| kniknam

پرسش و پاسخ دینی

درود استاد نیکنام، در آیین زردشتی همه چیز اختیاری است حتا نماز خواندن، پس تفاوت کسی که نماز می...

پرسش :
درود استاد نیکنام، در آیین زردشتی همه چیز اختیاری است حتا نماز خواندن، پس تفاوت کسی که نماز می خواند با کسی که نمی خواند از لحاظ ثواب چیست؟
پاسخ :
در بینش زرتشت نماز خواندن ثوابی در بر ندارد بلکه مَرتو(:انسان) برای رسیدن به آرامش و هنجارِ درست، اراده می کند که در گاه و زمان هایی از شبانه روز، با دست های برافراشته رو به سوی روشنایی کند و«اهورامزدا» به چِمار«خرد کل هستی»، (دانایی وآگاهی بیکران هستی مند) را ستایش کند. در این بینش، نماز تنها به گفتار نیست، بلکه بهترین شیوه نیایش و ستایش اهورامزدا، انجام کار نیک و کرداری شایسته برای همگان است تا«روانِ هستی» خشنود گردد. در«هات ۲۸ یسنا، بند نخستِ گاتها(:سرودهای زرتشت)، به این شیوه اشاره شده است» بنابراین کسی که نماز و نیایش به جا می آرد، همه گونه خدمتگزارِ هازمانِ(:جامعه) راستی خواهد بود و روان هستی را با کارهای سازنده خویش خشنود خواهد کرد. ناگفته پیداست کسی که اینگونه نیایش هایی را انجام نمی دهد در پیشرفت و سازندگی همبودگاه راستی جایگاهی نخواهد داشت. بیگمان چنین کسی از بی هویتی خود در جایگاه یک مرتو، روان آرام و شادی نخواهد داشت.
درود بر استاد نیکنام، آیا نگاره فروهر مربوط به زرتشتیان است؟ شنیدم بال های آن نشانِ اندیشه،...

پرسش :
درود بر استاد نیکنام، آیا نگاره فروهر مربوط به زرتشتیان است؟ شنیدم بال های آن نشانِ اندیشه، کردار وگفتار نیک است. سر فروهر به سمت راست است یا چپ؟
پاسخ :
درود، فرتور(:تصویر) فرَوَهَر که در سنگ نگاره ها دیده می شود، با فروهر(:فروشی در اوستا) که در باور ترادادی(:سنتی) زرتشتیان از آن یاد می شود باهم یکی نیستند و هرکدام فلسفه جداگانه ای دارند و برای هر یک نسک(:کتاب) و جستار هایی جداگانه نوشته شده است که هر یک را باید جداگانه پژوهش کرد. در باور ترادادی زرتشتیان و با گزارشی که در«فروردین یشت» آمده است. هویت مَرتو (:انسان) را چهار فروزه و گزینه فراهم آورده است، بخش مادی هویتِ مرتو، «تن وجان» است و بخش مینوی آن نیز«روان و فروهر» می باشد؛ فروشی، نیرو وفروزه خداوندی در وجود مرتو است که سبب پیشرفت و آگاهی روان در هر زمان است. نماد فروهر چیست؟ در دوران هخامنشی، نمادی برگزیده شده است تا در بالای سنگ نگاره ها نقش بگیرد که نام آن نیز اکنون فروهر شده است. سر او گاهی به سمت راست و گاهی به سمت چپ است و تفاوتی ندارد. اگر این نگاره را به حالت سه بعدی در نظر بگیریم به شکل بشقابی دایره مانند خواهد شد که انسانی در او نشسته و فرمانی به دست دارد. (اندیشه ای دارم شاید! در آنزمان چنین چیزی در آسمان مشاهده شده که با پایه هایی بر زمین فرود می آمده است و شکل آن را بالاتر از همه در سنگ نگاره ها آورده اند باید درستی این گمانه! به پژوهش در آید). یونانیان این نگاره را شکلی از اهورامزدا در نظر گرفته اند که ناردست است البته این توهم به این سبب پیدا شده که زیر بیشتر نگاره فروهر ها از اهورامزدا یاد شده و در نوشته های هخامنشی از او به نیکی یاد شده است. برخی باله های سه گانه او را نشانی از اندیشه، گفتار و کردار نیک دانسته اند و دیگر بخش های آن را نیز شرح داده اند. شاید «فروهر» باورهای فرهنگی روزگاران گذشته را بیان می کند، چون افزون بر باورهایی که از فرهنگ زرتشتی به آن نسبت می دهند، در دست پیرمرد، حلقه ای مشاهده می شود که شاید نماد خورشید و حلقه پیمان و دوستی در آیین مهری باشد. به هر روی، زرتشتیان نیز این نماد را در سده گذشته برای درک بیشتر باورهای فرهنگی خویش برگزیده اند و در بخش های گوناگون زندگی از آن بهره می گیرند ولی بیشتر از همه این فرتور، نمادِ ملی ایرانیان است و پشتوانه دینی کمتری در بینش زرتشت دارد.
درود آقای نيكنام. آيا واقعا فيثاغورث از شاگردان زرتشت بوده؟

پرسش :
درود آقای نيكنام. آيا واقعا فيثاغورث از شاگردان زرتشت بوده؟
پاسخ :
درود برشما، فیثاغورٍث یا پیتاگورس که حدود بین سالهای ۴۹۵ تا ۵۷۰ پیش از میلاد می زیسته از فیلسوفان یونان باستان است. گزارشی در نسک(:کتاب) «سیاحت نامه» این اندیشمند(:فیلسوف) آمده که نشان می دهد فیثاغورث با زرتشت دیدار و گفتگو داشته است، به درستی آشکار نشده که کدام زرتشت است؟ آیا اشوزرتشت پیام آور و آموزگار نام آور ایرانی بوده یا کسی دیگر نام «زرتشت» برخود داشته است؟ او با زرتشت، پیرامون اوضاع بد هازمانی(:اجتماعی) ورفتاری شهر بابل گفتگو کرده و در بخشی گفته است: «ای زرتشت تو از غیر ممکن در گذر، بابل را هرگز نتوانی به نیکی و دانایی(:فضیلت) برسانی، مردم اینجا دو دسته گوناگونند. گروهی از تنگدستی به بیچارگی رسیده اند و جماعتی با زیاده روی به فساد کشیده شده اند.» گفتنی است در بابل از نبودن کمبوجیه(:کامبیز) سخن رفته است و زرتشت می گوید اگر کامبیز نبود نمی توانستم در شوش بمانم و از دشمنی مغان و پیشوایان روحانی حسود در امان باشم. شرح گفتگو و شرکت در جشن و درمان اسب پادشاه، در نسکی(:کتابی) به سفر نامه یا سیاحت نامه فیثاغورث در ایران آمده است.
موبد نیکنام، چنانکه اشاره کردید، زرتشت معجزه ای نداشته و بعدها به او نسبت داده اند پس خندیدن او...

پرسش :
موبد نیکنام، چنانکه اشاره کردید، زرتشت معجزه ای نداشته و بعدها به او نسبت داده اند پس خندیدن او در هنگام تولد یا درمان کردن پای اسب گشتاسپ و کاشتن درخت سرو در کاشمرحقیقت ندارند.
پاسخ :
آری، زرتشت معجزه ای نداشته است. این آموزگار و پیامگوی ایران باستان، برای بازگو کردن پیام رستگاری بخشِ خویش که پیوستن مرتوگان(:مردمان، بشر) به راستی، بهره گیری ازخرد و مبارزه با دروغ و کژاندیشی بوده، نیازی به کارهای شگفت انگیز(:معجزه) نداشته است. سده ها پس از زرتشت، شاید گروهی برآن شدند تا رویدادهایی آنچنانی را به پیام آور ایرانی نیز نسبت دهند تا او را با کاروان معجزه داران همراه سازند. نسبت دادن چنین رویدادهایی از آغاز زاده شدن زرتشت و دوران کودکی او آغاز گشته و تا نام آوری او ادامه داشته است. آشکار است بیان این رویدادها به روزگاری در نسک(:کتاب) ها نگاشته شده است که برخی از پیروانش باور داشتند زرتشت را می توان با نسبت کارهایی شگفت انگیز، زرتشت او را همانند ادیانِ ابراهیمی درجایگاه «پیامبر» به دیگران شناسانده باشند. چه کسی می داند نوزادی پس از زاده شدن، روزگاری پیامبر خواهد شد که خندیدن او را یادداشت کرده باشد وآن را کاری شگفت آور بداند. گفتنی است بسیاری از کودکان پس از زاده شدن با ورود هوای سرد به ریه هایش گریه خواهد کرد ولی اندکی نیز با خندیدن چشم به جهان می گشایند. درمان کردن پای اسبِ گشتاسب نیز چنانچه رخ داده باشد با تجربه و دانایی بوده و رویدادی شگفت آور نیست. کاشتنِ درختِ سرو نیز از کارهای شگفت آور به شمار نمی آید، چون هرکس توانایی کاشت نهالی را در زمین خواهد داشت.
