|
241 |
درود برشما، هشت سال است که با پژوهشدریافتم که سه نسل پیش ازما زرتشتی بوده اند، چندیست خواستار آیین نیاکانم شده ام، شوربختانه تاکنون از هیچ انجمن زرتشتی یاری و رهنمودی نمی شوم، آیا می توان به تنهایی برای خودو همسرم آیین سدره پوشی داشته باشیم یا باید موبد برگزار کند؟
پرسش :
درود برشما، هشت سال است که با پژوهشدریافتم که سه نسل پیش ازما زرتشتی بوده اند، چندیست خواستار آیین نیاکانم شده ام، شوربختانه تاکنون از هیچ انجمن زرتشتی یاری و رهنمودی نمی شوم، آیا می توان به تنهایی برای خودو همسرم آیین سدره پوشی داشته باشیم یا باید موبد برگزار کند؟
پاسخ :
درود، دوست گرامی چنانچه پیش از این نیز اشاره شده است هیچ یک از نهادهای زرتشتی در ایران مجوز پذیرفتن تازه به آیین آمده را ندارند؛ و نیز اشاره شده که دین زرتشتی یک رفتار نیک اجتماعی است که هر انسان می تواند ویژگی های سفارش شده آموزگار آن را در خود پرورش دهد، پویا گرداند و به کار گیرد. پذیرفتن آیین راستی که انسان را تشویق می کند تا اندیشه خود را نیک بدارد از گفتار دلنشین بهره بگیرد و کردارش خردمندانه باشد، به هستی عشق بورزد و نیکی ها را گسترش دهد، در پی شادی دیگران و آباد ساختن زندگی باشد. تازه شدن را در زندگی برگزیند و از خرافات دوری کند، به همه مهربانی کند و آزارش به کسی نرسدو... اینها نیازی به آداب ورسوم چندانی ندارد. اندیشه رند شیراز نیز چنین است: منم که شهره شهرم به عشق ورزیدن/ منم که دیده نیالوده ام به بد دیدن// وفاکنیم و ملامت کشیم و خوش باشیم/ که در طریقت ما کافریست رنجیدن... سدره پوشی یکی از سنت های کهن ایرانی است که نوجوانان زرتشتی به هنگام پیوستن به آیین نیاکان خود آن را برپا می دارند. آنان با کمک موبد لباس سپید نیک اندیشی برتن می کند و موبد بند کشتی را بر آن گره می زند. چنانچه موبدی در دسترس نباشد این سنت را می توان با یاری یکی از همراهان سالخورده آیین راستی نیز انجام داد.
|
|
242 |
آیا کردار ناپسند برگرفته از انگره مینو هماهنگ با خواست خداوند است؟
پرسش :
آیا کردار ناپسند برگرفته از انگره مینو هماهنگ با خواست خداوند است؟
پاسخ :
خیر؛ زرتشت در بینش خود «اهورامزدا» را سرچشمه خردو دانایی، دانش برتر و هستی برپایه دانایی بیان کرده است، بنابراین هنگامی که خداوند اندیشه زرتشت چنین جایگاهی داشته باشد. هرگونه کردار ناشایستی که از «انگره مینو» (منش ویران کننده) برگرفته شده باشد. کرداری خواهد بود که با هنجار درست و راست هستی ناهمگون است بنابراین با خواست خداوند، اهورامزدا(: دانایی وآگاهی بیکران هستی مند) وسرچشمه خرد رسا هماهنگی نخواهد داشت.
|
|
243 |
از آنجا که آموزه های دین زرتشت بر پايه نيکی و راستی استوار است و نوزرتشتی ها نيز با این انگیزه آن را برگزیده اند، آياموبدان نوکیشان را می پذیرند؟
پرسش :
از آنجا که آموزه های دین زرتشت بر پايه نيکی و راستی استوار است و نوزرتشتی ها نيز با این انگیزه آن را برگزیده اند، آياموبدان نوکیشان را می پذیرند؟
پاسخ :
درود؛ هنگامی که یک مَرتو (انسان) باخود پیمان می بندد تا برپایه راستی زندگی کند، در گفتار وکردارش از اندیشه نیک و خرد رسا بهره بگیرد، زندگی خود را با شادی و سازندگی پیش ببرد. خرسندی خود را در خوشبختی دیگران احساس کند، شایسته نیست به هنگام گرایش او به راستی در اندیشه، گفتار و کرداری که یادگار نیاکانش بوده است، واژگانی مانند نوزرتشتی، تازه بهدین، نوکیش و غیره نسبت داده و بین پیروان راستی با چنین واژگانی فاصله ایجاد کنیم. هرکس با گزینش های خود در زندگی بایستی درنزد وجدان و فروهر خویش، روان هستی و خرد کل (اهورامزدا) پذیرفته شود نیازی نیست مرتو دیگری او را خواهان شود، کردارش برپایه هنجار هستی (اشا) پسند افتد ودر نظر آید نه اینکه فرد و یا نهادی مهر تایید بر او داشته باشند.
