، با نياز‌هاي مردم در هر مكاني سازگار شده است
«سپنتَه آرمَئی‌تی» که درگویش پارسی، به‌گونه‌ی «سپندارمذ» و «اسپند» درآمده است. به‌چم عشقِ ورجاوند و پاک است. «سپنتَه آرمَئی‌تی» از دوبخش: «سِپنته»(:مقدس) و «آرمئی‌تی»(:آرمان و عشق) فراهم آمده که از بهترین آرمان‌ها در هنر «زن بودن» یاد می‌کند. مهربانی، فروتنی، فداکاری، شکیبایی، گذشت و از خودگذشتگی را در نهاد و رفتار بانوان می‌توان دریافت کرد که همان ویژگی عشقِ پاک و سپندینه است.
مرکز فرهنگی زرتشتیان درپاریس همانند سال های پیش جشن سده را برگزار کرد.
برنامه‌ی جشن سده با ترکیبی از موسیقی ایرانی و فرانسه همراه بود. موبد کورش نیکنام به بیان فلسفه‌ی جشن سده پرداخت وبه ویژگی هایی اشاره کرد که آتش ازآن روزگار تاکنون در زندگی مرتوگان(:بشر) داشته است
زرتشتیان این ترادادهای نیاکان را همچنان پاس می‌دارند و نخ هفت رنگ تیر وباد را به روز جشن تیرگان که با آیین آب‌پاشی به هم آغاز می‌شود بردست می‌بندند و پس از ده روز به باد می‌سپارند. چه زیبا وباشکوه خواهد بود چنان‌چه به یاد فداکاری و جانفشانی گذشتگان، همگان از ترادادها پاسداری کرده باشیم
گهنبار چهره میدیوشهمگاه در مرکز فرهنگی زرتشتیان پاریس دهم تیرماه در مرکز فرهنگی زرتشتیان پاریس برگزار شد.
جشن تیرگان در پاریس همراه با آیین آبریزان و چک‌ودوله (فال کوزه) بود.
موبد کورش نیکنام، سخنران این برنامه، نخست به چَم(:معنی) واژه‌ی رازوری اشاره کرد وعرفان‌های گوناگون را از آغاز برشمرد. وی آغازکننده‌ی این رازوری را آیین مهر ایرانی دانست که سپس به شیوه‌هایی دیگر به رازوری در اندیشه‌های زرتشتی، بودایی، مانوی، یهودی، مسیحی واسلامی رسیده است.
موبد نیکنام پس از برگزاری آیین اوستاسرایی به جایگاه فروهر و اهمیت فروردینگان اشاره کرد و باشندگان که با خود عود، شمع، میوه وشیرینی آورده بودند جشن فروردینگان را با پذیرایی از یکدیگر به یاد روان و فروهر درگذشتگان به پایان بردند.
انجمن زرتشتیان آلمان، در سال ۱۹۸۷ میلادی هزمان با زادروز اشوزرتشت و با پیشنهاد و همراهی ایرج ورجاوند، فریبرز ماونداد، سهراب کادمی، خدابخش کاجی، افلاتون تیگرانی و خدابخش ظهرابی به ثبت رسمی کشور آلمان رسیده و تاکنون هموندان فراوانی در هر دوره آن را اداره و سرپرستی کرده‌اند.
بشر زمانی که خواست آنچه را می اندیشد نقش کند، در حقیقت قدم به دنیای نگارش گذاشت. در مرحله نخست تصویرهای واقعی را برای ارتباط کتبی ترسیم کرد و با این کار خط تصویری آغاز شد. تعداد فراوان تصویرها و عدم امکان نقش کردن مسائل عاطفی، کمبودهای این روش نگارش بود