پرسش :
پیروان هر دین به پیامبرانی غیر از پیامبر خودشان نیز باور دارند. یهودیان علاوه برحضرت موسی به ابراهیم خلیل الله نیز معتقدند. مسیحیان علاوه بر حضرت عیسی به حضرت موسی و ابراهیم خلیل الله معتقدند. ما مسلمان ها هم علاوه بر حضرت محمد به پیامبرانی چون ابراهیم و عیسی و موسی و ... معتقدیم. موبد نیکنام آیا زرتشتیان تنها به اشو زرتشت باور دارند یا پیامبران دیگری را نیز قبول دارند؟ چند تن از این بزرگان را نام ببرید.
پاسخ :
هیچگاه نمی توان بینش زرتشت و فلسفه او را با ادیان ابراهیمی مقایسه کرد، چون دیدگاه و جهان بینی زرتشت با آنان در بسیاری از گزینه های فلسفی دگرگون(:متفاوت)بوده و هم خوانی ندارد. خدای اندیشه زرتشت، اهورامزدا نام دارد به چم(:یعنی) دانایی و آگاهی بیکران هستی مند، این خداوند موجودی نیست که در عرش آسمان ها جای گرفته باشد و کار مرتوگان(:بشر) را از بالا تماشا و پیگیری کند، سپس اگر اراده کرد آنان را ببخشد واگر خشمگین شد، مَرتُو(:انسان) را به کیفر(:مجازات) برساند. بهشت و دوزخ نیز برای مَرتو جایگاهی از پیش آماده شده نیست تا هرکس پس ازمرگ به یکی از آن دو جایگاه راهنمایی شود. بنابراین در بینش زرتشت، انسان بنده اهورامزدا نیست که بی چون وچرا از دستورهای او پیروی کند. چنانچه به سرودهای زرتشت(:گاتاها) به ژرفی بنگریم تنها راه بهزیستی و رستگاری مرتوگان را خواهیم یافت؛ زرتشت در پیامش نه تنها خود را پیام رسان و پیامبر(:رسول) نخوانده است. بلکه از پیامبران دیگری نیز نام نبرده است، سرودهای زرتشت از سود رسان هایی سپند(:مقدس) به نام «سوشیانت ها» یاد کرده است که گاهگاهی در زندگی مرتوگان پدیدار خواهند شد و آنان را از پندارهای نادرست رهایی بخشیده و بهتازه شدن زندگی برپایه دانش وآگاهی رهنمون می کنند. آشکار است که«دانشمندان با دانش خود»، «اندیشمندان با اندیشه خود» (:فیلسوف با فلسفه) و «رازوَران» (:عارفان) با پارسایی و رازوری (:عرفان) خود، نمونه هایی از سوشیانت ها در روزگار خود بوده اند که بهره بسیاری به دیگران رسانده اند و همچنان در هر گوشه از گیتی آشکار خواهند شد تا گسترش دهنده راستی باشند، با دروغ مبارزه کنند و تازگی و پیشرفت را به زندگی مرتوگان ارمغان آورند.

321	با سلام.جایگاه فردی که جادوگر است در دین زرتشت چگونه است؟ اگر این عمل برای امور نیک استفاده شود چگونه است؟ پرسش : با سلام.جایگاه فردی که جادوگر است در دین زرتشت چگونه است؟ اگر این عمل برای امور نیک استفاده شود چگونه است؟ پاسخ : بینش زرتشت با خردمندی ودانش زمان هماهنگ است، پیام زرتشت با جادوگری، استوره پنداری، سحر و کارهای شگفت انگیز که در پندار افرادی وجود دارد ناهمگون است. زرتشت باور به کار وتلاش برای سازندگی دارد و نمی پسندد تا فردی با جادوگری ! کار کسی را دشوار کند و یا گره از کار کسی باز کند. چنانچه جادوگری در این بینش پذیرفته شود، فلسفه خرد گرایی و دانش محوری سخنی برای گفتن نخواهد داشت .
322	درود بر شما اقای نیکنام آیا زرتشتیان در تاجیکستان و یا افغانستان نیز زندگی می کنند؟ پرسش : درود بر شما اقای نیکنام آیا زرتشتیان در تاجیکستان و یا افغانستان نیز زندگی می کنند؟ پاسخ : بیگمان بسیاری ازمردم با باورهای کهن ایرانی و بینش زرتشت در جهان زندگی می کنند، به ویژه کشور هایی مانند تاجیکستان و افغانستان که پارسی زبانند و روزگاری در نقشه جغرافیایی سرزمین ایران جای گرفته و بیشتر آنان دین زرتشتی داشتند، ولی از آنجا که اکنون دارای نهاد های رسمی و به ثبت رسیده نیستند از چگونگی زندگیآنان، مکان زندگی و آمارشان آگاهی نداریم .
323	زرتشتیان به جز ایران و هند در چه کشورهایی زندگی میکنند؟ و ایا همه آنها در اصل ایرانی هستند؟ پرسش : زرتشتیان به جز ایران و هند در چه کشورهایی زندگی میکنند؟ و ایا همه آنها در اصل ایرانی هستند؟ پاسخ : زادگاه زرتشت سرزمین ایران بوده و آشکار است که نخستین پیروان او نیز در ایران باستان بوده اند و سپس به سراسر دنیا پراکنده شده اند. پس از حمله اعراب به ایران، گروهی به هندوستان کوچ کرده اند که اکنون «پارسیان» نام گرفته اند. پس از جدایی پاکستان از هندوستان، زرتشتیانی در پاکستان نیز ساکن شدند. در چند سده اخیر از ایران واز هندوستان زرتشتیان به جاهای دیگری دنیا مانند آمریکا، کانادا، استرالیا، اروپا، هنگ کنگ و... کوچ کرده و به کار و زندگی مشغولند .
324	آیا دردین زرتشت سیگار کشیدن بی احترامی به آتش است؟ پرسش : آیا دردین زرتشت سیگار کشیدن بی احترامی به آتش است؟ پاسخ : دین زرتشت آتشی را گرامی داشته است که به شکل نمادین بازگو کننده آتش عشق اهورایی است. چنانکه حافظ نیز می فرماید: از آن به دیر مغانم عزیز می دارند / که آتشی که نمیرد همیشه، دردل ماست و یا مولانا می گوید: آتش است این بانگ نای و نیست باد/ هرکه این آتش ندارد نیست باد. کشیدن سیگار و یا هرنوع مصرفی که به خرد آسیب برساند و یا جسم را ناتوان و بیمار کند از کارهای ناپسند است. ولی بی احترامی به آتش یا چیز دیگری نیست .
325	ایا زرتشتیان در کارهای سیاسی هم شرکت می کنند؟ منظورم فعالیت حزبی است. پرسش : ایا زرتشتیان در کارهای سیاسی هم شرکت می کنند؟ منظورم فعالیت حزبی است. پاسخ : شرکت مردم در سیاست یک کشور و گزینش راه بهتر برای زندگی مردم آن سامان، ازآن همه مرتوگان (انسان) هایی است که در آن کشور زندگی می کنند. از هر دین، قوم، زبان و فرهنگی که باشند . بنابراین زرتشتیان نیز در هر جای جهان که زندگی می کنند اگر مایل باشند حق دارند به نوع سیاست و حزبی که در آنجا وجود دارد وابستگی نشان دهند.
326	آیا می توان دین زرتشت را یکی از پایه های ناسیونالیست ایرانی برشمرد؟ پرسش : آیا می توان دین زرتشت را یکی از پایه های ناسیونالیست ایرانی برشمرد؟ پاسخ : اگر ملتی بخواهد به ارزش ها و هویت های نیاکان خود در بخش های گوناگون سرزمینش افتخار کند و آن را ویژگی های ملی خویش بداند. آشکار است که فرهنگ یک ملت و شیوه زندگی و سنت هایش، زبان و فولکلور، دین و اندیشه، خوراک و پوشاک ، شعر و ادبیات، هنرهای دستی و آنچه در گذر تاریخ کشورش آموخته وبرایش به یادگارمانده است؛ باید درجایگاه ارکان ملی وپایه های بنیادی هویت خود در نظر داشته باشد.
327	آیا در دین زرتشتی نسبت هایی مانند مرتد. ملحد. کافر و ... وجود دارد؟ پرسش : آیا در دین زرتشتی نسبت هایی مانند مرتد. ملحد. کافر و ... وجود دارد؟ پاسخ : خیر، دین زرتشت، آیین اختیار است. هرگزینشی در این راستا به ویژه گزینش دین برپایه اراده وخرد انجام می پذیرد و هرگاه خواستار گزینش دیگری نیز باشد، آزاد است تا شیوه باورهای خود را تغییر دهد. این واژگان و جرم های نسبت داده شده به مرتوگان (انسان) در فرهنگ و دادگستری دین ایرانیان جایگاهی نداشته است که کسی را در چار چوبی از پیش برگزیده شده و اجباری قرار دهند.