|
|
244 |
استاد نيكنام، تفاوت باورهای زرتشتيان هند(پارسيان) با زرتشتيان ايران چیست؟ آيا تفاوت ها تنها به ویژگی های قومی، تاريخی و نسبت به آداب و رسوم است يا اين كه اصول بنیادی دينی را نيز دربر می گيرد؟
پرسش :
استاد نيكنام، تفاوت باورهای زرتشتيان هند(پارسيان) با زرتشتيان ايران چیست؟ آيا تفاوت ها تنها به ویژگی های قومی، تاريخی و نسبت به آداب و رسوم است يا اين كه اصول بنیادی دينی را نيز دربر می گيرد؟
پاسخ :
درود، به باور من ناهمگونی تنهابین برخی از سنت و رفتارهای آیینی بین زرتشتیان ایران و پارسیان هند است. زمانی که نیاکان آنان بیش از هزار سال پیش، از ایران به این کشور کوچ کرده اند، زرتشتیانی که در ایران نیز زندگی می کردند برخی از همین باورها را داشته اند. ولی در روزگاران کنونی تفاوت های فرهنگی و آیینی بسیاری پیش آمده و به چند شوه (دلیل) روی داده است. که برجسته ترین آنها نخست این که نیاکان آنها در سده های نخستین حکومت اسلامی از ایران کوچ کرده اند و باورها و سنت های آنها به زمان پادشاهان ساسانی و برداشت موبدان آن زمان باز می گردد، بنابراین برخی از سنت های غیر گاهانی(بینش زرتشت) نیز به آیین های زرتشتی افزوده شده و همچنان در رفتار دینی پارسیان سینه به سینه منتقل شده است، همانند باور به گنجینه نوشته های اوستایی و پهلوی غیر از سرودهای زرتشت، مانند«وندیداد» و احترام ویژه ای که برخی از پارسیان به گاو دارند چون در برخی از نوشته های ساسانی به معجزه هایی اشاره شده است که گاوی در کودکی زرتشت، پس از حمله گله گاوها به زنده ماندن او کمک کرده است!... و دوم اینکه پس از هزاران سال که این قوم در کنار ادیان دیگر(هندو) در هندوستان زندگی کرده اند، برخی از آداب و رسوم مردم آنها را نیز فراگرفته و به باورهای خویش افزوده اند و آنها را در نیایشگاه ها ویا به هنگام نیایش به کار می گیرند، همانند آداب خرافی بیش از اندازه ای که برای رفتن به کنار آتش درآتشکده انجام می دهند، چنانکه هندوها نیز برای رفتن به معبد و راز ونیاز با بت های سنگی خود، چنین کارهایی را انجام می دهند. یا اینکه هندوها پس از نیایش در معبد، خال کوچکی از پودر قرمز رنگی برپیشانی خویش می گذارند، برخی از پارسیان نیز لکه ای از خاکستر آتش موجود در نیایشگاه را بر پیشانی می گذارند که کمتر از آنها نباشند. اینها و مواردی دیگر از اختلاف های سنت های این دو گروه است ولی هردو پیروان اندیشه زرتشت هستند و پارسیان چون در گذر دوازده سده گذشته از آزادی بیشتری برخوردار بوده اند اکنون از جایگاه بهتر علمی، اقتصادی و پیشرفت صنعت در جهان برخوردار شده اند.
|
|
245 |
آیا احکام دادگاهی شما برابر قانون اسلامی ایران است؟
پرسش :
آیا احکام دادگاهی شما برابر قانون اسلامی ایران است؟
پاسخ :
زرتشتیان در هرکشوری که زندگی می کنند، قوانین آن کشور را در بخش های گوناگون پذیرفته و اجرا می کنند. تنها قوانین ارث و زناشویی و احوال شخصیه است که ویژه خودشان بوده و در آیین نامه ای به چاپ رسیده و به مراکز قضایی ایران ارسال شده است. ودر دادگاه ها نسبت به بندهای آن رفتار می شود.
|
|
246 |
آقای نیکنام در برخی از کتب درسی می نویسند « زردشت» و من می گویم «زرتشت» درست تر است و آنها دلیل می خواهند لطفا مرا یاری فرمایید.
پرسش :
آقای نیکنام در برخی از کتب درسی می نویسند « زردشت» و من می گویم «زرتشت» درست تر است و آنها دلیل می خواهند لطفا مرا یاری فرمایید.
پاسخ :
در اوستا نام زرتشت به گونه « زَره توشترَه » آمده است که حرف « ت » در این واژه همانند حرف « th » انگلیسی گفته می شود. که در گویش پارسی بهتر است تا این واژه را «زرتشت» به کار ببریم.
|
|
247 |
درود، علت ورود اندیشه های خرافی به دین زرتشتی درزمان ساسانی چه بود؟ چگونه دردوره های بعد از بین رفت؟ آیاخردمندان زرتشتی دریافتند، یا برخی مسلمانان ادعامی کنندتحت تاثیردین آنها بوده است؟
پرسش :
درود، علت ورود اندیشه های خرافی به دین زرتشتی درزمان ساسانی چه بود؟ چگونه دردوره های بعد از بین رفت؟ آیاخردمندان زرتشتی دریافتند، یا برخی مسلمانان ادعامی کنندتحت تاثیردین آنها بوده است؟
پاسخ :
خرافات و پندارهای نادرست از آغاز در زندگی همه مردم جهان و از جمله ایرانیان وجود داشته است، ملت های بادیه نشین و عقب افتاده که از تمدن و دانش کافی برخوردار نبوده اند با بت پرستی، قربانی و مراسم گوناگون شگفت انگیز ازخرافات بیشتری بهره می گرفته اند. نیاکان ما خوشبختانه هیچگاه بت پرست نبوده اند، آنان به دلیل زندگی در سرزمینی پهناور و با نژاد های گوناگونِ مَرتو(انسان)، از فرهنگ و باورهای بیشماری آمیخته شده اند که برخی از چنین باورهایی در همان زمان کاربرد داشته است ولی اکنون ما آن را خرافات می دانیم. موبدان ساسانی تلاش کردند تا بسیاری از سرودهای کهن اوستایی را کوتاه تر کرده تا مردم بتوانند در زمانی کمتر آنها را بسرایند و نسک کمتری به نام « خرده اوستا » به وجود آمد. در برابر باورهای تازه وارد ملت های دیگر نیز سرودها و آیین هایی در نظر گرفتند تا ایرانیان در کیش نیاکان خود همچنان پایبند باشند، آنان متن اوستایی« پَتِت »، (پشیمانی) به خرده اوستا افزودند، انگیزه آن توبه کردن و یادآوری به گناهان بود که برخی از پیشوایان دینی ملت های تازه وارد (عیسویان) انجام می دادند. پیروان اندیشه زرتشت چون تازه شدن بر پایه دانایی را یکی از بنیادهای دینی خود می دانند، بایستی در هر مرحله از زندگی خویش، باورهای خرافی وکهنه را که از خرد و دانش زمان بی بهره است، از خود دور گردانند. هیچ قوم تازه واردی نمی تواند ادعای تازه شدن زندگی ایرانیان را داشته باشد چون یکی ازویژگی های فرهنگی و باورهای دینی ایرانیان، واژه اوستایی « فَرشوکِرِتی » در پیام زرتشت به چمار(معنی) تازه شدن با دانش زمان است.
|
|
248 |
درود، خواستارم به شیوه زرتشتی نماز بخوانم، با سپاس مراحل وچگونگی ان را به من آموزش دهید.
پرسش :
درود، خواستارم به شیوه زرتشتی نماز بخوانم، با سپاس مراحل وچگونگی ان را به من آموزش دهید.
