| kniknam

پرسش و پاسخ دینی

درود استاد نیکنام، در آیین زردشتی همه چیز اختیاری است حتا نماز خواندن، پس تفاوت کسی که نماز می...

پرسش :
درود استاد نیکنام، در آیین زردشتی همه چیز اختیاری است حتا نماز خواندن، پس تفاوت کسی که نماز می خواند با کسی که نمی خواند از لحاظ ثواب چیست؟
پاسخ :
در بینش زرتشت نماز خواندن ثوابی در بر ندارد بلکه مَرتو(:انسان) برای رسیدن به آرامش و هنجارِ درست، اراده می کند که در گاه و زمان هایی از شبانه روز، با دست های برافراشته رو به سوی روشنایی کند و«اهورامزدا» به چِمار«خرد کل هستی»، (دانایی وآگاهی بیکران هستی مند) را ستایش کند. در این بینش، نماز تنها به گفتار نیست، بلکه بهترین شیوه نیایش و ستایش اهورامزدا، انجام کار نیک و کرداری شایسته برای همگان است تا«روانِ هستی» خشنود گردد. در«هات ۲۸ یسنا، بند نخستِ گاتها(:سرودهای زرتشت)، به این شیوه اشاره شده است» بنابراین کسی که نماز و نیایش به جا می آرد، همه گونه خدمتگزارِ هازمانِ(:جامعه) راستی خواهد بود و روان هستی را با کارهای سازنده خویش خشنود خواهد کرد. ناگفته پیداست کسی که اینگونه نیایش هایی را انجام نمی دهد در پیشرفت و سازندگی همبودگاه راستی جایگاهی نخواهد داشت. بیگمان چنین کسی از بی هویتی خود در جایگاه یک مرتو، روان آرام و شادی نخواهد داشت.
درود بر استاد نیکنام، آیا نگاره فروهر مربوط به زرتشتیان است؟ شنیدم بال های آن نشانِ اندیشه،...

پرسش :
درود بر استاد نیکنام، آیا نگاره فروهر مربوط به زرتشتیان است؟ شنیدم بال های آن نشانِ اندیشه، کردار وگفتار نیک است. سر فروهر به سمت راست است یا چپ؟
پاسخ :
درود، فرتور(:تصویر) فرَوَهَر که در سنگ نگاره ها دیده می شود، با فروهر(:فروشی در اوستا) که در باور ترادادی(:سنتی) زرتشتیان از آن یاد می شود باهم یکی نیستند و هرکدام فلسفه جداگانه ای دارند و برای هر یک نسک(:کتاب) و جستار هایی جداگانه نوشته شده است که هر یک را باید جداگانه پژوهش کرد. در باور ترادادی زرتشتیان و با گزارشی که در«فروردین یشت» آمده است. هویت مَرتو (:انسان) را چهار فروزه و گزینه فراهم آورده است، بخش مادی هویتِ مرتو، «تن وجان» است و بخش مینوی آن نیز«روان و فروهر» می باشد؛ فروشی، نیرو وفروزه خداوندی در وجود مرتو است که سبب پیشرفت و آگاهی روان در هر زمان است. نماد فروهر چیست؟ در دوران هخامنشی، نمادی برگزیده شده است تا در بالای سنگ نگاره ها نقش بگیرد که نام آن نیز اکنون فروهر شده است. سر او گاهی به سمت راست و گاهی به سمت چپ است و تفاوتی ندارد. اگر این نگاره را به حالت سه بعدی در نظر بگیریم به شکل بشقابی دایره مانند خواهد شد که انسانی در او نشسته و فرمانی به دست دارد. (اندیشه ای دارم شاید! در آنزمان چنین چیزی در آسمان مشاهده شده که با پایه هایی بر زمین فرود می آمده است و شکل آن را بالاتر از همه در سنگ نگاره ها آورده اند باید درستی این گمانه! به پژوهش در آید). یونانیان این نگاره را شکلی از اهورامزدا در نظر گرفته اند که ناردست است البته این توهم به این سبب پیدا شده که زیر بیشتر نگاره فروهر ها از اهورامزدا یاد شده و در نوشته های هخامنشی از او به نیکی یاد شده است. برخی باله های سه گانه او را نشانی از اندیشه، گفتار و کردار نیک دانسته اند و دیگر بخش های آن را نیز شرح داده اند. شاید «فروهر» باورهای فرهنگی روزگاران گذشته را بیان می کند، چون افزون بر باورهایی که از فرهنگ زرتشتی به آن نسبت می دهند، در دست پیرمرد، حلقه ای مشاهده می شود که شاید نماد خورشید و حلقه پیمان و دوستی در آیین مهری باشد. به هر روی، زرتشتیان نیز این نماد را در سده گذشته برای درک بیشتر باورهای فرهنگی خویش برگزیده اند و در بخش های گوناگون زندگی از آن بهره می گیرند ولی بیشتر از همه این فرتور، نمادِ ملی ایرانیان است و پشتوانه دینی کمتری در بینش زرتشت دارد.
درود آقای نيكنام. آيا واقعا فيثاغورث از شاگردان زرتشت بوده؟

پرسش :
درود آقای نيكنام. آيا واقعا فيثاغورث از شاگردان زرتشت بوده؟
پاسخ :
درود برشما، فیثاغورٍث یا پیتاگورس که حدود بین سالهای ۴۹۵ تا ۵۷۰ پیش از میلاد می زیسته از فیلسوفان یونان باستان است. گزارشی در نسک(:کتاب) «سیاحت نامه» این اندیشمند(:فیلسوف) آمده که نشان می دهد فیثاغورث با زرتشت دیدار و گفتگو داشته است، به درستی آشکار نشده که کدام زرتشت است؟ آیا اشوزرتشت پیام آور و آموزگار نام آور ایرانی بوده یا کسی دیگر نام «زرتشت» برخود داشته است؟ او با زرتشت، پیرامون اوضاع بد هازمانی(:اجتماعی) ورفتاری شهر بابل گفتگو کرده و در بخشی گفته است: «ای زرتشت تو از غیر ممکن در گذر، بابل را هرگز نتوانی به نیکی و دانایی(:فضیلت) برسانی، مردم اینجا دو دسته گوناگونند. گروهی از تنگدستی به بیچارگی رسیده اند و جماعتی با زیاده روی به فساد کشیده شده اند.» گفتنی است در بابل از نبودن کمبوجیه(:کامبیز) سخن رفته است و زرتشت می گوید اگر کامبیز نبود نمی توانستم در شوش بمانم و از دشمنی مغان و پیشوایان روحانی حسود در امان باشم. شرح گفتگو و شرکت در جشن و درمان اسب پادشاه، در نسکی(:کتابی) به سفر نامه یا سیاحت نامه فیثاغورث در ایران آمده است.
موبد نیکنام، چنانکه اشاره کردید، زرتشت معجزه ای نداشته و بعدها به او نسبت داده اند پس خندیدن او...

پرسش :
موبد نیکنام، چنانکه اشاره کردید، زرتشت معجزه ای نداشته و بعدها به او نسبت داده اند پس خندیدن او در هنگام تولد یا درمان کردن پای اسب گشتاسپ و کاشتن درخت سرو در کاشمرحقیقت ندارند.
پاسخ :
آری، زرتشت معجزه ای نداشته است. این آموزگار و پیامگوی ایران باستان، برای بازگو کردن پیام رستگاری بخشِ خویش که پیوستن مرتوگان(:مردمان، بشر) به راستی، بهره گیری ازخرد و مبارزه با دروغ و کژاندیشی بوده، نیازی به کارهای شگفت انگیز(:معجزه) نداشته است. سده ها پس از زرتشت، شاید گروهی برآن شدند تا رویدادهایی آنچنانی را به پیام آور ایرانی نیز نسبت دهند تا او را با کاروان معجزه داران همراه سازند. نسبت دادن چنین رویدادهایی از آغاز زاده شدن زرتشت و دوران کودکی او آغاز گشته و تا نام آوری او ادامه داشته است. آشکار است بیان این رویدادها به روزگاری در نسک(:کتاب) ها نگاشته شده است که برخی از پیروانش باور داشتند زرتشت را می توان با نسبت کارهایی شگفت انگیز، زرتشت او را همانند ادیانِ ابراهیمی درجایگاه «پیامبر» به دیگران شناسانده باشند. چه کسی می داند نوزادی پس از زاده شدن، روزگاری پیامبر خواهد شد که خندیدن او را یادداشت کرده باشد وآن را کاری شگفت آور بداند. گفتنی است بسیاری از کودکان پس از زاده شدن با ورود هوای سرد به ریه هایش گریه خواهد کرد ولی اندکی نیز با خندیدن چشم به جهان می گشایند. درمان کردن پای اسبِ گشتاسب نیز چنانچه رخ داده باشد با تجربه و دانایی بوده و رویدادی شگفت آور نیست. کاشتنِ درختِ سرو نیز از کارهای شگفت آور به شمار نمی آید، چون هرکس توانایی کاشت نهالی را در زمین خواهد داشت.