328	درود بر شما، نظر شما در مورد پان ترکیسم چیست؟, شما بهتر می دانید در سالهای گذشته گروهی با حیله و نیرنگ قصد داشتند آذربایجان راکه مهد زرتشت است از ایران جدا کنند. تکلیف ما با این افراد چیست؟ پرسش : درود بر شما، نظر شما در مورد پان ترکیسم چیست؟, شما بهتر می دانید در سالهای گذشته گروهی با حیله و نیرنگ قصد داشتند آذربایجان راکه مهد زرتشت است از ایران جدا کنند. تکلیف ما با این افراد چیست؟ پاسخ : آذربایجان، عربی شده واژه «آذربایگان» و «آذرپاتکان» است که محل بایگانی آتش بوده است. وجود آتشکده باستانی آذرگشسب در تکاب و آتشکده باکو در کشور آذربایجان گواه این باور است و این در حالی است که سراسر سرزمین ایران نیز همچون آذربایجان حرفی برای گفتن دارند تا به فداکاری ودلاوری مردمشان، جانبازی ها و تقدس خاکشان افتخار کنند ولی اینها هیچکدام شوه (دلیلی) نیست برای اینکه بخواهند از ایران جدا شوند؛ ایران همچون گلستانی بوده و خواهد بود که گلهای خوشرنگ و گوناگون در آن خودنمایی می کنند و هریک بوی ویژه خود را دارند. چراباید بکوشیم تا در این گلستان تنها یک گونه گل بروید!!. آذربایجان، لرستان، کردستان و بلوچستان هرکدام با گویش و فرهنگی متفاوت، پاره ای از تن جاودانه و باشکوه ایران است که همگی باید به هم پیوسته باشند، باید غرور ملی را بالا برد که همه به ایرانی بودن خود افتخار کنیم و به گفته فردوسی پای بند باشیم: دریغ است ایران که ویران شود / کنام پلنگان و شیران شود - بیا سر به سر تن به کشتن دهیم / از آن به که کشور به دشمن دهیم - چو ایران نباشد تن من مباد / بدین بوم و بر زنده یک تن مباد، این مهم را وقتی به آذری، بلوچ، لر، کرد و هر ایرانی دیگری بگوییم، بیگمان در اندیشه جدایی از ایران نخواهد بود .
329	درود برشما آقای نیکنام، نظرشما در مورد گروه وفرقه مهربابا چیست. با سپاس پرسش : درود برشما آقای نیکنام، نظرشما در مورد گروه وفرقه مهربابا چیست. با سپاس پاسخ : «مهر بابا» یکی از زرتشتیان ایرانی و از محله خرمشاه در یزد می باشد که برای کار وزندگی بهتر همچون بسیاری از زرتشتیان آن زمان، پیاده به هندوستان رفته است. زندگی نامه ایشان در کتاب فرزانگان زرتشتی، نوشته رشید شهمردان آمده است. آنچه ایشان را به گونه دیگر بیان کرده که سبب گرایش برخی افراد به وی شده است، هم نشینی مهر بابا، با دراویش هندی و کسانی است که با ریاضت کشیدن و کارهایی شگفت انگیز در هندوستان فراوانند و همه به «بابا» معروف گشته اند. مهربابا سالها با غذایی ساده زندگی کرد و سکوت و خاموشی را برگزیده، گفتاری نداشته است . مهر بابا،اندیشه وفلسفه تازه ای را بیان نکرده است که بتوان او را درجایگاه رهبر دینی، فیلسوف، ویا مراد در نظر بگیریم که مریدانی برای خود داشته باشد. او گفته های مفید برخی از پیامبران به ویژه زرتشت را برگزیده ودوستان ویارانش را سفارش کرده تا پیروی کنند. تکیه کلام مهربابا این بوده است: « من نیامده ام تا آموزش دهم بلکه آمده ام تا بیدار کنم »، بنابراین برای کسانی که در خواب غفلت باشند داروی مناسبی بوده است . ایشان در پاین زندگی بیان کرده بود: هنگامی که خواهد مرد، پیروانش در سراسر جهان با دل آگاهی از درگذشت وی باخبرخواهند شد، ولی هیچگاه چنین چیزی اتفاق نیفتاد. هر سال در فصل ویژه ای هواخواهان « مهر بابا» برای زیارت مزارش به هندوستان می روند. یاد آوری می کنم که درباور وسنت های هندوستان « بابا» فراوان یافت می شود که هریک خواستاران بیشتری نسبت به مهربابا دارند.
330	چرا زرتشتیان نام های عربی را برای فرزندان خود انتخاب نمی کنند. پرسش : چرا زرتشتیان نام های عربی را برای فرزندان خود انتخاب نمی کنند. پاسخ : پرسش این است که چرا باید نام عربی و بیگانه را برگزینند؟ آیاعرب ها از نام های ایرانی برای فرزندان خود استفاده می کنند؟ زادگاه زرتشت و زرتشتیان ایران است، سرزمین ایران دارای تمدن وفرهنگ پربار و شکوهمندی بوده است، نام هایی در فرهنگ باستانی ایران برای فرزندان به یادگار مانده که هرکدام یادآور رویدادها، فداکاری ها وسلحشوری های نیاکان است . چرا به فداکاری، پاکی و دلاوری آرش، سیاوش، رستم ، گرد آفرید، سودابه، منیژه ، بیژن و کورش افتخار نکنیم و نام های دیگران بر خود داشته باشیم به ویژه نام های عربی که در تاریخ خود هیچگاه نگاهی دوستانه و مهربان بر ایرانیان نداشته اند. در حمله ویرانگر و چندگانه خود به ایران که بیش از دویست سال ادامه داشت، مارا موالی وعجم (نفهم= کسی که عربی نمی فهمد) نامیدند، اکنون نیز نفرت دارند تا نام خلیج پار س را به کار ببرند، ادعای تصرف جزایر سه گانه ایرانی را دارند و...هیچ عرب زاده ای را سراغ دارید که نام زیبای ایرانی برفرزندان خود داشته باشد؟
331	آقای نیکنام واژه برساد به چمار(معنی) چیست؟ پرسش : آقای نیکنام واژه برساد به چمار(معنی) چیست؟ پاسخ : واژه برساد از « رسیدن» آمده که نام یکی از سرود های اوستا می باشد، این سرود در پایان نیایش های اوستایی آمده است و به روان در گذشتکان اشاره می شود تا اوستا ها ونیایش های سروده شده به آنها برسد.
332	درود بر شما، در مورد اردشیر جی بفرمایید...چون که در برخی از کتابهای تاریخی لقب جاسوس به او داده اند. پرسش : درود بر شما، در مورد اردشیر جی بفرمایید...چون که در برخی از کتابهای تاریخی لقب جاسوس به او داده اند. پاسخ : درود، اشخاص در هرزمانی که زندگی می کنند تحت شرایط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی و نیاز های شخصی و خانوادگی خود ممکن است در مسیری قرار گیرند و ماموریت هایی انجام دهند که هرچند برای آن زمان لازم و کارساز باشد ولی ممکن است پس از گذشت زمان به ویژه اینکه حکومت ها تغییر کند. اقدام و کارآنان درافکارعمومی منفی جلوه گردد. اینچنین که روایت های تاریخی معاصر بیان کرده اند، « اردشیر جی ریپورتر» یکی از پارسیان هند بوده که از طرف سیاست بریتانیا در ایران و هند برای تشکیل حکومتی آزاد پس از حکومت قاجار در ایران، روی کار آمدن مشروطیت و گزینش پادشاهی پهلوی نقش ماموریتی داشته است .
333	درود برشما اقای نیکنام، در مورد نقش زرتشتیان در انقلاب مشروطه بفرمایید. پرسش : درود برشما اقای نیکنام، در مورد نقش زرتشتیان در انقلاب مشروطه بفرمایید. پاسخ : زرتشتیان پیوسته در اندیشه سربلندی ایران و آزادی ایرانیان بوده اند، در آن زمان نیز امیدوار بودند تا استبداد از بین برود و مشروطه برقرار گردد و در این راه نه تنها کمک های مالی فراوانی کردند بلکه جانباختگان (شهدایی) را نیز با هدف آزادی و استقلال ایران پیشکش کردند. چند نفر از بازرگانان زرتشتی که جایگاه ممتازی در تجارت داشتند کمک های مالی فراوانی به آزادی خواهان و مجاهدان مشروطه کردند، که می توان از تجارتخانه جمشیدیان که از آن ارباب جمشید جمشیدیان بود و تجارتخانه جهانیان که مربوط به ارباب خسرو شاهجهان بود نام برد. ارباب مهربان جمشید پارسایی نیز در رساندن جنگ افزار به مشروطه خواهان کمک فراوانی کرده بود . بعد ها استبدادگران از همکاری زرتشتیان در این کار ها باخبر شدند وپ رویز شاهجهان را در جوانی ، در یزد به قتل رساندند . فریدون خسرو اهرستانی نیز یکی از جوانان سلحشور زرتشتی بود که در جریان توزیع اسلحه به آزادی خواهان کمک می کرد وپس از شناسایی ، شبانه به شکل ناگواری در منزلش به قتل رسید . به هر روی زرتشتیان نقش شایسته و مفیدی در این انقلاب داشتند.