پاسخ :
نماز خواندن در بینش زرتشت تنها به گفتار و سخن نیست، بهترین نیایش که در هات 28 از یسنا و سرودهای زرتشت (گات ها) به آن اشاره شده است. انجام کار نیکی است که از خرد رسا برگرفته شده باشد و سبب شود تا روان هستی خشنود گردد. به عبارتی زرتشت باور دارد که شایسته است تا مَرتو (انسان) در هر لحظه از دانش و خرد بهره بگیرد، سپس آموزگار وخدمت گزاری در بین دیگران باشد تا در نقش انسان جایگاه خود را در آفرینش آشکار کرده باشد. چنانکه بیان شده «عبادت به جز خدمت خلق نیست \ به تسبیح و سجاده و دلق نیست» موبدان از زمان ساسانی سرودهایی را از بخش های گوناگون اوستا و بینش زرتشت (گات ها) گردآوری کردند و در آغاز نسک خرده اوستا آورده اند که زرتشتیان به باور سنتی خود در جایگاه نماز، در گاه های گوناگون شبانه روز می سرایندو زمزمه می کنند. سرودهای « سروش واج » و « اوستای کشتی » که در بخش نیایش ها از همین وب سایت آمده از نمازهای یاد شده است.
|
|
249 |
با سلام، چرا نوشیدن شراب در آیین زرتشت اشکالی ندارد؟ آیا شراب زایل کننده عقل نیست؟
پرسش :
با سلام، چرا نوشیدن شراب در آیین زرتشت اشکالی ندارد؟ آیا شراب زایل کننده عقل نیست؟
پاسخ :
آیین زرتشت درباره خوراک و پوشاک مردم وچگونگی زندگی روزانه آنان سفارش ثابت ویکسانی را بیان نکرده است، در این بینش هنگامی یک خوراک و نوشیدنی پروانه استفاده دارد که دانش زمان آن را تایید کرده باشد، هرگاه دانش تجربی به نتیجه برسد که گونه یی خوردنی و نوشیدنی به تن و خرد مَرتو (انسان) آسیب می رساند و استفاده ازآن را آسیب رسان به تن و خرد بداند، بیگمان هرکس از دانایی بهره داشته باشد، از آن استفاده نخواهد کرد. دین ایرانی برای خوردن و آشامیدن و اینکه کدامیک حلال و حرام بوده و کدامیک پروانه (مجوز) برای استفاده خواهد داشت، احکام و دستوری ویژه صادر نکرده است.
|
|
250 |
آیا در دین زرتشت یک فرزند باید پاسخگوی اشتباه های پدر و مادر خویش باشد یا هر کس کردارش به خودش باز می گردد؟
پرسش :
آیا در دین زرتشت یک فرزند باید پاسخگوی اشتباه های پدر و مادر خویش باشد یا هر کس کردارش به خودش باز می گردد؟
پاسخ :
خیر، در بینش زرتشت و برابر هنجار «اشا» که قانون پایدار در هستی است. هر کنشی، واکنش ویژه خود را درپی خواهد داشت، برابر این هنجار کردار نیک وبدی که از هرکس پدیدار شود به نام خود وی خواهد بود، پاداش و کیفر آن نیز که شادی روان ویا رنج بری وجدان است به همان فرد برخواهد گشت. بنابراین هریک پاسخگوی کردار خویش است. کسی به جای دیگری تنبیه نخواهد شد و پاداش نخواهد گرفت.
|
|
251 |
نظر شما در مورد مزدک و پیروانش چیست
پرسش :
نظر شما در مورد مزدک و پیروانش چیست
پاسخ :
مزدک پسر بامداد یکی از موبدان زمان ساسانی بوده که ازاو زیاد نمی دانیم. او در فارس زاده شده است، مزدک با تغییراتی دنباله رو مکتب مانی بوده که از نور و ظلمت آغاز می شده با این تفاوت که آیین مانی باور داشت که تاریکی مانند روشنایی از روی اراده و قصد عمل نمی کند بلکه رفتارش کورکورانه و از روی اتفاق است. بنابراین پیوستگی نور و ظلمت که نتیجه آن این عالم مادی است از روی نقشه و اراده نبوده است. ولی در آیین مزدک نور بر ظلمت چیره خواهد شد. مزدک فرض می کرد که خدا در کهکشان بر تختی نشسته و در برابر او چهار نیرو دریافتن، هوش، حافظه و شادمانی ایستاده اند. در کیش مزدک، مانند مانی از هرچه وابستگی روان را به ماده زیاد کند باید خوددادی کرد به همین روی خوردن گوشت نزد مزدکیان ناشایست بود. مزدک باور داشت که دارایی و زن باید به طور مساوی بین مردم باشد نه اینکه یکی باثروت زیاد، زن های بیشتری نیز داشته باشد. قباد ساسانی در دوره نخست پادشاهی خود پیرو آیین مزدک گردید ولی با مخالفت و شورش نزدیکان مجبوربه فرار شد. انوشیروان پس از آن مجلس گفتگو بین مزدک و پیروانش، باپیشوایان دین زرتشت و مسیح برپا کرد، مدتی بعد مزدک و پیروانش همگی کشته شدند. مزدک سخنی فراترو نیکوتر از اندیشه پیش از خود بیان نکرده است استفاده مساوی از دارایی و خواسته ها و برابری مَرتو( انسان) ها در بینش زرتشت نیز آمده بود نه بازور بلکه با تدبیر همراه با کار و کوششی که همگان خواهند داشت.
|
|
252 |
وظایف موبدان و پیشوایان دین زرتشت در زمان کنونی چیست؟
پرسش :
وظایف موبدان و پیشوایان دین زرتشت در زمان کنونی چیست؟
پاسخ :
برخی از موبدان، باسرایش بخش هایی از خرده اوستا، یشت ها، یسنا و گاتاها که با آهنگ ویژه آن می سرایند برگزار کننده جشن ها و آیین های سنتی، آیین های درگذشتگان، جشن سدره پوشی و گواه گیری (عقد) می باشند و گروهی ازموبدان نیز غیر از اینها در سخنرانی ها، همایش ها ودوره های آموزشی، فلسفه و اندیشه زرتشت را بیان می کنند که می توان آنان را « هیربد» نیز نامید که چمار(معنی) آن آموزگاران دینی است. برخی نیز پژوهش می کتتد تا با مقاله و نسک (کتاب) های دینی و فرهنگی، بینش زرتشت را بیان کرده باشند. پیشوایان دینی زرتشتی و موبدان هیچگاه خود را رابط بین انسان و خداوند نمی دانند. آنان برپایه بینش زرتشت وپیام سرود« اَشم وهو » انجام کار نیک به شیوه بهترین راستی « اشاوهیشتا » را برای ارزش آن گزینش کرده اند نه برای رسیدن به ثروت، دارایی و پاداشی که دریافت خواهند کرد. در آموزه های زرتشت دین نباید جایگاهی برای خودستایی و برتری جویی موبدان از قشرهای دیگرِ هازمان (جامعه) باشد.