پرسش :
پیروان هر دین به پیامبرانی غیر از پیامبر خودشان نیز باور دارند. یهودیان علاوه برحضرت موسی به ابراهیم خلیل الله نیز معتقدند. مسیحیان علاوه بر حضرت عیسی به حضرت موسی و ابراهیم خلیل الله معتقدند. ما مسلمان ها هم علاوه بر حضرت محمد به پیامبرانی چون ابراهیم و عیسی و موسی و ... معتقدیم. موبد نیکنام آیا زرتشتیان تنها به اشو زرتشت باور دارند یا پیامبران دیگری را نیز قبول دارند؟ چند تن از این بزرگان را نام ببرید.
پاسخ :
هیچگاه نمی توان بینش زرتشت و فلسفه او را با ادیان ابراهیمی مقایسه کرد، چون دیدگاه و جهان بینی زرتشت با آنان در بسیاری از گزینه های فلسفی دگرگون(:متفاوت)بوده و هم خوانی ندارد. خدای اندیشه زرتشت، اهورامزدا نام دارد به چم(:یعنی) دانایی و آگاهی بیکران هستی مند، این خداوند موجودی نیست که در عرش آسمان ها جای گرفته باشد و کار مرتوگان(:بشر) را از بالا تماشا و پیگیری کند، سپس اگر اراده کرد آنان را ببخشد واگر خشمگین شد، مَرتُو(:انسان) را به کیفر(:مجازات) برساند. بهشت و دوزخ نیز برای مَرتو جایگاهی از پیش آماده شده نیست تا هرکس پس ازمرگ به یکی از آن دو جایگاه راهنمایی شود. بنابراین در بینش زرتشت، انسان بنده اهورامزدا نیست که بی چون وچرا از دستورهای او پیروی کند. چنانچه به سرودهای زرتشت(:گاتاها) به ژرفی بنگریم تنها راه بهزیستی و رستگاری مرتوگان را خواهیم یافت؛ زرتشت در پیامش نه تنها خود را پیام رسان و پیامبر(:رسول) نخوانده است. بلکه از پیامبران دیگری نیز نام نبرده است، سرودهای زرتشت از سود رسان هایی سپند(:مقدس) به نام «سوشیانت ها» یاد کرده است که گاهگاهی در زندگی مرتوگان پدیدار خواهند شد و آنان را از پندارهای نادرست رهایی بخشیده و بهتازه شدن زندگی برپایه دانش وآگاهی رهنمون می کنند. آشکار است که«دانشمندان با دانش خود»، «اندیشمندان با اندیشه خود» (:فیلسوف با فلسفه) و «رازوَران» (:عارفان) با پارسایی و رازوری (:عرفان) خود، نمونه هایی از سوشیانت ها در روزگار خود بوده اند که بهره بسیاری به دیگران رسانده اند و همچنان در هر گوشه از گیتی آشکار خواهند شد تا گسترش دهنده راستی باشند، با دروغ مبارزه کنند و تازگی و پیشرفت را به زندگی مرتوگان ارمغان آورند.

281	آیا در دین زرتشت برای کشیدن سیگار و قلیان پروانه (اجازه) به فرزندان می دهید؟ درجایگاه یک موبد پاسخ دهید .سپاس پرسش : آیا در دین زرتشت برای کشیدن سیگار و قلیان پروانه (اجازه) به فرزندان می دهید؟ درجایگاه یک موبد پاسخ دهید .سپاس پاسخ : دربینش زرتشت، آنچه به تن و روان مَرتوگان (مردمان) آسیب وارد سازد، با اختیار بایستی کنار گذاشته شود. سیگار یا هرگونه دخانیات، هرگونه خوراکی یا نوشیدنی، هر گونه شنیدنی که نوای آن به گوش می رسد و هرآنچه با چشم دیده شود؛ چنانچه به گونه ای آسیب به تن و روان وارد سازد و دانش روز آن را گواهی کرده باشد. به دور از آیین خردمندی است که استفاده شود بنابراین چنانچه از خرد خویش پرسش کنید پاسخ آن مثبت نخواهد بود. سیگار و هرگونه دود، چون دانش پزشکی آن را آسیب رسان برای ریه و سلامت بدن دانسته است نباید استفاده شود. دین زرتشت آیین خردمندی است و چنانچه مَرتو( انسان) از خردودانش خود بهره نگرفته باشد، ویژگیهای بی خردی، بی شعوری و بی دانشی را پذیرفته است که شایسته جایگاه مَرتوگان نیست!
282	با درود، آیا همه بخش های اوستا با برگردان فارسی وجود دارد؟ چگونه می توان فراهم کرد. پرسش : با درود، آیا همه بخش های اوستا با برگردان فارسی وجود دارد؟ چگونه می توان فراهم کرد. پاسخ : آنچه به نام اوستامی دانیم، گنجینه بزرگی از نوشته های گوناگون به زبان اوستا می باشد. در گزینه نوشته ها « مقاله ها» از همین تارنما به بخش های آن اشاره شده است. بسیاری از بخش های اوستا به زبان پارسی برگردان شده است و در بازار کتاب هست. برای تهیه آنها با کتابفروشی هایی تماس بگیریدکه نشانی انها در گزینه « نسک » ها در این تارنما گزارش شده است.
283	درود بر شما اقای نیکنام، گاهنبار شاه عباسی چیه؟ پرسش : درود بر شما اقای نیکنام، گاهنبار شاه عباسی چیه؟ پاسخ : زرتشتیان ساکن شهر کرمان گهنباری دارند که از آن به نام « گاهنبار شاه عباسی» نیز یاد می کنند. چنین روایت می کنند که در زمان صفویه که ظلم و ستم بر غیرمسلمانان افزایش یافته بود، در بخشی از شهرکرمان که ساختمان سازی بوده است. معمارو کارگران زرتشتی و مسلمان بایکدیگر کار می کرده اند، در پی حادثه یی یک فرد مسلمان با بی دقتی یک زرتشتی در هنگام کار کشته می شود. این رویداد برای مسلمانان کرمان ناگوار بوده بنابراین از حاکم شرع کرمان پرسش می کنند که چه باید کرد؟ او چنین فتوا می دهد که فردی مسلمان دست خود را در عسل (شیره) فرو برده، آنگاه در دانه های ارزن گذاشته و هر تعداد دانه ارزن که به دست او چسبانده شود، به همان اندازه از زرتشتیان باید کشته شوند! با این پیشنهاد نابرابر، زرتشتیان زیادی قتل عام می شوند. در این هنگام شاه عباس که در اصفهان بوده در خواب می بیند که گردباد و توفانی بزرگ از سوی خاور (کرمان) به پاخواسته است جریان را می پرسد به او گزارش می دهند که بین مسلمانان و زرتشتیان در کرمان چنین روی داده است وهمچنان کشتار زرتشتیان ادامه دارد. شاه عباس به سرعت دستور توقف این کار را صادر می کند. پس از آن زرتشتیان که از این بیداد و ستم رهایی می یابند، از همان سال گاهنباری را بنیان می گذارند که برای شادی روان درگذشتگان این رویداد و به یاد اقدام به هنگام شاه عباس بوده و به همین نام « گهنبار شاه عباسی» همچنان در کرمان آیین گاهنبار برپا می گردد.
284	درود بر استاد بزرگ، خواستم بدانم دين مزدكی همان دين زرتشتی است؟ پرسش : درود بر استاد بزرگ، خواستم بدانم دين مزدكی همان دين زرتشتی است؟ پاسخ : درود، مزدک پسر بامداد از موبدان و پیشوایان دینی زرتشتی در زمان ساسانی بوده است که با نابرابری های آن زمان با نگرش به پیام اشوزرتشت قیام کرد و به مبارزه پرداخت. پس از چندی یاران و همراهان فراوانی به دست آورد ولی پس از چندی با برنامه ریزی بر آنان یورش آورده و بسیاری از این گروه رامتلاشی کردند. روزبه (سلمان پارسی) یکی از بزرگان و دانایان مزدکی که از این رویداد جان سالم به در برده بود، مامور شد تا به سوی سرزمین تازیان رفته که در آن زمان زیر نفوذ حکومت ایران بودند، نخست مَرتوگان (مردم) آن سامان را که بادیه نشین بودند را به دین و تمدن فراخواند سپس با یاری نیروی جوان تازی، سپاهی آماده سازد تا در برابر حکومت ساسانی مبارزه کرده، برابری و داد گستری را دوباره به مرتوگان ایران بازگردانند. با این برنامه برگ های تاریخ به گونه ای دیگر ورق خورد؛ مزدک یک زرتشتی بود و از دانایان این کیش بود که با یارانی که به همراه داشت به دنبال برابری و اصلاح جامعه بود. کار او در ایران نتیجه ای نداشت و فرستاده باورهای او نیز در بیرون از ایران برای رهایی سرانجام دیگری داشت.