334	درود بر شما اقای نیکنام، واژه سنجان به چمار(معنی) چیست و چرا پارسیان هند از آن نام می برند؟ پرسش : درود بر شما اقای نیکنام، واژه سنجان به چمار(معنی) چیست و چرا پارسیان هند از آن نام می برند؟ پاسخ : سنجان (معرب سنگان) نام بخشی از ایران در زمان حکومت عباسیان پس از اسلام بوده که در ناحیه مرکزی رشتخوار شهرستان تربت حیدریه در استان خراسان بوده است . زرتشتیانی که از بیداد حکومت های اولیه اسلامی در ایران به ستوه آمده بودند، از این ناحیه ایران رهسپار هندوستان شدند و در نخستین جایی که از کشتی های بادبانی به خشکی رسیدند نام آن محل را سنجان گذاشتند که همچنان شهری آباد در ایالت گجرات هندوستان است. « پارسیان» (زرتشتیان هندوستان) در این شهر همچنان آتشکده، مراکز فرهنگی و دانشکده دینی دارند. «قصه سنجان» نیز نام نسک (کتاب) داستان مهاجرت زرتشتیان از ایران تا هندوستان به ریخت شعر گزارش داده است، این نسک به وسیله یک شاعر زرتشتی به نام بهمن کیقباد که نیاکانش با این گروه همراه بوده اند در سال 1600 میلادی نگارش یافته است.
335	درود برشما آقای نیکنام، موبدان برای ما سدره پوشی نمی کنند، به آتشکده هم راه نمی دند، از شما که می پرسیم، شعر حافظ رو به ما پیشنهاد می کنید، چگونه باید زرتشتی را بشناسیم؟ پرسش : درود برشما آقای نیکنام، موبدان برای ما سدره پوشی نمی کنند، به آتشکده هم راه نمی دند، از شما که می پرسیم، شعر حافظ رو به ما پیشنهاد می کنید، چگونه باید زرتشتی را بشناسیم؟ پاسخ : دوست گرامی، من تلاش دارم برای آشنایی بیشتر شما گرامیان، آنچه را از فرهنگ، دین و سنت های نیاکان آموزش دیده ام رادر پاسخ های تارسیت (وب سایت) بیاورم...برخی از پرسش های شما دوستان تکراری است که پاسخی ندارد، برخی دیگر به قوانین جاری ایران و یا قراردادهای اجتماعی و دینی غیر زرتشتی نسبت دارد که من پاسخی برای آنها نخواهم داشت باید ازپاسخدار (مسوول) و یا انجمن های دیگر زرتشتی و یا موبدانی که در انجمن موبدان عضویت دارند پرسیده شود زیرا آنان با بخشنامه و دستور کتبی نهاد های دولتی در ایران آشنا می باشند. بنابراین پاسخ آنان با قوانین و احکام اسلامی هماهنگ است. من چون بیشتر در «رازوری» عرفان) و شناخت فر هنگ و فلسفه در ایران باستان به ویژه دین زرتشت پژوهش می کنم، زاستاری (طبیعی) است که در پاسخ هایم از پیام های شاعران و رازوران ایرانی مانند حافظ، مولانا، فردوسی و دیگران نیز بهره می گیرم .بدرود
336	آیا پیر شالیار در کردستان یکی از نیایشگاه های زرتشتیان است؟ پرسش : آیا پیر شالیار در کردستان یکی از نیایشگاه های زرتشتیان است؟ پاسخ : شالیار( شهریار) یکی از روحانیان زرتشتی یا مغان برجسته در ناحیه اورامان کردستان بوده است . از او نسکی ۰کتابی) به نام " مارفتو پیر شالیار (معرفت پیر شهریار) " به یادگار مانده است که بخشی از آن به صورت شعر است و در تر جیع بند آن چنین تکرار شده است: گوشت به روانه پیر شالیار بو / هوشت به کیاسته ذانای سیمبار بو چمار( معنی) آن: گوش شنوا برای گفتار پیر شهر یار داشته باش \ هوش خود را به نوشته سیمبار (زرتشت) بسپار پیر شهریار به پاسداری ار آیین نیاکان سفارش کرده است، اهل محل باور دارند که او یکی از پارسایان و دانشمندان زرتشتی در گذشته بوده است، گفتنی است این نیایشگاه هم اکنون در بخش اورامانات کردستان وجود دارد که پیر شالیار نام دارد. ازآنجا که دیرزمانی است زرتشتیان سنتی در آنجا زندگی نمی کنند آنجا نیایشگاه گروهی از مردم آن سامان است.
337	من در گذشته مسلمان بودم البته چون پدر و مادرم مسلمان بودند، اکنون مدتی است به دین زرتشت ایمان آورده و مزدا پرست شده ام ولی موبدان مرا برای انجام کارهای دینی به اتشکده راه نمی دهند و راهنمایی نمی کنند چه باید کرد؟ با سپاس پرسش : من در گذشته مسلمان بودم البته چون پدر و مادرم مسلمان بودند، اکنون مدتی است به دین زرتشت ایمان آورده و مزدا پرست شده ام ولی موبدان مرا برای انجام کارهای دینی به اتشکده راه نمی دهند و راهنمایی نمی کنند چه باید کرد؟ با سپاس پاسخ : بخش نخست پرسش شما که درباره گزینش دیگری است، پاسخی ندارم. در مورد اینکه موبدان، شما یا هرکس دیگری را به آتشکده راه نمی دهند، گفتنی است آتشکده ها یادگار نیاکان من و شما پیش از زرتشت است، زمانی شکل گرفته است که ایرانیان آتش رادر زندگی مهار کرده اند و به شهر نشینی وتمدن روی آورده اند. پس از آن زرتشت به هنگام نیایش اهورامزدا (خداوند جان و خرد) روشنایی و فروغ رابرای پرستش سو (قبله) زرتشتیان برگزید. به همین روی پیروان زرتشت به جای ویران کردن آتشکده ها، بر آن شدند که یادگار نیاکان خود، آتش را همچنان در آتشکده ها به عنوان نماد روشنایی دست ساز مرتو (انسان) فروزان نگهدارند، به این ترتیب آنان تاکنون زحمت و رنج نگهداری آتش و آتشکده را برعهده دارند وتهمت های پس از آن را زرتشتیان، به نمایندگی از دیگر ایرانیان به جان خریدند. اکنون شما می خواهید به آتشکده بروید؟ زرتشتیان نیز به ندرت آتشکده می روند، چون در اندیشه مکان آتش نیستند آنان به روشنایی و گرمای این داده خدایی اندیشه دارند. حافظ چه زیبا می گوید : از آن به دیر مغانم عزیز می دارند / که آتشی که نمیرد همیشه، در دل ماست؛ شما نیز در اندیشه فروزان نگاهداشتن آتش دل خود باشید و تلاش کنید تا ویژگی های آیین راستی را بیشتر در خود پرورش دهید.
338	آیا یک زرتشتی میتواند با یک یهودی یا یک مسیحی ازدواج کند؟ پرسش : آیا یک زرتشتی میتواند با یک یهودی یا یک مسیحی ازدواج کند؟ پاسخ : هز زرتشتی دربینش دینی خود آزاد است تا باخردمندی راه بهتر زیستن را برای خود برگزیند، زناشویی یک رویداد فردی با گزینش آختیاری است، همه می تواند از روی عشق وعلاقه ونسبت به خواسته های خویش فرد دیگری را به عنوان همسر در کنار خود داشته باشد. اما در برخی از کشور ها که قوانین آنها بر مبنای دین اکثریت مردم نوشته می شود، شرط زناشویی را با تغییر دین نیز همراه کرده اند، این پدیده به دور از آزادی گزینش مشور سازمان ملل بوده که که امری نادرست است، بایستی هر کس اندیشه خود را داشته باشد و از آزادی گزینش دین وگزینش همسر برخوردارباشد. تا زمانی که این آزادی به جوانان زرتشتی داده نشده است آنان برخود شایسته نمی دانند با افرادی از دین های دیگر پیوند زتاشویی داشته باشند که پی آمد آن بیرون رفتن از دین زرتشتی باشد.