|
|
253 |
درود. رنگ سبزکه نمادی ازآخرین گام عرفان در دین زردشتی است بارنگ سبزی که نماد علویان بوده چه ارتباطی دارد؟
پرسش :
درود. رنگ سبزکه نمادی ازآخرین گام عرفان در دین زردشتی است بارنگ سبزی که نماد علویان بوده چه ارتباطی دارد؟
پاسخ :
رنگ سبز در فرهنگ زرتشتی نماد بی مرگی وجاودانگی است، نماد« امرداد» که واپسین گام رازوری «عرفان» در بینش زرتشت است. بنابراین دربسیاری ازجلوه های زندگی آنان مشاهده می شود. درختان همیشه سبز مانند سرو، کاج، شمشاد و مورت از جایگاه ارزشمندی برخوردارند. درپی زایش هرفرزندزرتشتی، نهال درخت همیشه سبز نیز کاشته می شود، شاخه هایی کوچک از گیاهان سبز در آیین های سنتی و به هنگام جشن «سدره پوشی» و «گواه گیری» (عقد) برای پیش کشی استفاده می شود. به هنگام گواه گیری که آغاز پیوند زناشویی است؛ کلاه سبز داماد، دستمال سبز، سفره سبز، کله قند با زرورق سبز، برگهای خشک آویشن، شاخه سرو، سوزن ونخ سبز و بسیاری از اینگونه سمبل ها که رنگ سبز دارند یادآور سرسبزی و جاودانگی است. رنگ سبز در پرچم ایران نیز از آغار نماد جاودانگی و بی مرگی (امرداد) بوده است. جایگاه رنگ سبز در فرهنگ های بعدی را از پژوهشگران همان آیین پرسش فرمایید که بیگمان باورهای اندیشه ایران باستان در پیدایش و بهره گیری از آن نقش بسزایی داشته است.
|
|
254 |
با درود، می خواستم بپرسم که آیا خیام زرتشتی بوده است ؟
پرسش :
با درود، می خواستم بپرسم که آیا خیام زرتشتی بوده است ؟
پاسخ :
پس از حکومت ساسانی در ایران بسیاری از ایرانیان به شیوه های گوناگون مسلمان شدند ولی همچنان از فرهنگ و فلسفه ارزشمند نیکان خود در شعر و ادبیات خویش بهره می گرفتند بنابراین نمی توان برای آنان دینی خاص در نظر داشت بلکه آنان بنیانگذار فلسفه ای آمیخته از بینش کهن ایرانی با نگرش های پس از آن در ایران بوده اند. حافظ، سعدی، عطار، سهروردی، فردوسی و ...از عارفان و سالکان راه اندیشه های راستی و رازوری (عرفان) ایرانی بوده اند.
|
|
255 |
آبا الله یار نام زرتشتی است؟
پرسش :
آبا الله یار نام زرتشتی است؟
پاسخ :
خیز؛ برخی از نام ها ازفرهنگ دیگران به ایران آمده و زرتشتیان نیز گاهی از نام های بیگانه استفاده کردهاند. «خدایار» نام پارسی بوده که به این نام تغییر کرده است. نام های دیگری نیز از فرهنگ بیگانه به یادگار مانده است؛ از نام های یونانی مانند ارستو، افلاتون، اسکندر، هلن و... از نام های عربی ماشا الله، کرم الله، رشید، ناصر، امیر و... را نیز زرتشتیان گاهی به اشتباه برای نامگزاری فرزندان به کار گرفته اند.
|
|
256 |
در مدرسه خیلی ها از ما می پرسند آیا شما آتش پرست هستید؟ چه پاسخ مناسبی باید به آنها داد؟
با سپاس از موبد نیکنام
پرسش :
در مدرسه خیلی ها از ما می پرسند آیا شما آتش پرست هستید؟ چه پاسخ مناسبی باید به آنها داد؟
با سپاس از موبد نیکنام
پاسخ :
ایرانیان باستان؛ روشنایی را ارج گذاشته و از تاریکی بیزار بوده اند. آنان آیین مهر را برگزیده و هربامداد به هنگام مشاهده روشنایی خورشید، نیایش وشادی می کردند، غروب آفتاب نیز با نیایش مهر به امید فروغ و روشنایی آن می ایستادند. سده ها می گذرد تا مردم به غارنشینی عادت کرده و همراه با نیایش روشنایی که در زندگی آنان نقش موثری داشت، سه فروزه دیگر یعنی خاک، هوا وآب نیز پاک و ارزشمند بوده است. یکی از افتخارهای ایرانیان این است که نیاکان هوشمند آنان، آتش را مهار کرده ودر اختیار درآورده اند که گزارش آن در داستان هوشنگ از شاهنامه فردوسی آمده است. آن زمان ایرانیان دین زرتشتی نداشته اند چون این رویداد نیک که انسان را از توحش به تمدن دعوت کرد، پیش از زاده شدن پیام آور ایرانی بوده است. از زمان کشف آتش ایرانیان به شهر سازی روی آورده درکنار چشمه ها، رودخانه ها و دریاچه ها مکانی را ساختند تا از آتش نگهداری وپرستاری کنند زیرا آتش برای زنده ماندن نیاز به خوراک و اکسیژن داشت همچنین باد و باران آن را از بین می برد بنابراین آتشکده ها در هر شهر وروستا بنا شدند تا آتش اجاق خانه ها را فراهم وتامین کرده باشند. سده ها می گذرد تا زرتشت برای نخسین بار از ایران، مردم جهان را به یکتاپرستی فرامی خواند و خدای یکتا را اهورامزدا می نامد. خداوند هستی بخش دانا، خداوند جان و خرد؛.. زرتشت برخی ازسنت های فراگیر شده مردم ایران را نیک دانسته و به پایداری آن اشاره می کند به ویژه احترام و پرستاری از آب، خاک، هوا و آتش را لازم می داند. زرتشت نیز روشنایی را جلوه حضور خداوند می داند و با این نگرش، قبله وپرستش سوی پیروان خود را به هنگام نیایش اهورامزدا، روشنایی می داند. فروغ آتش نیز یکی از آن روشنایی ها است و یکی از یادگارهای ارزشمند نیاکان که سمبل و نماد آغاز تمدن در ایران است و نقش دیگری در زندگی زرتشتیان ندارد. اگر پاسداری از نمادها و افتخارهای نیاکان خردمندمان که یکی از آنها آتش است؛ تهمت آتش پرستی را به همراه دارد مهم نیست. باید مقایسه کرد که به جای روشنایی که نماد نیایش ایرانیان بوده و همچنان هست، دیگر ملت ها برای نیایش کردن به چه چیز یا مکانی مادی روی می آورند؟ آیا آن چیز را می پرستند!؟