285	چرا تاریخ برګزاری جشن مهرګان از روز ۱۶ مهر به ۱۰ مهر تغییر کرده است؟ نام روزهای ۳۱ از ۶ ماه اول سال چه می باشد. پرسش : چرا تاریخ برګزاری جشن مهرګان از روز ۱۶ مهر به ۱۰ مهر تغییر کرده است؟ نام روزهای ۳۱ از ۶ ماه اول سال چه می باشد. پاسخ : شانزدهمین روز هرماه در گاه شماری سنتی زرتشتیان روز « مهر» نام دارد. نام روزهای هرماه به ترتیب روز اول هرماه، اورمزد ۲- وهمن ۳- اردیبهشت ۴- شهریور ۵- سپندارمذ ۶- خورداد ۷- امرداد ۸- دی به آذر ۹- آذر ۱۰- آبان ۱۱- خور ۱۲- ماه ۱۳- تیر( تشتر) ۱۴ - گوش ۱۵- دی به مهر ۱۶- مهر ۱۷- سروش ۱۸- رشن ۱۹- فروردین ۲۰- ورهرام ۲۱- رام ۲۲- باد ۲۳- دی به دین ۲۴- دین ۲۵- ارد ۲۶- اشتاد ۲۷- آسمان ۲۸- زامیاد ۲۹- مانتره سپند و ۳۰- انارام است. بنابراین برابر شدن روز مهر از ماه مهر جشن مهرگان است که شانزدهمین روز در گاه شماری سنتی زرتشتیان است ولی به دلیل اینکه درشش ماه اول سال در گاه شماری خورشیدی (خیامی، جلالی) هرماه ۳۱روز است جشن مهرگان به روز دهم مهر ماه در تقویم ایرانی قرار می گیرد. روز سی و یکم در شش ماه اول سال اکنون نامی ندارد ولی با پیشنهادی که در همین وب سایت داده شده است اگر روز سی و یکم را اورداد (روزاضافی) نامگذاری کنیم؛ تمام جشن ها و آیین ها در تقویم خورشیدی نیز با گاه شماری زرتشتیان هماهنگ خواهد شد.
286	واژه "خرفستر = موجودات موذی" در اوستا آمده و گویا سفارش به نابودی آنها شده است، با توجه به دانش کنونی این کار از نمونه های خرافات نیست؟ با سپاس فراوان. پرسش : واژه "خرفستر = موجودات موذی" در اوستا آمده و گویا سفارش به نابودی آنها شده است، با توجه به دانش کنونی این کار از نمونه های خرافات نیست؟ با سپاس فراوان. پاسخ : چنانکه اشاره کردید در بخش هایی از اوستا، « خرفستران» نام حشرات موذی در زندگی انسان می باشند که چنانچه به آسایش انسان آسیب برسانند بیگمان بایستی آنها را از بین برد. حشراتی مانند پشه مالاریا اگر در محل زیست انسان از بین نرود بیگمان بیماری «مالاریا» گسترش خواهد یافت پشه تولید کننده بیماری پوستی « سالک »نیز چنین است. حشرات و جانورانی دیگر نیز چنین ویژگی هایی را داشته اند که در آن زمان اوستا به آن اشاره کرده است، گفتنی است تنها حشراتی که به جایگاه زندگی انسان آمده و درپی آسیب به زندگی انسان می باشند خرفستر (حشره موذی) نام داشته است. همانند پیروان برخی از ادیان واقوام که با نگرش استوره یی و سنتی روزگاران گذشته خویش، کشتن مار و یا آسیب رساندن به سگ را سفارش کرده اند.
287	چرا خورشید، آتش و روشنایی اساس دین زیبای زرتشت است؟ پرسش : چرا خورشید، آتش و روشنایی اساس دین زیبای زرتشت است؟ پاسخ : در فرهنگ کهن این سرزمین، روشنایی و فروغ جایگاه پیدایش «اهورامزدا» است، تاریکی زاینده ناپاکی و بیداد است. چنانکه در قرآن نیز آمده: « اللهُ نورالسَماوات واَلاَرض » (خداوند نور زمین وآسمان است)؛ به همین انگیزه زرتشتیان روشنایی را پرستش سو (قبله) خود قرار داده اند و به سوی هر گونه فروغی مانند نورآتش، فروغ شمع وچراغ، روشنایی خورشید وماه... خدای خویش «اهورامزدا» را نیایش می کنند، آنان رنگ هایی را نیزبرای پوشش لباس و لوازم زندگی خویش به کار می برند که تیره نباشد بلکه روشنی بخش باشد.
288	با درود آیا رنگ برگزیده و سپند در دین زرتشت رنگ سبز است؟ آیا دلیل مشخص تاریخی دارد؟ پرسش : با درود آیا رنگ برگزیده و سپند در دین زرتشت رنگ سبز است؟ آیا دلیل مشخص تاریخی دارد؟ پاسخ : رنگ ویژه فرهنگ زرتشتی سپید است. که از نوزادی، سدره پوشی، اَروسی، سفره آیینی، کلاه و روسری نمازخواندن و پوشش درگذشتگان، همه به کار می رود. رنگ سبز نماد بی مرگی و جاودانگی است که آخرین گام عرفان زرتشتی است و به سورت نمادین در برخی از مراسم همانند آیین گواه گیری (عقد) در رنگ کلاه داماد، روسری برای اروس، سفره سبز، دستمال سبز ابریشمی، کله قند سبز و شاخه های سرو، کاربرد دارد. درخت سرو نیز سمبل «امرداد» و بی مرگی است که در بسیاری از روستاهای زرتشتی نشین همچنان برپا ایستاده است .
289	بیان درست واژه سدره چیست ؟ پرسش : بیان درست واژه سدره چیست ؟ پاسخ : این واژه در اوستا به ریخت « وُهومَنه وَستره» به چمار (معنی) پوشش نیک اندیشی است که در گویش پارسی سِدره(sedreh) شده است.
290	اشاره می کنید که دین زرتشت بر پایه دانش استوار می باشد؛ اکنون که دلیل های زیادی بر روزه گرفتن و نخوردن غذا برای مدتی شده چون باعث استراحت و ... می شود؛ پس چرا زرتشتیان برابر آن رفتار نمی کنند؟ پرسش : اشاره می کنید که دین زرتشت بر پایه دانش استوار می باشد؛ اکنون که دلیل های زیادی بر روزه گرفتن و نخوردن غذا برای مدتی شده چون باعث استراحت و ... می شود؛ پس چرا زرتشتیان برابر آن رفتار نمی کنند؟ پاسخ : چنانکه فرموده اید، گزینش در بینش زرتشت بر پایهً دانش بشری است، باید بررسی کنیم که در هر مورد آیا دانشمندان گیتی و دانش جهانی در پژوهش های خود به چه نتیجه ای رسیده اند. شاید در مورد خوردن و نخوردن چیزی و یا کم و زیاد خوردن آن برخی از ادیان و اقوام قوانینی برای پیروان خود دارند و لابد دانشمندان آن قوم نیزبرپایه باورهای دینی، از آن دفاع خواهند کرد ولی این رویداد و پژوهش قومی، پشتوانهً جهانی ندارد. مثلا در برخی اقوام بهترین گوشت برای خوردن، گوشت سگ و یا خوک است که برای آن مقاله ها نوشته شده و دفاع نیز کرده اند ولی برای بسیاری از مردم جهان خوردن اینگونه گوشت ها نکوهیده و حتا حرام شده است، چینی ها، خوردن گوشت همه چیز را اجازه داده اند و آزاد است در حالیکه ممکن است من و شما از خوردن گوشت عقرب، موش و مارمولک پرهیز کنیم. بهر روی زرتشتیان پژوهش گروهی از دانشمندان تغذیه را باور دارند که در تمام سال بایستی به اندازه نیاز بدن بیاشامند و خوراک میل کنند که تنی سالم، نیرومند وشاداب داشته باشند زیرا تن، جایگاه روان است و شایسته نیست که آزرده بماند، بیگمان خوردن وآشامیدن به اندازه نیاز بدن با سفارش دانش پزشکی، نیازی نخواهد داشت که مَرتوگان (مردم) در زمانی برگزیده وچند روز پی در پی معده خود را به هنگام روشنایی روزاستراحت دهند و از غروب آفتاب تا بامداد، چند بار معده خود را پرکنند.