339	نيايشگاه، آتشكده فعال، انجمن، و يامكان ديگری كه به زرتشتيان در استان مازندران مربوط است را معرفی كنيد. با سپاس پرسش : نيايشگاه، آتشكده فعال، انجمن، و يامكان ديگری كه به زرتشتيان در استان مازندران مربوط است را معرفی كنيد. با سپاس پاسخ : شوربختانه از زمان صفویه « دژ بهمن» به دست دشمن افتاد، این دژ بر بلندی کوهی در کنار آبشار شاهان دشت و در کنار کوی دماوند واقع شده است که با یورش تازی نماهای حکومت صفوی به ویرانی رفت و تبرستان به دست دشمنان افتاد، زرتشتیان این سامان نیز پراکنده شدند، کشته شدند یا به دین اسلام روی آوردند. هم اکنون ویرانه آتشکده ها ونیایشگاه ها در برخی از شهر های مازندران به ویژه بابل وجود دارد ولی چون آمار زرتشتیان باشنده در استان گیلان و مازندران بیشمار نیست مکانی برای آنان فراهم نشده است .
340	با درود فراوان خدمت شما استاد گرامى آيا پَرْهاى بال فروهر تعداد ویژه ای دارد؟ و آيا فُرُوهَرْ درست است يا فَرْوَهَرْ؟ پرسش : با درود فراوان خدمت شما استاد گرامى آيا پَرْهاى بال فروهر تعداد ویژه ای دارد؟ و آيا فُرُوهَرْ درست است يا فَرْوَهَرْ؟ پاسخ : خیر، تعداد پرهای بال فروهر در جایی از آن یاد نشده است که شمارگان ویژه ای داشته باشد. این فرتور نماد فرهنگ ایران باستان است که از زمان پادشاهی هخامنشی برسنگ نگاره ها خودنمایی می کند. در واژه «فروهر» حرف اول و آخر آن « ف» و « ر » به شکل بی صدا بیان می شود و حرف های وسط آنها « ر _ و _ ه » با فتحه یا صدای « اَ » بیان می شود «فرَوَهَر»
341	باسلام آيا شما فرد يامكانی در اصفهان می شناسيد كه برای كسب آگهی بیشتردر باره دین و فرهنگ زرتشتی از وی پیشنهاد بگیریم. پرسش : باسلام آيا شما فرد يامكانی در اصفهان می شناسيد كه برای كسب آگهی بیشتردر باره دین و فرهنگ زرتشتی از وی پیشنهاد بگیریم. پاسخ : درود بر شما، خانه زرتشتیان و آدریان این شهر در خیابان نظر غربی، کوچه سیچون، واقع شده که موبد این مرکز پاسخگوی شما است.
342	با درود، چگونه دختر مسلمان با پسر زرتشتی می تواند ازدواج کند، با پوزش نفرمایید امکان ندارد چون در این دنیا غیر ممکن وجود ندارد. با سپاس فراوان پرسش : با درود، چگونه دختر مسلمان با پسر زرتشتی می تواند ازدواج کند، با پوزش نفرمایید امکان ندارد چون در این دنیا غیر ممکن وجود ندارد. با سپاس فراوان پاسخ : در ایران، دفاتری در هر شهر و استان وجود دارد که پیوند زناشویی (ازدواج) را ثبت می کند و یاجدایی (طلاق) را جاری می کند که پروانه (مجوز) خود را از اداره ثبت احوال جمهوری اسلامی ایران دریافت کرده اند، خواسته آنها بودن (حضور) پسر و دختر، پدرو مادر آنان همراه با چندنفر شاهد است، سرپرست دفتر خانه که بیشتر یک فرد روحانی است، گواه گیری (خطبه عقد) را به شیوه اسلامی جاری می کند و در سند ازدواج که به آنان می دهد، چگونگی رویداد پیوند زناشویی آنان را به گونه اسلامی و هردو نفر را باورمند (معتقد) به دین اسلام ثبت می کند. برای ادیان دیگر نیز که در قانون اساسی شناخته شده هستند مانند زرتشتی، کلیمی و مسیحی در انجمن ها یا کانون (مراکز) دینی آنها دفاتری زیرنظر روحانی دین خودشان پروانه داده شده که تنها پیوندهای زناشویی مربوط به دختران و پسران هر دینی را جداگانه ثبت می کند، با بخشنامه به هر دفتر دستور داده شد که تنها برای همان دین ثبت شود. بنابراین برای زرتشتیان نیز در تهران، یزد وکرمان دفتر های ثبت زناشویی وجود دارد که پس از آگاهی از دین پسر ودختر که باید زرتشتی باشند، پیوند آنان را ثبت خواهند کرد وچنانچه یکی از آنان زرتشتی نباشد چنینازدواجی به ثبت نخواهد رسید.
343	آیا زرتشتیان روزنامه یا نشریه ای دارند که بتوان مشترک شد ؟ پرسش : آیا زرتشتیان روزنامه یا نشریه ای دارند که بتوان مشترک شد ؟ پاسخ : آری، «ماهنامه فروهر» یکی از این نشریه ها است که صاحب امتیاز آن سازمان فروهر است برای اشتراک با شماره تلفن 02188809665 تماس بگیرید. هفته نامه نیز دارند به نام «امرداد» که هم اکنون دو هفته یکبار چاپ می شود و در برخی از روزنامه فروشی ها وجود دارد، برای اشتراک با شماره تلفن -02188325330 و31 تماس بگیرید
344	چگونه نيايش ها و نماز ها را از بر كنم، بسيار علاقه مندم زبان و خط دين دبيره رانیز ياد بگيرم با سپاس مرا راهنمايی كنيد. پرسش : چگونه نيايش ها و نماز ها را از بر كنم، بسيار علاقه مندم زبان و خط دين دبيره رانیز ياد بگيرم با سپاس مرا راهنمايی كنيد. پاسخ : نیایشهای اوستایی در همین تارنماآمده است، می توانید آن هارا بسیار وبارها گوش دهید، بیگمان با آن بیشتر آشنا خواهید شد. برای آموزش دین دبیره (زبان و خط اوستا) نوشته هایی به ریخت (شکل) خودآموز وجود دارد، نسک (کتاب) خود آموز آنرا می توانید از نسک فروشی هایی که نشانی آنها در بخش نسک های این تارنما وجود دارد فراهم کنید.
345	آیا در ایران می توان آتشکده تازه یی ساخت؟ پرسش : آیا در ایران می توان آتشکده تازه یی ساخت؟ پاسخ : باید تلاش کنیم تا آتشکده های باقی مانده فرسوده و ویران نگردد . اجازه ساختن آتشکده یی تازه نیاز نیست. ایرانیان باستان، برای تامین آتش اجاق خانه ها، برای ارج نهادن به آتش و آب و هوا و خاک چنین بناهایی را در کنار رودخانه ها و چشمه ها ساخته بودند که پس از اسلام برخی از آنها به مسجد و امامزاده تبدیل شده و همچنان در آنجا نماز بر گزار می شود، در برخی از شهر ها نیز چون به خوبی نگهداری نشده اند به ویرانه تبدیل شده اند ، مهمترین دلیلی که زرتشتیان آتشکده ها را همچنان نگهداری می کنند این است که نمی خواهند میراث گذشتگان را نابود کنند، شاهنامه فردوسی در داستان هوشنگ، ماجرای کشف آتش در زندگی نیاکان ما را به نیکی یاد کرده است. با مهار شدن آتش، سیر تمدن ایرانیان با سرعت بیشتری همراه گشته است. آن زمان هنوز زرتشت زاده نشده بوده که برپایی آتشکده ها را به او و پیروانش نسبت می دهند، زرتشت روانداشته تا با آمدن خود دستور دهد آتشکده ها ویران گردد، چون اجاق خانگی مردم آن زمان همگی خاموش می شدند.آموزگار راستی، روشنایی را برای پرستش سو( قبله) نیایش کنندگان برگزید به همین روی آتش که روشنایی بخش و نماد پاکی است، همچنان در آتشکده ها فروزان ماندند و درکنار آب، خاک، وهوا گرامی داشته شدند. در پیام زرتشت فروغ و روشنایی به یاری دانش باید در دل و جان انسان افروخته گردد. چنانکه حافظ شیرازی نیزمی فرماید ...ار آن به دیر مغانم عزیز می دارند / که آتشی که نمیرد همیشه، در دل ماست ... زرتشتیان نیز با پرستاری از آتش و آتشکده آرزو دارند تاروشنایی آتش درون خود را پیوسته فروزان نگهدارند.