|
|
257 |
ایا میترا نام یک دعوتگر در دوره باستان بوده؟ ویا یک الهه؟ یا هردو؟ وآیا در اوستا به این موضوع اشاره شده است؟
پرسش :
ایا میترا نام یک دعوتگر در دوره باستان بوده؟ ویا یک الهه؟ یا هردو؟ وآیا در اوستا به این موضوع اشاره شده است؟
پاسخ :
مهر در اوستا به نام میتره و در پهلوی به شکل میترا آمده است. یعنی مهر، دوستی و پیمان؛ یشت دهم از اوستا مهر یشت نام دارد، مهردر اوستا یکی از ایزدان است، ایزد نگهدارنده عهد وپیمان است به همین روی ایزد فروغ وروشنایی نیز نام گرفته تا همه چیز بر او آشکار شده وپوشیده نماند. هفتمین ماه هرسال خورشیدی مهر نام دارد و شانزدهمین روز هرماه در گاه شماری زرتشتی مهر نام گرفته است بنابراین جشن مهرگان شانزدهمین روز از ماه مهر در گاه شماری سنتی زرتشتی است که در تقویم خورشیدی دهمین روز ماه مهر است. آیین ستایش مهراز ایران به بابل وبخش هایی از آسیا رفت سپس توسط سربازان رومی به اروپا راه می یابد در اروپا مهر به صورت خدایی بزرگ ستایش می شود بنابراین مهرپرستی یا میترائیسم شکل می گیرد. ازآنجا که مهر یکی از ایزدان برجسته زرتشتی بوده پس از مهرپرستی به برخی از آتشکده ها (درمهر) می گفتند به چمار(معنی) جایگاه نور وروشنایی، در سروده ها ی زرتشت (گاتاها) تنها یکبار از میتره یاد شده که پیمان وپیمانداری بوده وسفارش به برقراری آن شده است.
|
|
258 |
تفاوت مانی و مزدک در اندیشه با زرتشت چیست؟
پرسش :
تفاوت مانی و مزدک در اندیشه با زرتشت چیست؟
پاسخ :
زرتشت، پیام آورو آموزگار آیین راستی وخرد است که نزدیک به چهار هزار سال پیش برای نخستین بار درجهان به یکتایی پروردگار پی برد و اهورامزدا ( خداوند جان وخرد) را به جهانیان معرفی کرد. دین او برپایه خردمندی، راستی، شادی، برابری، آشتی، تازه شدن، سازندگی وپیشرفت استوار شده است؛/ مانی، بنیانگذار مکتب مانویت است به دوران جوانی علوم و حکمت را از ادیان زرتشتی، عیسوی و بودایی آموخت سپس ادعای پیغمبری کرد ومدتی در بین النهرین تبلیغ دین می کرد نخست توسط فیروز برادر شاپور تایید شد مانی یکی ازکتاب هایش به نام شاپورگان را به او پیشکش کرد. مدتی بعد مورد بی مهری شاه قرار گرفت وتبیعد شد. مانی در زمان آوارگی در کشورهای چین، هند وتبت به تبلیغ دینش پرداخت. مکتب او ترکیبی از دین های زرتشتی، عیسوی وفرهنگ یونانی وبودایی بود. گفته های او با نقاشی همراه بود تا مردم بهتر درک کنند. بهرام اول مانی را دستگیر کرد وبه قتل رسانید؛/ مزدک پسر بامداد از مردم فارس بود. آیین او تکمیل کننده دین مانی به ویژه دربخش روشنایی وتاریکی بود درکیش مزدک مانند مانی آنچه اشتیاق روان را به ماده افزایش می داد سرزنش می شد به همین دلیل خوردن گوشت حرام بود. قباد پادشاه ساسانی طرفدار آیین مزدک شد ولی با اختلافی که با موبدان پیدا کرد، مزدک و مزدکیان کشته وپراکنده شدند.
|
|
259 |
نظر شما در مورد کتاب روایات آذر فرنبغ چیست؟
پرسش :
نظر شما در مورد کتاب روایات آذر فرنبغ چیست؟
پاسخ :
آذر فرنبغ پسر فرخزاد یکی ازپیشوایان ودانشمندان زرتشتی سده سوم هجری بوده که در حضور مامون با شخصی مناظره داشته وشرح آن در گزارشی پهلوی به نام (گجستک ابالیش) آمده است. آذر فرنبغ نویسنده کتابی در اصول دین زرتشتی به نام آیین نامه است گزیده این نوشته پهلوی کتاب چهارم دینکرد را تشکیل می دهد. درمتن های پهلوی اندرزهایی نیز به آذر فرنبغ نسبت داده اند. همه اینها ازادبیات واندیشه های موبدان زرتشتی پس از سده ها حمله اعراب به ایران است که یادمان و سرگذشت مبارزه موبدان با بیداد وستم آن زمان است، بیگمان برخی از گفته ها که اکنون نوشته های پهلوی به یادگار مانده سده ها پس از حمله اعراب به ایران است به ناچار و از روی ترس سردمداران متعصب به نگارش آمده است. به هر روی متن و پیام هریک از نوشته های پهلوی، چنانچه با بینش اشوزرتشت هماهنگ باشد پذیرفته است. و هرگاه از استوره هایی مانند داستان آفرینش در نسک «بندهش»، بهشت و دوزخ ساختگی ذهن «اردای ویراف »، سفارش ازدواج با محارم « امید اشه وهیشته» یاد شود باید یادآوری کرد که هیچکدام در فرهنگ زرتشتیان و بینش زرتشت پسندیده نیست و جایگاهی ندارد.