291	درود بر اقای نیکنام، شماکه چند سال در هندوستان بودید، پارسیان مقیم هند تا چه اندازه ایران را هم سرزمین خودشون می دانند. عشق به ایران را دارند؟ آیا امکان دارد یک روز به سرزمین نیاکان خود بازگردند؟ پرسش : درود بر اقای نیکنام، شماکه چند سال در هندوستان بودید، پارسیان مقیم هند تا چه اندازه ایران را هم سرزمین خودشون می دانند. عشق به ایران را دارند؟ آیا امکان دارد یک روز به سرزمین نیاکان خود بازگردند؟ پاسخ : پارسیان کنونی ساکن در هندوستان، از زرتشتیانی هستند که بیش از هزار سال پیش از ستم و تعصب حکومت های ایرانی، کوچ اجباری را اختیار کردند. آنان نخست به بخش گجرات در کشور هندوستان وارد شدند، در آغاز پروانه اقامت دریافت نکردند. پس از گفتگو با فرماندار آنجا، سه شرط را پذیرفتند نخست آنکه به زبان محلی هندوستان آشنا شده و سخن بگویند، دوم آنکه لباس هندی را برای خود برگزینند و سوم اینکه دین خود را داشته باشند و به مراسم آیینی خویش پایبند بوده ولی تبلیغ دینی نکنند. بنابراین پارسیان از چندین سده گذشته به آرامی زبان پارسی را فراموش کرده اند، فرهنگ و لباس آنان دیگر ایرانی نیست ولی همچنان پیرو دین آریایی زرتشت بوده و به سرزمین ایران عشق می ورزند. آنان آتشی را به عنوان نماد و پرچم ایران باخود به هندوستان برده اند که نام آن را «ایرانشاه» نهاده اند یعنی آتشی که در آن مهر ایرانی همچنان فروزان است؛ پارسیان هندوستان، سرزمین ایران را جایگاهی مقدس برای خود می دانند و نسل جوان آنان هم اکنون برای گسترش دانش و فن آوری که آموخته اند در بسیاری از کشورهای جهان کوشش دارند و بیگمان آرزوی آنان این است که در رشد و پیشرفت ایران نیز کوشش کنند به شرطی که معیارهای جهانی برای زندگی و کار آنان در ایران نیز فراهم گردد.
292	درود بر شما، نام کتابی که احکام کامل دین زرتشتی در آن آمده باشد بیان کنید. پرسش : درود بر شما، نام کتابی که احکام کامل دین زرتشتی در آن آمده باشد بیان کنید. پاسخ : زرتشتیان احکامی برای خود ندارند و نباید داشته باشند، زیرا آموزش های دینی آنان یک رفتار درست اخلاقی برای انسان است و آنچه که مربوط به دانستنی های زندگی می شود مانند: بهداشت فردی و اجتماعی، شستن تن وجامه، خوردن و نوشیدن، رفتار با کودکان و بزرگان، برخورد با دیگران، زندگی با حیوانات، چه خوراکی حرام یا حلال است، چه پوششی و با چه رنگی پوشیده شود و... را دانش مربوط به همان رشته، در زمان و مکانی که زندگی می کنند، تعیین خواهد کرد. برای نمونه اگر روزی دانش بهداشت جهانی ثابت کند که صابون باید کنار گذاشته شود و به جای آن از نوعی اشعه استفاده شود یک فرد زرتشتی نخواهد گفت که در کتاب احکام دینی او نام این اشعه نیامده، بنابراین حرام است و به همین روی برای دیگر مسایل زندگی نیز همچنان است. البته احکامی هماهنگ با بهداشت، درمان، نجوم ، رفع بیماری، دفع مردار و غیره در ایران باستان و پیش از پیامبری زرتشت وجود داشته که بخشی از آن اکنون در نسک اوستایی « وندیداد» وجود دارد و نوشته هایی نیز موبدان در زمان ساسانی و پس ازحمله اعراب نوشته اند مانند « شایست، ناشایست» و « روایت های پهلوی» که احکام آن زمان بوده و تراوش فکری و ابتکاربرخی از موبدان آن زمان است که باور داشتند بیشتر از دیگران دربخش دانش اجتماعی برای مردم آگاهی دارند. هیچکدام از اینها برگرفته از اندیشه زرتشت نیست.! و نباید آنها را به بینش زرتشت نسبت داد. زرتشت به پیشرفت دانش گوناگون با گذر زمان در هر مکان و پیروی از آن اشاره می کند.
293	درود بر شما، برخی افراد زرتشتيان هند را فراماسونر می نامند و انجمنهای پارسی را نیز لژهای فراماسونری بیان میكنند که در خدمت بريتانيا بودند. درسته؟ پرسش : درود بر شما، برخی افراد زرتشتيان هند را فراماسونر می نامند و انجمنهای پارسی را نیز لژهای فراماسونری بیان میكنند که در خدمت بريتانيا بودند. درسته؟ پاسخ : خیر چنین چیزی نیست! زمانی که هندستان در مستعمره بریتانیا بوده است، پارسیان هند ( زرتشتیان کوچنده از ایران) نیز در این کشور زندگی می کردند و با استعداد و پشتکاری که از خود نشان دادند در کارهای کشاورزی، صنعت و بازرگانی نام آور شده بودند و طبیعی است که با انگلیس در امور کشورداری هند و فعالیت های شغلی و اجتماعی همکاری کرده اند و این زمانی بوده که انگلیس در ایران نیز رفت و آمد داشته و توسط « دارسی» به کارهایی مانند استخراج نفت و دیگر منابع نقش داشته است. نماینده پارسیان به نام « مانکجی» در پایان دوره قاجار، به دلیل وضع بد روزگار زرتشتیان و ستم حکومت متعصب آن زمان که نسبت به زرتشتیان در ایران روی داده بود و پرداخت جزیه آنان را ناتوان و نابود کرده بود، برای بهبود وضع آنان اقدام شایسته انجام شده است ولی این امر دلیل فراماسون بودن آنان نبوده و هیچ انجمن زرتشتیان در هندوستان نیز لژهای این گروه نیست.
294	دروددرقسمتی خواندم که فرمودیدصلیب برگرفته ازنمادمهرگردون ماایرانی هاست. عکسی دیدم صلیب شکسته رانمادشیطان برستی می دانند. فلسفه وچگونگی این نماد چیست؟ پرسش : دروددرقسمتی خواندم که فرمودیدصلیب برگرفته ازنمادمهرگردون ماایرانی هاست. عکسی دیدم صلیب شکسته رانمادشیطان برستی می دانند. فلسفه وچگونگی این نماد چیست؟ پاسخ : درود ، باید ببینیم سابقه آیین مهر و نماد آن گردونه خورشید که نیاکان ما در ایران به آن باور داشتند بیشتر است یا کشف شیطان و ابلیس در فرهنگ اعراب بادیه نشین و پس از آن پیدایش فلسفه شیطان پرستی. به هر روی از کتابهای گوناگون می توانید به پیشینه این نماد پی ببرید به ویژه کتاب گردونه مهر، نوشته دکتر بختورتاش.
295	درود بر شما مانتره به چمار (معنی) چیست؟ پرسش : درود بر شما مانتره به چمار (معنی) چیست؟ پاسخ : مانتره به چمار سخن اندیشه برانگیز است. ویژگی پیام اشوزرتشت در گات ها را نیزمانتره می گویند. گفتار و سخنانی که سبب می شود انسان بیندیشد و در باره رویدادهای زندگی و فلسفه آن با خرد خویش پژوهش کند.
296	سلام استاد، ۳ پرسش از حضورتان دارم ۱- در ایران من چگونه می توانم زرتشتی شوم به صورت رسمی؟ ۲- آیا پس از زرتشتی شدن دیگر زرتشتییان مرا به عنوان زرتشتی قبول دارند ۳- آیا می توانم با دختری زرتشتی ازدواج کنم؟ پرسش : سلام استاد، ۳ پرسش از حضورتان دارم ۱- در ایران من چگونه می توانم زرتشتی شوم به صورت رسمی؟ ۲- آیا پس از زرتشتی شدن دیگر زرتشتییان مرا به عنوان زرتشتی قبول دارند ۳- آیا می توانم با دختری زرتشتی ازدواج کنم؟ پاسخ : دوست گرامی، اگر منظور شما از رسمی بودن زرتشتیان، گرفتن کارت شناسایی ویژه زرتشتی و شرکت در انتخابات انجمن ها و دیگر نهاد ها است. پاسخ شما این است که کارت شناسایی زرتشتی را انجمن های زرتشتی در ایران صادر می کنند که مجوز فعالیت خود را از وزارت کشور جمهوری اسلامی دریافت کرده اند. در اساسنامه آن نهادها قید شده است. که چنین انجمن هایی تنها برای کسانی خدمات بدهند که پدر و مادر آنان زرتشتی باشند. بنابراین چون پدر و مادر غیر زرتشتیان در ایران، جزو آمار انجمن ها نیستند رسمیت یافتن کسی که بخواهد به دین زرتشتی گرایش داشته باشد، هم اکنون میسر نیست. ولی چنانچه خود مایل باشید که رفتاری به شیوه زرتشتی داشته باشید، در پرسشی از همین تارنما به آن پاسخ داده شده است. پاسخ دوم شما: زرتشتیان چگونه باید تازه واردی را قبول داشته باشند؟ پیروان زرتشتی نیز با کرداری که انجام می دهند خداوند باید قبول داشته باشد! اگر در چارچوب بینش زرتشت نباشد پسند و پذیرفته اهوارامزدا نخواهد بود! بنابراین شما را چگونه باید قبول کنند؟. پاسخ ۳- در مورد پیوند زناشویی با دختر یا پسر زرتشتی، دفاتر ویژه ثبت ازدواج زرتشتیان نیز که مجوز خود را از سازمان ثبت احوال جمهوری اسلامی ایران دریافت کرده اند، حق ندارند ازدواجی را ثبت کنند که پدر ویا مادر آنان زرتشتی زاده نباشند، بنابراین اگر دختر و یا پسری زرتشتی بخواهد با غیر زرتشتی در ایران ازدواج کند نخست باید از دین زرتشتی خارج شود و آنگاه ازدواج به شیوه « عقد اسلامی » داشته باشد، لابد خودتان تایید می فرمایید که پیوند زناشویی یک جوان زرتشتی که به قیمت بیرون رفتن از دین نیاکانش باشد! ارزش و اهمییت چندانی نخواهد داشت.