346	بادرود.آيا درحكومت زرتشتيان دين و سياست از هم جدا هستند؟ پرسش : بادرود.آيا درحكومت زرتشتيان دين و سياست از هم جدا هستند؟ پاسخ : سیاست را دو گونه تعریف کرده اند . اگر ترجمه واژه سیاست به باور برخی ابر قدرت ها و حکومت ها ( استبداد، دروغ ، نابرابری ودست اندازی به حقوق دیگران از هر قوم و نژادی ) باشد فرهنگ وفلسفه زرتشت با آن بیگانه است. پس دین با چنین سیاستی ناهمگون و نابرابر خواهد بود. در فرهنگ واژگان پارسی، سیاست به چمار (معنی) گزینش بهترین وساده ترین راه برای رسیدن به هدف آمده است، بنابراین چنانچه هدف حکومت نیک باشد، آزادی مدنی برای انسان برقرار گردد، آزادی در هر گونه گزینشی که نیاز مردم باشد بنابراین چنانچه رسیدن به هدف در حکومتی، گسترش دموکراسی در زندگی مردم باشد، دین زرتشت با چنین سیاستی همراه و همگون خواهد بود.
347	با درود و خسته نباشيد خدمت شما آيا در تهران نيايشگاهى براى زرتشتيان وجود دارد و اگر وجود دارد در کجاست؟ پرسش : با درود و خسته نباشيد خدمت شما آيا در تهران نيايشگاهى براى زرتشتيان وجود دارد و اگر وجود دارد در کجاست؟ پاسخ : آدریان و آتشکده تهران در خیابان جمهوری، پل حافظ، خیابان میرزاکوچک خان، پلاک 6 بنا شده است، همچنین در فلکه دوم تهرانپارس، مرکزی مسکونی به نام رستم باغ دایر شده که آتشکده ای در درون باغ آن جای گرفته است، همان نزدیکی در خیابان جشنواره مجموعه فرهنگی مارکار دایر شده که نیایشگاهی نیز در آن وجود دارد، در خیابان ولیعصر، منیریه ، کوچه ژیان پناه نیز یکی از نیایشگاه های زرتشتی به نام شاورهرام ایزد جای دارد .
348	آیا در آیین زرتشت نیز همانند اسلام و یهودیت الزامی برای ختنه مردان وجود دارد؟ پرسش : آیا در آیین زرتشت نیز همانند اسلام و یهودیت الزامی برای ختنه مردان وجود دارد؟ پاسخ : خیر، آنچه مربوط به بهداشت فردی و گروهی انسان است و یا نیاز است تا تغییراتی در بدن ایجاد شود. مانند سوراخ کردن گوش، استفاده ازعینک و لنز برچشمان، کوتاه یابلند کردن ناخن وگیسو، خوش فرم کردن بینی، داشتن یا نداشتن ریش و سبییل برچهره و ختنه کردن، به خواسته ونیاز فرد بستگی دارد که چنانچه دانش زمان و خرد همگانی پیشنهاد کرده باشد؛ باید زرتشتیان آن را پذیرا باشند. پیام زرتشت به چنین مواردی اشاره نکرده است و از آنجا که دین زرتشت به جبر باور ندارد پس اجبار و الزامی برای چنین کارهایی نیز وجود ندارد.
349	با درود، زرتشت چندمین پیامبر در جهان است؟ چرا در مجالس و محافل که از پیامبران و دينشان نام برده می شود از اين پیامبر و دينش یاد نمیشود؟ مثلا به هنكام اذان ظهر در راديو نام پیامبرانى كه به گونه اى بنيانكذار دينى بوده اند برده مى شود به غير از زرتشت! پرسش : با درود، زرتشت چندمین پیامبر در جهان است؟ چرا در مجالس و محافل که از پیامبران و دينشان نام برده می شود از اين پیامبر و دينش یاد نمیشود؟ مثلا به هنكام اذان ظهر در راديو نام پیامبرانى كه به گونه اى بنيانكذار دينى بوده اند برده مى شود به غير از زرتشت! پاسخ : درود، زرتشت نخستین پیام آوری است که به وجود خداوند یکتا در هستی پی برد و او را اهورامزدا نامید به چمار (معنی) دانای بزرگ هستی بخش که صفتی برای پروردگاراست . او چنین خداوند یکتایی را به مردم جهان معرفی کرد، پس از آن پیامبرانی خود را رسول وفرستاده خداوند یکتا که نخستین باردرایران شناخته شده بود، بیان کردند. شوه (سبب) نا آگاهی، از خود بیگانگی، نابخردی وبی مهری است که درگردهم آیی و نشست ها (محافل و مجالس) از پیام آور ایرانی نامی برده نمی شود. یک ضرب المثل ایرانی می گوید (مرغ همسایه غاز است!) و یک ضرب المثل آلمانی نیز می گوید ( پیامبران در زادگاه خویش غریبند ) و بیگمان برای زرتشت که زادگاهش سرزمین ایران است بیگانگی مردم با وی چنین بوده است .
350	آیا در دین زرتشت نیز توبه وجود دارد؟ پس از توبه کردن همهً گناهان انسان پاک خواهد شد؟ پرسش : آیا در دین زرتشت نیز توبه وجود دارد؟ پس از توبه کردن همهً گناهان انسان پاک خواهد شد؟ پاسخ : خیر، به ریختی (شکلی) که در برخی ادیان توبه وجود دارد و روحانی آن مکتب با گرفتن اعتراف از شخص گناهکار، وسیله ای می شود که خداوند گناهان او را ببخشد ویا اینکه با ریختن آب توبه بر سر افراد، گناهان مَرتو (انسان) پاک خواهد شد، وجود ندارد . در بینش زرتشت هر کار ناشایستی که مرتو انجام می دهد بخشی از هویت فردی اورا فرا خواهد گرفت و همانند کفه ای از ترازو بار گناه او سنگین تر می شود، این شخص گناهکار در هر زمانی فرصت دارد تا با اراده واختیار خویش و با انجام کارهایی شایسته ونیک، کفه دیگر ترازوی اخلاقی خود را با کردارش سنگین تر کند تا زمانی میزان و هماهنگ شود، گناه خود را ناپدید سازد وپس از آن با انجام بسیاری از کارهای نیک و پیوستن به نیکوکاران، نه تنها گناهش را با اراده خویش پاک کرده و بخشوده است، بلکه همین گناهکار با نیکوکاری خود از نیکان روزگار گردد با چنین بینشی، این امیدواری برای همگان وجود خواهد داشت که هردم به راستی و نیکی گرایش داشته باشد و نیازی به توبه برای بخشودگی گناهان توسط دلال، رابط و شخص دیگری نخواهد داشت. گفتنی است در زمان ساسانی به دلیل ورود اینگونه اندیشه های سامی به ایران و پیش گیری از گرایش زرتشتیان به کیشی غیر ایرانی، بخشی به اوستا افزوده شد که «پتت pateth» به چمار (معنی) پشیمانی نام گرفت و به مواردی رفتاری در آن اشاره شده است که کارهای ناشایست نام دارد و هرکس با سرودن آن بر خود پیمان می بندد که چنین کارهای ناشایستی را انجام ندهد و چنانچه پیش از این از او سر زده است پشیمان شده وتکرار نخواهد کرد.
351	روز خوش آيا من كه يك فرد مسلمان هستم می توانم در جشن هاى زرتشتی شرکت کنم، لطفا راهنمایى كنید پرسش : روز خوش آيا من كه يك فرد مسلمان هستم می توانم در جشن هاى زرتشتی شرکت کنم، لطفا راهنمایى كنید پاسخ : درود بر شما ، زرتشتیان جشن های گوناگونی در گذر یک سال خورشیدی برپا می دارند که برخی از این جشن ها جنبه ملی دارد و از دیرباز تا کنون پاسداری شده است، چند نمونه از این جشن ها به صورت فراگیر در آمده که همه ایرانیان آن را بر گزار می کنند ماننذ جشن نوروز ، روز سیزده نوروز ، شب چله و... وبرخی دیگر نیز جنبه ملی دارد که باید ایرانیان به ویژه جوانان این سرزمین با فلسفه وچگونگی برپایی آین جشن ها نیز آشنا شده وهمچون نوروز و... خودشان بر گزار گننده جشن ها باشند، مانند جشن تیرگان یا آبریزان که از روز دهم ماه تیر به یاد حماسه آرش کمانگیر برگزار می شود - جشن مهرگان که شانزدهمین روز ماه مهردر گاه شماری سنتی زرتشتیان برابر با دهم ماه مهر است و به یاد پیروزی فریدون بر ضحاک تازی انجام می شود - جشن سده که سالروز مهار شدن ودر اختیار در آمدن آتش است وجشن اسپندگان به روز اسپند در ماه اسپند که روز پاسداری از جایگاه بانوان ومادران است . بنابراین همانند جشن نوروز که نیازی نیست به خانه و مراسم زرتشتیان بروید، اگر جشن ها و مراسم دیگر نیاکان ایرانی خود را نیز فرابگیرید و در برپایی آن بکوشید، پس از مدتی به دیگران نیز آموزش داده وسفارش کرده اید به هر روی شرکت شما در جشن هایی که زرتشتیان نیز بر گزار می کنند با اجازه انجمن زرتشتیان هر شهری که در آن زندگی می کنید آزاد است.