|
|
260 |
با سلام و خسته نباشید. آیا زرتشتیان برای فرزندانشان از اسامی عربی استفاده می کنند یا خیر ؟
پرسش :
با سلام و خسته نباشید. آیا زرتشتیان برای فرزندانشان از اسامی عربی استفاده می کنند یا خیر ؟
پاسخ :
خیر، زرتشتیان بیشتر از نام های ایرانی بهره می گیرند که نمونه های آن در گزینه نام های ایرانی از همین وب سایت آمده است. دلیل آن شاید یادمان گذشته نیاکان باشد در یورش وحشیانه اعراب بادیه نشین، که بیش از هزار سال پیش با بیداد و ستم و کشتار بر سرزمین ایران و فرهنگ ایرانی تاختند. دلیل دیگر شاید از تنفری باشد که اعراب ازگزینش نام های ایرانی برای فرزندان خوددارند؛ زیرا آنان هیچگاه نام رستم، آرش، جمشید، کتایون، سودابه، زال، گردآفرید، اسفندیار، تهمینه، سام و... را برای فرزندان خود ندارند وگزینش نام های ایرانی را ننگ خود می دانند. البته با همزیستی گذشته با مسلمانان ایرانی برخی از نام های عربی ناخودآگاه برای زرتشتیان نیز به کار رفته است مانند: رشید، اله یار، ماشااله، ناصر، امیرهوشنگ و...
|
|
261 |
چگونه می توان تقویم ویژه زرتشتی تهیه کرد ؟
پرسش :
چگونه می توان تقویم ویژه زرتشتی تهیه کرد ؟
پاسخ :
گاه شماری زرتشتی هرسال پس از پاییز آماده می شود و در اختیار همه قرار می گیرد؛ انجمن زرتشتیان تهران، سازمان انتشارات فروهر، سالنامه راستی، چاپخانه فروهر از جمله نهادهایی هستند که گاهنامه را چاپ می کنند. برای تهیه آن با آن نهادها تماس بگیرید. کتابفروشی های تهران وشهرستان ها نیز این گاه شماری را ارایه می کنند. شماره تلفن ها را در بخش کتاب ودر گزینه نهادهای زرتشتی جستجو کنید. چند نمونه از گاه شماری زرتشتی کهدر ایران چاپ می شودعبارتند از: ۱- گاه شماری « چاپ راستی» که گاه شماری را با معرفی چهره های فرهنگی زرتشتیان و پیشه های گوناگون آنان همراه کرده است. گاه شماری راستی به گونه دیواری، جیبی و سررسید بیش از شصت سال سابقه انتشار دارد. ( نشانی تهران: خیابان کریم خان، خیابان حافظ، ابتدای پل حافظ ، نبش کوچه ولدی) ۲- انتشارات فروهر( نشانی تهران: خیابان انقلاب، فلستین جنوبی) ۳- چاپخانه فروهر (نشانی تهران: خیابان جمهوری، خیابان میرزا کوچک خان، جنب آدریان)
|
|
262 |
درود، درباره جایگاه الهه هادردین زرتشت توضیح بدهید و این که الهه اناهیتا مربوط به دین زرتشت بوده یاقبل وبعد ازآن
پرسش :
درود، درباره جایگاه الهه هادردین زرتشت توضیح بدهید و این که الهه اناهیتا مربوط به دین زرتشت بوده یاقبل وبعد ازآن
پاسخ :
در بینش زرتشت موجودی به نام الهه یا فرشته وجود خارجی ندارد. نیاکان ما برای هریک از پدیده های نیک و ارزشمند که در کنار زندگی آنان بوده است. نامی را برگزیده و « ایزد» می نامیدند (ایزد= یَزَت= یَسنَه= ستایش کردن) نمادهایی بوده اند که درباور نخستین بایستی آنها رادرود فرستاد و ستایش کرد. برپایه همین باور ایزدانی در استورهای کهن ایرانی وجود داشته اند که نام آنها در اوستای « برساد» (بخشی ازخرده اوستا) آمده است. ایزد« میترا» (مهر)، ایزدبانوی « آناهیتا» ( ناهید)، ایزدرشن، ایزداشتاد،ایزد «ورهرام» ( بهرام) و... از ایزدان باستانی ایران بوده که هریک به دلیلی موردستایش بوده اند، ایزد مهر برای ارزش پیمان و دوستی، ایزد آناهیتا نماد آب های پاک و بالنده، ایزد ورهرام برای پیروزشدن و... که درپیام زرتشت جایگاهی ندارند ولی در استوره های ایرانی از آنها یاد شده است. هنگامی که زرتشت خدای یکتا « اهورامزدا» ( خداوند جان و خرد) را سرآغاز و سرانجام هستی نامید. از اعتبار ستایش ایزدان کاسته شد، از آن پس ستایش نشدند. ولی نام آنها و « یشت ها» سرودهایی که برای آنها وجود داشت همچنان در بخش هایی از اوستا به یادگار مانده است.
|
|
263 |
چرا انجمن موبدان اجازه زرتشتی شدن نمی دهد؟
پرسش :
چرا انجمن موبدان اجازه زرتشتی شدن نمی دهد؟
پاسخ :
انجمن موبدان که در ایران فعالیت دارد همانند دیگر نهاد های زرتشتی در کشور، مجوز فعالیت خود را با تنظیم اساسنامه ای از وزارت کشور جمهوری اسلامی ایران دریافت کرده است. بنابراین در چارچوب آن اساسنامه باید به فعالیت دینی برای زرتشتیان ایران پرداخته و کارهای موبدان را رسیدگی کند. در اساسنامه انجمن موبدان و دیگر نهادهای زرتشتی در ایران، ماده و بندی وجود ندارد تا اجازه داده باشد خواسته و نیازهای غیرزرتشتیان نیز رسیدگی شود به همین روی و به استناد اینگونه مجوزها، انجمن موبدان و نهادهای دیگر زرتشتی کسی را به دین نمی پذیرند.