297	نظر شما در مورد کتابهای اوستا برگردان استاد پور داود چیست ؟ می توان این مجموعه را کاملترین دانست؟ پرسش : نظر شما در مورد کتابهای اوستا برگردان استاد پور داود چیست ؟ می توان این مجموعه را کاملترین دانست؟ پاسخ : استاد پور داوود یکی از پژوهشگران برجسته در فرهنگ اوستایی است و نوشته های ایشان یکی از منابع باارزش برای پژوهش در فرهنگ ایران باستان به شمار می آید، نمی توان برگردان های ایشان را کامل ترین دانست زیرا پس از ایشان نیز برگردان و تفسیرهای گوناگون ارزشمندی پیرامون گنجینه اوستا در ایران و خارج ازکشور پدید آمده است که هرکدام در شناسایی فرهنگ اوستا و دین زرتشت از جایگاه ویژه یی برخوردار است.
298	عكس هایی كه از زرتشت در آتشكده ها و ديگر جاها ديده می شود همراه با ريش و سبيل می باشد ، چرا موبدان زرتشتی هيچكدام ريش ندارند. پرسش : عكس هایی كه از زرتشت در آتشكده ها و ديگر جاها ديده می شود همراه با ريش و سبيل می باشد ، چرا موبدان زرتشتی هيچكدام ريش ندارند. پاسخ : فرتور (عکس) که ازنگاره زرتشت، پیام آور ایرانی وجود دارد، برداشتی از چهره مردانِ نژاد آریایی در زمان زندگی این آموزگار است، بیگمان با نبودن ابزارمناسب و آسان برای ازبین بردن موی چهره، بسیاری از مردان در آن روزگار ریش داشته اند ولی از آنجا که شایسته است زندگی زرتشتیان در گذر زمان، همراه با دانش به سوی پیشرفت و تازه شدن حرکت کند. داشتن موی برچهره برای مردان نیز نیاز آنچنانی نداشته است. موی چهره برای برخی از پسران زیبا بوده که آنان ریش دارند و شاید برخی نیزخوش ندارند چهره با ریش داشته باشند. گفتنی است چنانچه در چهره موبدان کنونی به ویژه سالخوردگان، ریش سپید مشاهده شود نماد پارسایی، دانایی و آرامش بیشتر آنان خواهد بود.
299	درود بر شما اقای نیکنام در زمان صفویان آمار زرتشتیان یک میلیون نفر بوده است، به نظر شما اگر حکومت صفوی و قاجار فشارو ستم بر زرتشتیان نمی آوردند جمعیت کنونی زرتشتیان چقدر بود؟ پرسش : درود بر شما اقای نیکنام در زمان صفویان آمار زرتشتیان یک میلیون نفر بوده است، به نظر شما اگر حکومت صفوی و قاجار فشارو ستم بر زرتشتیان نمی آوردند جمعیت کنونی زرتشتیان چقدر بود؟ پاسخ : زرتشتیان از دیرباز تاکنون به کیفیت و پویایی خویش در امور زندگی نسبت به آمار و زیادی جمعیت اهمیت داده اند، به همین روی زرتشتیان فرزندان زیادی نیز در آیین زناشویی به خانواده افزون نمی کنند ولی به جای آن هر زرتشتی تلاش می کند تا دانش اندوزد وخردمندی پیشه کند با همین انگیزه هم اکنون هیچ زرتشتی بی سواد در دنیا یافت نمی شود. البته به گفته شما چنانچه فشارهای هازمانی ( اجتماعی)، کشتارهای گروهی آنان، آوارگی به هر سوی ایران و پرداخت جَزیه (مالیات ویژه غیرمسلمانان برای زندگی در کشور مسلمان) برای آنان در حکومت های استبدادی و متعصب آن دوران وجود نداشت، شاید اکنون درسد چشمگیری از جمعیت ایران همچنان به دین و آیین نیاکان خویش پایدار مانده بودند.
300	مکان هایی که می توان مراسم سدره پوشی را نزد موبدان انجام داد کدامند؟ پرسش : مکان هایی که می توان مراسم سدره پوشی را نزد موبدان انجام داد کدامند؟ پاسخ : برای سدره پوشی به مکان ویژه ای نیاز نداریم ، اینمکان پاک می تواند خانه شخصی ، نیایشگاه، تالار و فضای باز باشد. برای سدره پوش شدن، یکی از شیوه ها بستن کشتی توسط موبدان است. هیربدان، دهموبدان، ریش سپیدان، ودانایان نام آور هرمکان نیز توانایی برگزاری سدره پوشی و بستن کشتی بر کمر نوکیشان را خواهند داشت. کسی که می پذیرد تا بر پایه فرهنگ نیاکانِ خود رفتار ویژه ای داشته باشد و سدره پوش شود . با حضور چند نفر از همکیشان، همراهان و گواهان، با یاری یکی از بزرگترها می تواند سدره شود ( پوشش نیک اندیشی) بر تن کند و بند کشتی ( نماد گسترش راستی ) را بر کمر داشته باشد.
301	كسی كه بخواهد در ايران زرتشتی بشود چه آيين هايی در مورد او اجرا می شود؟ صلاحيت و نيت اين افراد چگونه بررسی می شود؟با سپاس پرسش : كسی كه بخواهد در ايران زرتشتی بشود چه آيين هايی در مورد او اجرا می شود؟ صلاحيت و نيت اين افراد چگونه بررسی می شود؟با سپاس پاسخ : درود برشما ، چنانکه پیش از این نیز اشاره شده، زرتشتی بودن به مراسم و آیینی ویژه بستگی ندارد و تنها پذیرفتن یک شیوه زندگی با پیروی از راستی، بهره مندی از خرد ودانشاست. چنانچه درایران کسی بخواهد پیروی از دین زرتشت را برای خود برگزیند، نخست باید از مراجع و نهادهایی که مربوط به دین ارثی و فعلی خویش است و همچنین از خانواده اش رایزنی واجازه بگیرد چنانچه از سوی آنان نیز مشکلی وجود نداشته باشد ، برای پیوستن به کیش نیاکان در ایران یا هر جای جهان مشکل دیگری نخواهد بود . در مورد خوب بودن( صلاحیت) افراد که چه کسی تعیین می کند! اگر مرتوگان (انسان) بی گناه و به دور از کژی ها در گیتی یافت شود او شایستگی دارد تا خوبی را برای دیگری را رقم بزند وگرنه خداوند است که از درون و نیت هرکس آگاه است و خواهد بود. بیگمان برخی از زرتشتی زادگان نیز مانند پیروان ادیان دیگر ممکن است خودشان شایستگی (صلاحیت) نداشته باشند تا دیگری را تایید کنند. برپایه همین باور، هرفرد می تواند با پیوستن به نیکی ها ثابت کند که از نیکان روزگار شده است و آیینی را برگزیده است که با خرد ، راستی ، شادی ، آزادی ، تازگی و دیگر ارزش های انسانی هماهنگی دارد.