352	چگونه میتوانم زرتشتی باشم از کجا باید شروع کنم. در کرج کانونی برای اشنایی با زرتشتیان وجود ندارد؟ پرسش : چگونه میتوانم زرتشتی باشم از کجا باید شروع کنم. در کرج کانونی برای اشنایی با زرتشتیان وجود ندارد؟ پاسخ : پیش از این نیز اشاره شده است که هر کس با پیوستن به ویژگی های رفتاری وعرفانی واخلاقی درست وهماهنگ با خردورزی وباورداشتن به آزادی، شادی، راستی، خدمت به دیگران، دانش اندوزی، فروتنی، نوگرایی و...نداشتن خصلت های ناپسندی همچون خشم، کینه، حسادت، خود پسندی، دورویی، ناراستی و... مبارزه مداوم در زندگی با رفتارهایی مانند نابرابری، کژاندیشی، بد گفتاری، چاپلوسی، قربانی حیوانات، آلوده کردن محیط زیست، دشمن درونی و... خود را پیرو بینش زرتشت نیز بداند . در کرج بخش عظیمیه ، خیابان اقاقیا ، کوچه نیلوفر ، انجمن ونیایشگاه زرتشتیان وجود دارد که شایسته است پاسخگوی مراجعه کنندگان باشد.
353	من نوجوانی زرتشتی هستم، آیا ما بایستی نبر را نگهداریم، اشوزرتشت در این مورد چه فرموده اند؟ پرسش : من نوجوانی زرتشتی هستم، آیا ما بایستی نبر را نگهداریم، اشوزرتشت در این مورد چه فرموده اند؟ پاسخ : در باور سنتی زرتشتیان ودر گاه شماری سی روزه آنان، روزهایی برای پرهیز از خوردن گوشت یادآوری شده است. که «نَبر» نام دارند، به یاد داشتن روزهای نبر ونخوردن گوشت در این ۴روز، که وهمن، ماه، گوش ورام نام ادرند. پیمان داشتن به باور سنتی نیاکان است که یکی از امتیازهای آن، داشتن اراده و توان ویژه فردی است و دیگری به یاد سپردن نام روزهای هر ماه در گاه شماری است، بیگمان در آن زمان دریافته بودند که با نخوردن گوشت در چند روز از ماه، از بیماری هایی پیشگیری خواهد شد که با خوردن گوشت زیاد در مَرتو (انسان) به وجود می آید و شاید ویژگی های حیوانی که با خوردن گوشت زیاد در مرتو پدیدار می شده است. برخی نیز باور دارند برای از بین نرفتن نسل گوسپندان، از کشتار آنان خودداری می شده است. به هر روی این پدیده یک باور سنتی بوده و پیروی از آن یک پیمان فردی و اخلاقی است.
354	روز خوش، با اشاره به اينكه در دين زرتشت قربانی كردن گناه است، زرتشتيان به چه شیوه ای از گوشت حیوانات و پرندگان استفاده مى كنند؟ پرسش : روز خوش، با اشاره به اينكه در دين زرتشت قربانی كردن گناه است، زرتشتيان به چه شیوه ای از گوشت حیوانات و پرندگان استفاده مى كنند؟ پاسخ : روزگارتان پیروز، قربانی کردن با خوردن گوشت تفاوت دارد، از زمانی که انسان گوشت خوردن را نیز آموخت و با کشتن حیوانات، از گوشت آنها برای سیر شدن خود استفاده کرد هزاران سال می گذرد. مَرتو(انسان) با توجه به مکانی که در آن زندگی کرده است ونسبت به باور سنتی، دینی و قومی خویش، به ریخت (شکل) های گوناگون ازگوشت برخی از جانوران استفاده کرده است. برای برخی ادیان خوردن گوشت چند حیوان حرام است در حالیکه خوردن گوشت سگ، خوک، میمون ومار برای برخی ملت ها از غذاهای لذیذ می باشد. به هر روی دین زرتشت روا نمی دارد که انسان برای شادمانی خود، رسیدن به هدفی ویژه در زندگی، نشان دادن توان مَرتو، یادآوری رویدادی درتاریخ گذشتگان ویا خشنود کردن خداوند باور خویش، حیوانی رابا مراسمی ویژه قربانی کند و سپس برای کار خود جشن بگیرد. از آنجا که دانش جهانی تاکنون خوردن گوشت را ناروا، مسموم کننده و زیان آور ندانسته است، زرتشتیان برای فراهم ساختن خوراک روزانه گاهی از «گوشت» نیز بهره می گیرند، گفتنی است زرتشتیان در گاه شماری سنتی و سی روزه خویش که هر روز نام ویژه یی دارد، چهار روز به نام های، «وهمن»، «ماه»، «گوش» و «رام» رابرای پاسداری از جایگاه حیوانات سودمند، از خوردن خوراکی های گوشت دار پرهیز می کنند.
355	با درود خدمت استاد نیکنام، در گاتها به این نکته سفارش شده که اهورامزدا نیاز به واسطه ندارد پس آیا وجود آذر بان، موبد وهیربد درست است؟ یااینکه هرکس باید خودش مسئول کارهای خود باشد. پرسش : با درود خدمت استاد نیکنام، در گاتها به این نکته سفارش شده که اهورامزدا نیاز به واسطه ندارد پس آیا وجود آذر بان، موبد وهیربد درست است؟ یااینکه هرکس باید خودش مسئول کارهای خود باشد. پاسخ : با توجه به ژرف اندیشی شما، پروردگار نیازی به واسطه ودلال ندارد. «آذربان» در زمان «هوشنگ» و پیش از زرتشت به وجود آمده، کسی بوده که ازآتش «آذر» پرستاری می کرده تا در هر روستا و شهر خاموش نگردد. «موبدان» نیز دانش دین را آموخته و آموزگار دیگران بوده اند. در بینش زرتشت برهرفردشایسته است تا بیاموزد و آموخته های خویش را به دیگران برساند؛ بیگمان افرادی که دانش بیشتری از دیگران دارند به خود حق می دهند تا راهنمای کسانی باشند که کمتر می دانند. موبدان وهیربدان تلاش دارند با سفارش های دینی و بینش زرتشت آشنا شوند، سپس پیروی از راه درست وکردارنیک را به باورمندان یادآوری کنند. با نگرش به بینش زرتشت آنان نباید هیچگاه خود را برتر از دیگران بدانند، رابط بین انسان و خداوند نیز به حساب نمی آیند.
356	آيا كسانی هستند كه برای منافع خود به آيين زرتشت روی بياورند؟ پرسش : آيا كسانی هستند كه برای منافع خود به آيين زرتشت روی بياورند؟ پاسخ : فکر نمی کنم کسی که آیین راستی وخرد «دین زرتشت» را برمی گزیند. غیر از رسیدن به آرامش و راه بهتر زیستن، همراه با خردورزی برایش سود دیگری داشته باشد. اگر باور شما پذیرفتن دین زرتشت با خواسته (دارایی و ثروت) مادی همراه است، به انگیزه پیوستن به این دین، به کسی پیشکش و جایزه داده نشده وپافشاری نیز نمی شود تا کسی به آن روی آورد. روی آوردن به دین راستی اراده می خواهد همراه با رنج پژوهش و آموزشِ ویژگی های آن، که دانشی اهورایی برای بهروزی و رستگاری مَرتو (انسان) است.