|
|
264 |
آیا زرتشتیان کنونی نیز جزیه می پردازند؟ (به دولت یا حوزه علمیه )
پرسش :
آیا زرتشتیان کنونی نیز جزیه می پردازند؟ (به دولت یا حوزه علمیه )
پاسخ :
خیر اکنون پرداخت نمی کنند؛ در زمان حکومت قاجار دریافت جزیه (مالیات اضافی برای غیرمسلمانان که در کشور اسلامی زندگی می کنند) از زرتشتیان به اندازه ای دشوار شده بود که هازمان (جامعه) زرتشتی در ایران به سوی نابودی پیش می رفت. زیرا زرتشتیان تنها پیشه کشاورزی و دامپروری داشتند و درآمد آنچنانی در این کارها نبوده تا بتوانند مالیات بیشتر از دیگران به نام جزیه پرداخت کنند، آنان به ناچار باید مسلمان شده یا نابود می شدند. خبراین رویکرد و ستم ناروا به گوش« پارسیان هند» می رسد، (زرتشتیانی که در سده های نخستین حکومت پس از حمله اعراب به هندوستان رفته و با آزادی در آن کشور زندگی آرام و پردرآمدی داشتند). آنان شخصی به نام « مانکجی لیمجی هاتریا» را برای رسیدگی به امور زرتشتیان به ایران می فرستند، مانکجی پس از گفتگو و مسافرت به هند وبازگشت به ایران که چند بار ادامه می یابد، پول، طلا ودارایی ارزشمندی را از همکیشان ساکن هند فراهم می کند و آن را به دربار ناصرالدین شاه به امانت می گذارد به شرط آنکه از آن پس جزیه از زرتشتیان دریافت نشود. گفتنی است با این اقدام پارسیان هند که با رسیدگی مانکجی انجام شد، نه تنها زرتشتیان از پرداخت جزیه معاف شدند بلکه یهودیان و مسیحیان ایران نیز از آن تاریخ جزیه پرداخت نکرده اند.
|
|
265 |
درود بر شما جناب نیکنام
در یکی از سایت ها نوشته ای دیدم درباره احکام زن در دین زرتشت.
از خواندن این مطلب خیلی تعجب کردم.متن کامل آن مطلب را اینجا اوردم تا از شما سوال کنم چنین چیزی در دین زرتشت هست یا نه؟
"احکام مربوط به زنان در دین زرتشت:
در اصطلاح وندیداد کلمه «دشتان» به معنی قاعدگی، عادت ماهانه زنان کاربرد دارد و احکام بسیار پیچیده و سختی به دنبال دارد، چنین زنی باید دور از دیگران و در «دشتانستان» که جایی متروک و دور از آتش و آب و مردمان است ساکن شود. در ظرف های فلزی کم بها به او غذا می دهند لکن باید غذای کم بخورد تا نیرو نگیرد. بعد او را با گمیز (ادرار گاو) در دو گودال شستشو می کنند سپس در گودال سوم با آب شستشو می شود. و در تابستان باید ۲۰۰ مورچه بکشد و اگر زمستان بود باید ۲۰۰ حشره گزنده و آسیب رسان را از بین ببرد. حال اگر زنی بچه مرده به دنیا آورد باید او را در آلونکی دور از آب و آتش و مردم حبس کرد او باید ۳ یا ۶ یا ۹ جام گمیز«ادرار گاو نر» بنوشد تا رحم او پاک شود. بعد از آن می تواند شیرگرم مادیان یا گاو را بنوشد ولی نمی تواند آب بنوشد تا ۳ شب باید به این گونه بماند بعد از ۳ شب تن و جامه خود را با گمیز آمیخته با خاکستر و آب در کنار ۹ گودال بشوید بعد تا ۹ شب بدین منوال تنها می ماند. بعد از آن تن و جامه خویش را با ادرار گاو و آب می شوید تا پاک شود"
پرسش :
درود بر شما جناب نیکنام
در یکی از سایت ها نوشته ای دیدم درباره احکام زن در دین زرتشت.
از خواندن این مطلب خیلی تعجب کردم.متن کامل آن مطلب را اینجا اوردم تا از شما سوال کنم چنین چیزی در دین زرتشت هست یا نه؟
"احکام مربوط به زنان در دین زرتشت:
در اصطلاح وندیداد کلمه «دشتان» به معنی قاعدگی، عادت ماهانه زنان کاربرد دارد و احکام بسیار پیچیده و سختی به دنبال دارد، چنین زنی باید دور از دیگران و در «دشتانستان» که جایی متروک و دور از آتش و آب و مردمان است ساکن شود. در ظرف های فلزی کم بها به او غذا می دهند لکن باید غذای کم بخورد تا نیرو نگیرد. بعد او را با گمیز (ادرار گاو) در دو گودال شستشو می کنند سپس در گودال سوم با آب شستشو می شود. و در تابستان باید ۲۰۰ مورچه بکشد و اگر زمستان بود باید ۲۰۰ حشره گزنده و آسیب رسان را از بین ببرد. حال اگر زنی بچه مرده به دنیا آورد باید او را در آلونکی دور از آب و آتش و مردم حبس کرد او باید ۳ یا ۶ یا ۹ جام گمیز«ادرار گاو نر» بنوشد تا رحم او پاک شود. بعد از آن می تواند شیرگرم مادیان یا گاو را بنوشد ولی نمی تواند آب بنوشد تا ۳ شب باید به این گونه بماند بعد از ۳ شب تن و جامه خود را با گمیز آمیخته با خاکستر و آب در کنار ۹ گودال بشوید بعد تا ۹ شب بدین منوال تنها می ماند. بعد از آن تن و جامه خویش را با ادرار گاو و آب می شوید تا پاک شود"
پاسخ :
درود برشما، اگر در گزینه نوشته ها و مقاله های همین تارنما ( kniknam.com ) به «جایگاه وندیداد در ادبیات اوستا» نگاه کنید، متوجه خواهید شد که آنچه در این نسک (کتاب) آمده است، دیدگاه و بینش زرتشت و زرتشتیان نیست. آداب و رسوم مردمانی از اقوام آریایی، ماد و پارس که سده ها پیش از زرتشت در سرزمین ایران زندگی کرده اند. واحکامی نسبت به زمان خود داشته اند که برخی از آنها بسیار لازم بوده زیرا دانش پزشکی و بهداشت همانند اکنون به خوبی پیشرفت نداشته است. به هرروی شاید اینگونه رسیدگی به امور زنان و بیماران، در بخشی از تاریخ ایران باستان و پیش از زرتشت انجام می شده است. ولی احکام و دستورهای وندیداد چه ربطی به پیام زرتشت دارد؟ پیش از این نیز اشاره شده که زرتشت هیچ گونه احکامی درباره چگونگی خوراک خوردن و آشامیدن، شستشوی تن و پوشش، پاکیزگی خانه و زندگی را به مردم سفارش نکرده و همه را به دانش زمان در هرمکان سپرده است.
|
|
266 |
گیاه هوم چیست و آیا سکرآور هست؟ در جایی خواندم که این گیاه در زاگرس بسیار می روید.