302	درود بر شما آقای نیکنام آیا حافظ هم به دین زرتشت روی آورد؟ پرسش : درود بر شما آقای نیکنام آیا حافظ هم به دین زرتشت روی آورد؟ پاسخ : حافظ به فلسفه چند دین و آیین اشاره می کند و از برخی از آنها به خوبی یاد می کند به ویژه آیین مهر را دوست دارد و به بینش زرتشت نیزعشق می ورزد ولی هیچگاه بیان نمی کند که پیرو چه دینی شده است. او خود را یک رند پاکباخته و عاشق انسانیت می داند و بارها از فرهنگ خردورزی، سادگی و راستی در دین ایرانیان افتخار می کند. در بسیاری از غزل های خویش از پیرمغان (مغ = مَگه = دانایی= موبد) یاد می کند و اندیشه دارد تا راه و رسم او را دنبال کند، برخی از بیت های او چنین است: مرید پیر مغانم زمن مرنج ای شیخ / که وعده تو کردی و او به جای آورد...از آن به دیر مغانم عزیز می دارند / که آتشی که نمیرد همیشه، در دل ماست ... حلقه پیر مغان از ازلم در گوش است / ماهمان حلقه بگوشیم و همان خواهد بود ... دولت پیر مغان باد که باقی سهلست / دیگری کو برو و نام من از یاد ببر ... مشکلخویش بر پیر مغان بردم دوش / کوبه تایید نظر حل معما می کرد ... بنده پیر مغانم که زجهلم برهاند / پیر ما هرچه کند عین عنایت باشد ... آن روز در دلم معنی گشوده شد / کز ساکنان درگه پیر مغان شدم ... در خرابات مغان نور خدا می بینم / وین عجب بین که چه نوری ز کجا می بینم ... به باغ تازه کن آیین دین زرتشتی / کنون که لاله برافروخت آتش نمرود
303	درود بر شما آیا پارسیان هند نیزمراسم شاهنامه خوانی دارند؟ پرسش : درود بر شما آیا پارسیان هند نیزمراسم شاهنامه خوانی دارند؟ پاسخ : درود، پارسیان هند با گویش پارسی آشنایی چندانی ندارند و شاید تا اندازه یی گفتگوی عامیانه را متوجه می شوند به همین روی خواندن و شنیدن شعر و ادبیات پارسی برایشان دشوار است . در نشست های پژوهشی و دانشگاهی به استوره ها و داستان های شاهنامه پرداخته می شود ولی شاهنامه خوانی به شیوه های گوناگون که در ایران رسم است در آنجا برگزار نمی شود.
304	درود بر شما آقای نیکنام، چگونه پارسیان هند این ثروت بزرگ رابه دست آوردند و توانستند اقتصاد هند را به دست بگیرند؟ پرسش : درود بر شما آقای نیکنام، چگونه پارسیان هند این ثروت بزرگ رابه دست آوردند و توانستند اقتصاد هند را به دست بگیرند؟ پاسخ : پارسیان هند زرتشتیان ایرانی بودند که در حکومت های نخستین اسلامی در ایران به هندوستان کوچ کردند. بیگمان آنان هیچگونه ثروت و دارایی راباخود از ایران نداشتند، آزادی گزینش و آرامش زندگی که در هندوستان به آنان داده شد، سبب شد تا با اندیشه سازنده ، تلاش چشمگیرو پشت کاری که از فرهنگ و نیاکان خویش به یادگار برده بودند پس از گذشت بیش از هزارسال، هم اکنون در بخش های گوناگون اقتصادی، دانش نوین، صنایع پیشرفته و نظامی کشور هندوستان نقش مفید و ارزشمند دارند. آنان اکنون نه تنها در هندوستان بلکه در دیگر کشورهای جهان نیز در بخش های گوناگون سرآمد شده اند.
305	چندی پیش عکسی از گهنبار که در شهریور برگزار می شود در دست خانمی تسبیح بود. آیا زرتشتیان هم در دین خود تسبیح دارند؟ پرسش : چندی پیش عکسی از گهنبار که در شهریور برگزار می شود در دست خانمی تسبیح بود. آیا زرتشتیان هم در دین خود تسبیح دارند؟ پاسخ : زمزمه کردن سرود هایی از اوستا با آهنگ وشمارگانی ویژه، از دیر باز برای ایرانیان گونه ای از نیایش بوده و باور داشتند آنان را به آرامش فرامی خواند. بنابراین به ابزاری برای یادداشت کردن شماره سرود ها نیاز داشتند، بیگمان از همان زمان دانه هایی از سنگ های زیبا مانند عقیق، لعل و دیگر مهره های زینتی را برای شمارش در اختیار گرفتند. بعد ها این مهره ها را سوراخ کرده و با ریسمان به هم پیوست دادند تا در نیایش ها از آن بهره بگیرند . سرودهای کوتاه اوستایی که به تعداد خوانده می شوند: «اشم وهو»، « یتا اهو»، «ینگهه هاتام» و گزیده ای از یشت ها است. شماره های سپندینه (مقدس) نیز در باور سنتی زرتشتیان ۱- ۳- ۷- ۱۳- ۲۱- ۳۳- ۷۲- و ۱۰۱ می باشند. شاید در آن زمان که اعراب به ایران تاختند و به غارت فرهنگ و دارایی ایرانیان پرداختند ابزار شمارش دانه دار را نیز به یادگار بردند ونام آن را تسبیح گذاشتند. گفتنی است که تسبیح کنونی از «۳» گروه با «۳۳» مهره پیوسته شده که با دومهره پیوند دهنده بین گروه ها باهم «۱۰۱» دانه را تشکیل داده اند که همگی از شماره های سپند باور ایرانیان است.
306	آیا به گفته زرتشت، اهورامزدا آفریننده نیکی و بدی است یا اینکه اهورامزدا تنهاآفریننده نیکی هاست؟ پرسش : آیا به گفته زرتشت، اهورامزدا آفریننده نیکی و بدی است یا اینکه اهورامزدا تنهاآفریننده نیکی هاست؟ پاسخ : شایسته نیست تابدی در آفرینش وجود داشته باشد، زیرادر بینش زرتشت « اهورامزدا» (دانایی وآگاهی هستی مند) است، برپایه چنین باوری آفرینش در راستای دانایی ودانش آغاز شده است، و در چارچوب دانش و خرد، بدی ها نقشی ندارند. بدی ها را تنها در هازمان (: جامعه) مرتوگان (: انسانی) باید مشاهده کنیم واگر به ژرفی بررسی کنیم، مرتوگانی وجود دارند که با بداندیشی خود زندگی دیگران رانیز تباه می کنند و یا به ساختار زندگی گیاهان و جانوران آسیب وارد می کنند . آشکار است که اگر همه مرتوگان «انسان ها» را چند روزی از کره زمین به جای دیگر کوچ دهیم! (منتقل کنیم) زندگی بودنی ها (: موجودات) روی زمین بدونِ بودن مرتوگان، هیچ گونه بدی در آن وجود نخواهد داشت.
307	درود بر شما آقای نیکنام چرا برخی دین زرتشتی را مزدیسنا می گویند؟ پرسش : درود بر شما آقای نیکنام چرا برخی دین زرتشتی را مزدیسنا می گویند؟ پاسخ : تاچندی پیش کسی به پیروان دین یکتایی زرتشت، همانند پیروان دیگر ادیان « زرتشتیان» نمی گفته اند، کیش آنان «مزدیسنا» به چمار(معنی) پرستنده مزدا وبه همه پیروان این کیش «مزدیسنان» می گفتند. «مزدا» (دانای بزرگ) خدای یکتایی که برای نخستین بار اشوزرتشت آن را شناخت ومردم را به ستایش این فروزه (دانایی شکوهمند) فراخواند. اکنون نیز کسی به پیروان موسی، «موسویان» نمی گوید ویا به پیروان محمد، «محمدیان» نمی گویند. پس از آن نمی دانیم به چه انگیزه ای به مزدیسنان واژه تازه ای افزوده شده و آنان را زرتشتی نام گذاشتند. در برگردان سرودی از اوستا به نام «مَزدَه یَسنو اهمی» می خوانیم: مَزدَه یَسنًو اَهمی، مَزدَه یَسنًو زَرَتوشتریش؛ مزداپرستم، مزداپرستی که زرتشت سفارش کرده است. اعراب به مزداپرستان «مجوس» گفته اند که از واژه «مگه» (دانا) برگرفته شدهاست. در ادبیات پس ازاسلام در ایران نیز برای توهین به پیروان مزدایی، گاهی به آنان «گبر» (آتش پرست) نیز نام نهاده اند.