357	خیتودت به چه معنی هست « اهریمن تنهاگیتی را که کیومرث باشد نابود کرد سپس کیومرث به گونه خواهر و برادری شد و به نام مشی و مشیانه به زمین بازگشت و سنت ختودت بجای اورد و نسل بشر در گیتی پدیدار گشت » وندیداد 2 / 975 نیز دادستان دینیک 37 /82 .84 65 /7 +بند هشن 15 /24 +روايت دارابهرمزد 1/259 و 260 «و سرانجام اهورا مزدا خود در حضور زرتشت سنت خیتودت به جای آورد و برای بندگان مقرر داشت، و در برابر شگفتی و اعتراض زرتشت ، به او فهماند که در این سنت فایدتی بس بزرگ و مهم است که طهارت خون و نژاد و نسل شامل می شود ازاینرو ثوابی بی حساب دارد » وندیداد 2/938 و939 کتاب روایت پهلوی + رساله امیداشه وهیشتان لطفا جواب بدبد من به دین زرتشتی علاقه ی خاصی دارم این ابهامات را رفع کنید « ارت دختر اهورامزدا ، خواهر امشاسپندان است» یشتها 2/187/2 « ای ارت ! پدر تو اهورا مزدا .. مادر تو است سپندارمذ ، برادران تو هستند سروش ، رشن و مهر » یشتها 2/190 /16 پرسش : خیتودت به چه معنی هست « اهریمن تنهاگیتی را که کیومرث باشد نابود کرد سپس کیومرث به گونه خواهر و برادری شد و به نام مشی و مشیانه به زمین بازگشت و سنت ختودت بجای اورد و نسل بشر در گیتی پدیدار گشت » وندیداد 2 / 975 نیز دادستان دینیک 37 /82 .84 65 /7 +بند هشن 15 /24 +روايت دارابهرمزد 1/259 و 260 «و سرانجام اهورا مزدا خود در حضور زرتشت سنت خیتودت به جای آورد و برای بندگان مقرر داشت، و در برابر شگفتی و اعتراض زرتشت ، به او فهماند که در این سنت فایدتی بس بزرگ و مهم است که طهارت خون و نژاد و نسل شامل می شود ازاینرو ثوابی بی حساب دارد » وندیداد 2/938 و939 کتاب روایت پهلوی + رساله امیداشه وهیشتان لطفا جواب بدبد من به دین زرتشتی علاقه ی خاصی دارم این ابهامات را رفع کنید « ارت دختر اهورامزدا ، خواهر امشاسپندان است» یشتها 2/187/2 « ای ارت ! پدر تو اهورا مزدا .. مادر تو است سپندارمذ ، برادران تو هستند سروش ، رشن و مهر » یشتها 2/190 /16 پاسخ : دوست گرامی، نوشته وندیداد مربوط به اندیشه ها و باورهای استوره ای وکهن ایران است که برخی از آنها گویای نگاه ژرف ایرانیان باستان به بهداشت، دفع مردار و حقوق انسان است وگاهی نیز در آن به مواردی اشاره می کند که هیچ رابطه ای به بینش یکتاپرستی زرتشت آریایی ندارد زیرا از باورهای سده ها پیش از یکتاپرستی زرتشتی بوده است.-. برخی نوشته های پهلوی مانند «امیداَشه وَهیشته» «دادستان دینیک» و مانند آنها نیز که چند سده پس از حمله اعراب به ایران گرد آمده است، بیگمان دیدگاه زرتشت نیست بلکه برای تخریب جایگاه یکتاپرستی ایرانیان و شاید با یاری شمشیرو به دستور حکومت های نخستین و متعصب پس از ساسانیان در ایران نگاشته شده است تا جایگاه دین زرتشت را نیکو جلوه ندهند. بیگمان در باورهای اقوام اعراب جاهلیت وبادیه نشین نیزرفتار هایی ناشایست شکل گرفته که اکنون به زبان عربی موجود است ولی نباید آنها را به ادیان الهی و ابراهیمی نسبت داد. آشکار است که اینگونه رفتار نادرست از اقوام بادیه نشین عرب روی داده است، شایسته نیست تاپیروان ادیان کشورهای عربی را نیز متهم کنیم! گفتنی است در استوره آفرینش تورات که به قران نیز راه یافته است، «هابیل و قابیل» از فرزندان حضرت آدم بوده اند که با یکدیگر ازدواج کرده اند تا نسل مرتوگان (بشر) به وجود آید. همانند « مَشی و مَشیانه» که گیاهانی بوده اند و به گزارش متن پهلوی «بندهشن» در هم آمیخته شده اند. یشت ها نیز استوره های کهن ایرانی و ادبیات پیش از زرتشت می باشند که همانند استوره های روم و یونان باستان پیوند های آسمانی را بین ماه و خورشید، پسر و دختر خداوند یادآوری کرده اند که هیچکدام از اینها با بینش زرتشت هماهنگی ندارند. برای آشنایی ببیشتر با ادبیات اوستایی غیر زرتشتی، به دو مقاله از همین تارنما، در بخش نوشته ها، نگرش داشته باشید. ۱- جایگاه وَندیداد در ادبیات اوستا - ۲- خوات وَدَتام، ازدواج با محارم نیست.
358	درود، پرسش من این است که اگر بخواهم زرتشتی شوم باید چه کار کنم؟ پرسش : درود، پرسش من این است که اگر بخواهم زرتشتی شوم باید چه کار کنم؟ پاسخ : به باور من و با نگرش به بینش پیام آور آریایی؛ «زرتشتی»، شدنی نیست که کسی بخواهد بشود . بلکه زرتشتی بودنی است. به زبانی ساده تر من که زرتشتی زاده ام تا زمانی می توانم ادعا کنم پیرو دین و بینش زرتشتم که از خرد رسا بهره بگیرم و ازاندیشه نیک پیروی کنم ، گفتارم بر پایه خردمندی باشد، کردارم سازنده وسود رسان باشد تابخشی از جها ن هستی را شاد و آباد سازد، خوشبختی خود را در خرسند کردن دیگران بدانم، از دروغ بیزار بوده ودر گسترش آیین را ستی بکوشم، بایستی دانش اندوزم ودانایی را فراگیر کنم، اندیشه ام را نیک داشته گفتارم دلنشین و کردارم سازنده و... ، با این رفتار و اخلاق؛ من وکسانی که خواستارند، از پیروان بینش و فلسفه زرتشت خواهیم بود. بنابراین همانند برخی ادیان نمی توان با غسل ویژه و یا خواندن جمله و آیه ای ویژه، به این دین در آمد وپس از آن هر کار ناشایستی را انجام داد که در شان وجایگاه ارزشمند انسانی نیست. به همین روی هرکس می تواند اراده کند تا در چارچوب فرهنگی ویژه که در پایه های بنیادی دین زرتشت آمده زندگی کند وخود را یاور آیین راستی وخرد بداند و بیان کند: مزداپرست است (به پیروی از بینش زرتشت برآمده که دانش را ستایش می کند)
359	با درود بی کران بر استاد گرامی اگر دانش امروزی یکی از اندیشه های دین زرتشتی را رد کند تکلیف چیست؟ مثلا به وجود آمدن نخستین انسان که کیومرث است. پرسش : با درود بی کران بر استاد گرامی اگر دانش امروزی یکی از اندیشه های دین زرتشتی را رد کند تکلیف چیست؟ مثلا به وجود آمدن نخستین انسان که کیومرث است. پاسخ : زرتشت چیزی را در باره دانش آن زمان بازگو نکرده است که اکنون دستور (: احکامی) برای زندگی مرتوگان (:مردم) باشد و دانش امروزی بخواهدآن را رد کند.هرگاه دانش به روز تری به نکته ای تازه دست یابد هر پیرو اندیشه زرتشتی آن را می پذیرد چون بینش زرتشت برتازگی و دانش بنیان دارد؛ نخستین انسان آفریده شده درنوشته های دوران ساسانی وپس از آن که به «ادبیات پهلوی» شهرت دارند ودر نوشته هایی مانند بندهش، «گیَه مَرِته» آمده که در پارسی «کیومرث» می گویند و یک استوره است که در بسیاری از ادیان و استوره های کشورهای دیگر نیز استوره آفرینش به گونه ای شکل گرفته است. ( آدم و حوا در تورات و قرآن) ، زرتشت درباره آفرینش و چگونگی آن سخنی نگفته است و آن را نیز همانند دیگر پدیده های هستی که نا شناخته است به دانش بشری واگذار می کند. هرگاه دانش و خرد همگان با پیشرفت خود چیز دیگری جز استوره ها و باورهای پیشین را ثابت کند بیگمان پذیرفته خواهد شد.
360	درود بر شما. گروهی از دشمنان ایران و دین باستانی ایران دست به این سفسطه زده اند که چون به گفته رویداد نگاران یونانی کمبوجیه با خواهرش ازدواج کرد پس این رسم در دین زرتشت وجود داشته است! چه پاسخی بدهیم. پرسش : درود بر شما. گروهی از دشمنان ایران و دین باستانی ایران دست به این سفسطه زده اند که چون به گفته رویداد نگاران یونانی کمبوجیه با خواهرش ازدواج کرد پس این رسم در دین زرتشت وجود داشته است! چه پاسخی بدهیم. پاسخ : به گفته و باورشما، این ها سفسطه ای بیش نیست که دشمنان فرهنگ و تمدن ایران؛ یونانی ها در بازگوکردن آن ها، اعراب پس از حمله به ایران و نابخردان کنونی به آن اشاره می کنند. اگر کمبوجیه چنین کار ناشایستی را انجام داده باشد! به دبن زرتشت چه نسبتی داشته است؟ آیا کمبوجیه در جایی بازگو کرده که پیرو دین زرتشت بوده و با سفارش پیامبرش این کار را انجام می دهد؟ آیا در یونان و مصر باستان و اعراب زمان جاهلیت چنین رویدادهایی درهازمان( جامعه) بدوی آنان نبوده است ؟. برای آشنایی بیشتر از جستاری به نام « خوادت ودتام، ازدواج با محارم نیست» در گزینه نوشته های همین تارنما نگاه کنید.

فرم جستجو

پرسش و پاسخ دینی

پایگاه های مرتبط

صفحه‌ها