308	در برخی از تارنماهای خبری دیدم که در جشن هیرومبا قربانی می کنند و از آن آبگوشت درست می کنند. شما درپاسخ به پرسشی نوشته اید که قربانی در دین زرتشت وجود ندارد. این دوگانگی چگونه است؟ پرسش : در برخی از تارنماهای خبری دیدم که در جشن هیرومبا قربانی می کنند و از آن آبگوشت درست می کنند. شما درپاسخ به پرسشی نوشته اید که قربانی در دین زرتشت وجود ندارد. این دوگانگی چگونه است؟ پاسخ : آنان که از واژه « قربانی» برای مراسم آیینی زرتشتی مانند «هیرومبا» در روستای شریف آباد اردکان و درجشن«مهرایزد» (مهرگان سنتی) درروستای چَم، ذین آباد ومبارکه از شهرستان تفت بهره می گیرند. بیگمان چمار(معنی) درستی از این واژه را در باره مراسم زرتشتیان نداشته اند. زرتشتیان از زمانی که مرتوگان (مردم)، گوشت خورن راآموختند، همانند ملت های دیگر از گوشت نیز برای فراهم کردن خوراک روزانه بهره می گیرند. و گاهی برای شادمانی به شوه (دلیل) رویکردی خوش آیند که در کارشان پیشآمده باشد؛ برای خود، دوستان و خویشان گوسفندی را سر بریده و از گوشت آن خوراک آماده می کنند. چنانکه در گردهم آیی هیرومبا نیزکه سنت باستانی بزرگداشت جشن سده است، برای فراهم کردن آبگوشت و آش سنتی از گوشت گوسفندی که افراد به جشن سده پیشکش کرده اند، استفاده می کنند یا در جشن مهر ایزد یکی از خوراکی ها گوشت بریان شده در تنور است. اینها هیچکدام هدف «قربانی کردن» را دنبال نمی کند بلکه استفاده از مواد اولیه تهیه خوراک است، گوشت نیز همانند سیب زمینی ، نخود و لوبیا ، برنج ، ادویه و آب ، برای پخت خوراکی ها به کار می رود. قربانی آن است که مرتوگان (انسان) برای یک باور خرافی و رویدای ویژه در روزگاران گذشته، توان خویش را با کشتن حیوانی به نمایش گذاشته تا خدای پندارش را خشنود کرده باشد.
309	با توجه به اینکه بینش زرتشت تنهادر گاثاها آمده ودر آن احکامی وجود ندارد ندارد شما پرسش های احکامی را چگونه پاسخ می دهید؟ پرسش : با توجه به اینکه بینش زرتشت تنهادر گاثاها آمده ودر آن احکامی وجود ندارد ندارد شما پرسش های احکامی را چگونه پاسخ می دهید؟ پاسخ : احکام، جمع حکم بوده که در گویش پارسی به گونه «دستور» و« داد» آمده است. دستورها و قوانینی که باید هر مرتوگان (انسان) در زندگی داشته باشد یا برگرفته از قوانین مدنی است که درشورای مجلس هرکشور فراهم شده است و باز هم نسبت به رویکردی تازه و خواسته مرتوگان، در مجلس و انجمن ها نگاشته (تدوین) می شود. بیگمان شایسته است تا همه مرتوگان قانون مدار و دادخواه باشند تا هنجار همگانی پایدار بماند. پیشنهادهایی نیز هرزمان به یاری دانشبرای بهداشت تن و روان، پاک نگهداشتن پیرامون زیستگاه، خوراک و پوشاک، خواب وبیداری، پاکی وپلیدی و ...داده می شود که همگی در رشته های گوناگون برپایه دانش وتجربه ثابت شده است که در هر روز و زمان، دانشمندان رشته های گوناگون به کشف تازه نیز خواهند رسید واگر در هر رویکردی به آن توجه نشود، بی هنجاری همگانی را در پی خواهد داشت. به همین روی در بینش زرتشت نیازی نیست انسان برای یافتن پرسش های زندگی خود به کتاب های دستوری (احکام) نگاه کند بلکه باید داد (قانون) و داده های پیشنهادشده از دانش زمان را برای رسیدن به زندگی بهتروسالم تر بپذیرد.
310	نوشیدن شراب در دین زتشت چه حکمی دارد؟ آیا منع شده است. پرسش : نوشیدن شراب در دین زتشت چه حکمی دارد؟ آیا منع شده است. پاسخ : خوردن، نوشیدن، پوشیدن، خواب رفتن، تن شستن، راه رفتن و نیازهای فردی دیگردر زندگی؛ همه بستگی به خرد افراد دارد که بانگرش به چگونگی زندگی آنان و اینکه در چه آب و هوایی زندگی می کنند، در چه سن و سالی به سر می برند، توانایی جسمی هر یک تا چه اندازه است، چه پیشه یی دارند، تندرستی و بیماری آنان چگونه است و... تغییر می کند. در بینش زرتشت هرآنچه به سلامتی تن، آزرده شدن روان و رفتارمرتوگان (انسان) آسیب و زیان وارد سازد، ناشایست بوده و دور از خرد رسای مرتوگانی است. پرهیز از اینگونه کارها، دستور دینی (حکم) ندارد بلکه پیشنهاد خردمندانه و هماهنگ با دانش زمان و مکان را باخود به همراه دارد .
311	پس از کشورگشایی اعراب، چرامصر یک کشورعربی شد؟ پرسش : پس از کشورگشایی اعراب، چرامصر یک کشورعربی شد؟ پاسخ : این پرسشی بود که از یکی از دانشمندان مصری (حسنین هیکل) نیز پرسیده شده بود به این شکل که مصر را با ایران مقایسه کرده و پرسیدند: چرا زبان و فرهنگ «قبطی» که پیش از آمدن عرب ها به کشور مصر وجود داشت اکنون باقی نمانده ولی در ایران مردم به خط و گویش پارسی همچنان می نویسند و سخن می گویند؟ او پاسخ می دهد شما در ایران کسی به نام « فردوسی» را داشته اید که ما نداشته ایم زیرا او پس از حمله عرب ها به ایران، با سرایش شاهنامه زبان پارسی را دوباره زنده کرده است .
312	امكان دارد چند نامدار زرتشتي نام ببريد ؟ پرسش : امكان دارد چند نامدار زرتشتي نام ببريد ؟ پاسخ : بستگی به این دارد که نام دار را چه کسی بدانیم . دربخش دهشمندی: زنده یاد مارکار که مراکز فرهنگی زیادی را در شهر های ایران بنا کرده است، رستم گیو که سرمایه خود را برای آبادانی زندگی دیگران هزینه کرده است، دکتر فریدون ورجاوند که کوشک ورجاوندتهران و گیلان یادگاراوست، گشتاسب فیروزگر که بیمارستان فیروزگر تهران را بنا کرده است، فریدون و مهربان زرتشتی از برادران نیکوکار که بسیاری از مراکز دینی و اجتماعی را یاری کرده اند، نام آورانی که بیمارستان گودرز، زایشگاه بهمن، آب انبارها وآموزشگاه هارا در یزد دایرکردهاند یا در تهران آموزشگاه های گوناگون را بنا گذاشته اند... دربخش دینی و فرهنگی: موبدان رستم شهزادی، اردشیر و فیروز آذرگشسب، جهانگیر اشیدری، رشید شهمردان، خدادادخنجری و... در بخش علمی : استاد پرویز شهریاری، مینا ایزدیار و... دربخش اجتماعی: مانکجی، جمشید جمشیدیان ، کیخسرو شاهرخ، اسفندیار یگانگی و...اینها چند نفری از نامداران زرتشتی سده گذشته هستند که در ایران و در خارج از کشورکوشش کرده اند، نامداران پارسی هند و زرتشتیان دیگری نیز بوده اند که نامشان در نسک (کتاب) فرزانگان زرتشتی نوشته رشید شهمردان آمده است .
313	درود بر شما آقای نیکنام، چرا زرتشتیان جهان در یک کشور جمع نمی شوند؟ منظور این نیست که چرا مانند یهودی هاسرزمینی را غصب نمی کنند، زرتشتیان یک سرزمین نیاکانی به نام ایران دارند. چرا همه در ایران دور هم گرد نمی آیند. پرسش : درود بر شما آقای نیکنام، چرا زرتشتیان جهان در یک کشور جمع نمی شوند؟ منظور این نیست که چرا مانند یهودی هاسرزمینی را غصب نمی کنند، زرتشتیان یک سرزمین نیاکانی به نام ایران دارند. چرا همه در ایران دور هم گرد نمی آیند. پاسخ : دین زرتشت بنا به سفارشی که پیام آور راستی، زرتشت به آن اشاره کرده است، دین جهانی است و برای کشوری و یا قومی ویژه نیامده است. هرانسانی، در هر جای گیتی می تواند در چارچوب پیام زرتشت به زندگی خویش ادامه دهد، راستگو و درستکار باشد، از خرد و دانش به عنوان بهترین ابزار پیشرفت زندگی بهره بگیرد، شادی و مهربانی را گسترش دهد، خوشبختی خود را در خرسندی دیگران جستجو کند، به تازه شدن اندیشه کند و سازندگی را پیشه داشته باشد. تفاوت ایران با دیگر کشورهای جهان برای زرتشتیان در این است که این مرز و بوم زادگاه زرتشت بوده و نخستین پایگاه گسترش آیین راستی به حساب می آید، سرزمینی است که پیوسته عشق، رازوری (عرفان)، پرهیزگاری در زندگی مادی و مینوی برای مرتوگان (انسان) ارزش ویژه یی داشته و از جایگاه ورجاوندی برخورداربوده است، به همین روی در اوستا به ایران و فر و شکوه مرتوگان آن درود فرستاده شده است. «نمو ا اییرینه واجهی. نمو کو ام خوره نو» «اورمزد یشت». زرتشتیان در هر جای جهان به سر برند به فر و شکوه نیکوکاران و راست اندیشان ایران درود می فرستند. و سرزمین ایران را جایگاهی سپند (مقدس) می دانند.
314	آقای نیکنام شما گفتید که دین زرتشت جهان شمول است، پس برای برخی از هموطنان نیز سدره پوشی انجام بدهید تا آنها هم زرتشتی بشوند. پرسش : آقای نیکنام شما گفتید که دین زرتشت جهان شمول است، پس برای برخی از هموطنان نیز سدره پوشی انجام بدهید تا آنها هم زرتشتی بشوند. پاسخ : دوست گرامی بارها یادآوری کرده ام که زرتشتی بودن، تنها در سدره پوشی نیست . وقتی می گوییم دین زرتشت جهانشمول است به چمار (معنی) اینکه همه کسانی که در جهان پیرو راستی هستند، شادی و سازندگی را پیشه گرفته اند، به خرد ورزی روی آورده اند وکوشش می کنند تا خوشبختی خود را در خرسندی دیگران جستجو کنند و به اختیار و آزادی مرتوگان (انسان ها) اندیشه دارند همه و همه از فرهنگ، دین و اخلاق زرتشتی بهره و توشه دارند و این شیوه از زندگی برای قوم، نژاد و مردم ویژه ای در جهان پیش بینی نشده پس «جهان فراگیر» است.
315	درود بر شما اقای نیکنام، پارسیان هند چه اندازه با زبان پارسی آشنایی دارند؟ پرسش : درود بر شما اقای نیکنام، پارسیان هند چه اندازه با زبان پارسی آشنایی دارند؟ پاسخ : بسیار کم فارسی می دانند، زیرا نیاکان آنان که از ایران به هندوستان کوچ کرده اند، یکی از قرارداد هایی که با دولت آن زمان هند برقرار کرده اند این بوده است که با زبان محلی هندوستان ( گجراتی ) و هندی باید سخن بگویند بنابراین پس از گدشت چند سده اکنون پارسیان زبان فارسی را فراموش کرده اند.
316	آيا نظريه تكامل داروين خلاف گات ها سخن مي گويد؟ پرسش : آيا نظريه تكامل داروين خلاف گات ها سخن مي گويد؟ پاسخ : سرود های گات ها برای چگونگی شکل گیری آفرینش و پیدایش موجودات اشاره ای نکرده است. پیام زرتشت در گات ها بیشتر برای پویایی رفتار نیک در زندگی انسان است و جایگاه مرتوگان (انسان) را در هستی پررنگ تر کرده است . زرتشت در سروده هایش پرسش هایی در طبیعت نیز دارد ولی پاسخی ار غیب به گوش او نرسیده تا بیان کند بنابراین پاسخ آنها را به دانش زمان سپرده است تا آیندگان به درستی راز هستی پی برند .
317	استاد نیکنام فرمودید که در دین زرتشت اختیار هست ولی نفرمودید که اگر کسی وارد دین زرتشت شد و خواست خارج شود آیا باز هم اختیار دارد یا نه؟ پرسش : استاد نیکنام فرمودید که در دین زرتشت اختیار هست ولی نفرمودید که اگر کسی وارد دین زرتشت شد و خواست خارج شود آیا باز هم اختیار دارد یا نه؟ پاسخ : آری، هرکس با اختیار می تواند به اندیشه و بینش زرتشت در آید وهرگاه خواست می تواند با اختیار از آن خارج شود. به زبانی ساده تر هرکس و در هر زمان، با اختیار می تواند برای زندگی خود، راستی، مهربانی، شادی، خدمت به دیگران، خردورزی وتاره شدن را پیشه خود سازد وهرگاه نخواست با اختیار می تواند، دروغ وکژاندیشی، دشمنی، غمگساری، خودخواهی، خرافات و پنداربافی را بکار گیرد واز راه اشویی که در پیام زرتشت است خارج گردد.
318	با درود و نوروز به کامه باد، خاک جزیی از ۴ عنصر پاک کننده در ایران باستان بوده است ازاینرو کالبد انسان را در دخمه می گذاشتند تا خاک نا پاک نشود، درآن زمان بااجساد حیوانات چه می کردند مگر آنها از پلیدی ها نبوده اند؟ پرسش : با درود و نوروز به کامه باد، خاک جزیی از ۴ عنصر پاک کننده در ایران باستان بوده است ازاینرو کالبد انسان را در دخمه می گذاشتند تا خاک نا پاک نشود، درآن زمان بااجساد حیوانات چه می کردند مگر آنها از پلیدی ها نبوده اند؟ پاسخ : نوروز شما نیز پیروز، چنانکه اشاره کرده اید خاک همچون باد، آب و آتش از پدیده های پاک کننده بوده اند وایرانیان از دیرباز باور داشتند که باید آن ها را گرامی داشته ار آلوده کردن و هدر دادن آن پرهیز کنند. از هنر این چهار آخشیج برای پاک کردن تن خود، زندگی و پیرامون زیستگاه بهره بگیرند. به همین انگیزه مرده های خود را به خاک می سپردند و آنچه ناپاکی بود را نیز به یکی از این چهار ماده می دادند تا زندگی پاکیزه گردد، دخمه گذاری یکی از شیوه های آریاییان برای از بین بردن جسد مردگان بوده است، مردمی که در جاهای پوشیده از برف زندگی می کرده اند و امکان خاکسپاری را نداشته اند. چوب خشک نیز کمیاب بوده تا جسد درگذشتگان را با آتش از بین ببرند. با آمدن آریایی ها ساکنان بومی ایران نیز روش دخمه گذاری را آموخته وتا مدتی از این روش بهره می گرفتند، به ویژه هنگامی که پس از حمله دشمنان، کشته های زیادی برزمین مانده بود و یا براثر نوعی بیماری واگیردار بسیاری تلف شده بودند. ولی از آثاری که در بخش های گوناگون ایران و با سابقه چندین هزار ساله کشف می شود، در می یابیم که بهترین شیوه برگزیده نیاکان ما برای جسد مردگان رسم خاکسپاری بوده است.
319	من گات ها را با چند برگردان گوناگون خواندم ولی هیچ جا نامی از پیامبرنشده بود، جی دیگر نیز دیدم که زرتشت هیچ گاه ادعای پیامبری نداشته پس چرا همه میگویند پیامبر ایرانی؟ پرسش : من گات ها را با چند برگردان گوناگون خواندم ولی هیچ جا نامی از پیامبرنشده بود، جی دیگر نیز دیدم که زرتشت هیچ گاه ادعای پیامبری نداشته پس چرا همه میگویند پیامبر ایرانی؟ پاسخ : زرتشت در گات ها خود را گاهی آموزگار راستی «زئوتار»، درپاره ای از بندها « مانترن» به چمار (معنی) کسی که اندیشه ها راروشن کرده و آگاهی می بخشد و گاهی « سوشیانت »، سودرسان ورجاوند (مقدس) به چمار بیدارکننده ونجات دهنده مرتوگان (مردم) از نادانی و پندارهای نادرست، یادکرده است. این آموزگار هیچگاه خود را فرستاده (پیام آور، پیامبر) خدایی که در آسمان ها وجود داشته باشد، نمی داند. گفتنی است که در هات ۲۹ از یسنا که دومین سرود از گات ها است، به برگزیده شدن اشوزرتشت، برای رساندن پیام اهورایی به مردم یادشده است به همین روی ایرانیان که پیام یکتاپرستی را برای نخستین بار ازشیوای زرتشت شنیدند و راه درست زیستن و رستگار شدن را از او آموختند، او را پیام آور موزش دهنده راستی در جهان می دانند.
320	درود. آیا در کشور فرانسه آتشکده یا انجمنی برای زرتشتیان وجود دارد؟ پرسش : درود. آیا در کشور فرانسه آتشکده یا انجمنی برای زرتشتیان وجود دارد؟ پاسخ : آری، انجمن زرتشتیان فرانسه با سابقه نزدیک به چهل سال به ثبت رسیده است. انجمن جهانی زرتشتیان نیز در شهر پاریس به ثبت رسیده است. مرکز فرهنگی زرتشتیان هم اکنون در خیابان «ویکتور هوگو» در شهر پاریس دایراست. در این مرکز کانون مینوی ویژه ای برای نیایش و مراسم آیینی زرتشتی وجود دارد، کتابخانه، سالن گردهم آیی وجشن ها، سالن کنفرانس و محل تشکیل جلسه ها نیز در این مرکز فراهم شده است .

فرم جستجو

پرسش و پاسخ دینی

پایگاه های مرتبط

صفحه‌ها