پرسش :
گیاه هوم چیست و آیا سکرآور هست؟ در جایی خواندم که این گیاه در زاگرس بسیار می روید.
پاسخ :
دوست گرامی، «هوم» یکی از گیاهان مورد ستایش نیاکان ما در ایران باستان بوده است تا اندازه ای که سرودی به نام « هوم یشت » نیز در ادبیات اوستایی وجود دارد. گمان می رود که این گیاه درزمان گذشته میوه ای به شکل دانه های کوچک انگور تولید می کرده که از شیره آن نوشابه ای سکر آور تهیه می شده تا در باورهای کهن ایرانی، برای خشنود ساختن خدایان پنداری اینگونه نوشابه را با خون گاو که در آیین مهر پرستی رسم بوده است مخلوط کرده و با آشامیدن آن نیروی ویران کننده طبیعی همانند آتشفشان، سیلاب، توفان، زلزله و آفت ها را خنثی می کردند. زرتشت با اینگونه آداب و سنت های خرافی مبارزه کرده ولی از آنجا که مردم با گیاهی به نام هوم خو گرفته بودند، گیاه دیگری به همان نام «هوم» ولی با ساقه هایی علفی و بند بند که در کوهستان ها می روید و در میان ساقه آن ماده ای در لکه های قهوای رنگ به نام « اِفدرین (افدرا) » وجود دارد که در دانش پزشکی آرام بخش بوده و جایگزین شده است. اکنون سده هاست که موبدان در آغاز جشن «گاهنبارها»، در یزشن گاه و مکانی که در مجاور آتشکده ها وجود دارد با سرایش بخش های یسنا، ساقه های هوم جدید را با کمی آب در هاون کوبیده، آنگاه اندکی از آن را به باشندگان ارمغان می دارند. آیا گیاه باستانی هوم چه بوده؟ اکنون وجود دارد یا نسل آن از بین رفته است، باید پژوهش بیشتری انجام شود ولی گیاه هومی که اکنون در سنت های دینی کاربرد دارد همان است که ویژگی آن را دانشمندان گیاه شناس بیان کرده اند.
|
|
267 |
آقای نیکنام گرامی، پرسش ها تا چه زمانی پس از آن پاسخ داده می شوند؟
پرسش :
آقای نیکنام گرامی، پرسش ها تا چه زمانی پس از آن پاسخ داده می شوند؟
پاسخ :
دوست گرامی، برخی از پرسش ها تکراری بوده که پاسخ داده نمی شود. بنابراین محبت کنید همه پاسخ ها را نگاه کنید. گروهی از پرسش ها نیز به دین و فرهنگ ایران باستان نسبتی نداردکه بیگمان پاسخی برای آن ها نخواهیم داشت. در غیر این دو حالت تا ده روز پس از آن پاسخ خواهد داشت.
|
|
268 |
اهورامزدا
با درود
پس از حمله ی اعراب به ایران ،ایالت گیلان(گیل و دیلم) تنها قسمتی از ایران بود که به دست مسلمانان فتح نشد و مردم این منطقه حتی تا قرون ششم و هفتم هجری هم بر دین کهن خود یعنی زرتشت مانده بودند و با سر سختی اجازه ی تجاوز اعراب مسلمان را به این منطقه نداند و تنها تا سرحدات آمل مازندران به دست اعراب مسمان گرفته شد.
1. خواهشمندم در مورد اینکه چرا در نیایش اردیبهشت یشت و برخی دیگر، وارنا، یا همان سرزمین شمالی همواره مورد نکوهش موبدان زمان خویش واقع شده است؟...
2. چرا از قرن ششم و هفتم به بعد هیچ گونه آثاری از زرتشتیان و تمامی آتشکده های موجود در گیلان باقی نمانده؟
3. چرا کوشک ورجاوند گیلان به آتشکده ای دائمی مانند آدریان تبدیل نمی شود؟
پرسش :
اهورامزدا
با درود
پس از حمله ی اعراب به ایران ،ایالت گیلان(گیل و دیلم) تنها قسمتی از ایران بود که به دست مسلمانان فتح نشد و مردم این منطقه حتی تا قرون ششم و هفتم هجری هم بر دین کهن خود یعنی زرتشت مانده بودند و با سر سختی اجازه ی تجاوز اعراب مسلمان را به این منطقه نداند و تنها تا سرحدات آمل مازندران به دست اعراب مسمان گرفته شد.
1. خواهشمندم در مورد اینکه چرا در نیایش اردیبهشت یشت و برخی دیگر، وارنا، یا همان سرزمین شمالی همواره مورد نکوهش موبدان زمان خویش واقع شده است؟...
2. چرا از قرن ششم و هفتم به بعد هیچ گونه آثاری از زرتشتیان و تمامی آتشکده های موجود در گیلان باقی نمانده؟
3. چرا کوشک ورجاوند گیلان به آتشکده ای دائمی مانند آدریان تبدیل نمی شود؟
پاسخ :
۱- بیگمان سخن از ناحیه شمالی ایران که در اوستا به آن اشاره شده است، بخش های کنونی جغرافیای ایران و کناره دریای مازندران، گیلان و مازندران نبوده است بلکه بخش های بالاتر از آن که همواره تاخت و تازها از آنجا به ایران انجام می شده گفته شده است. ۲- بسیاری از میراث باستانی هم اکنون در بخش های شمالی کشور وجود دارد که به دلیل رطوبت هوا و پیشرفت پوشش گیاهی فرسوده و پنهان شده است یا کاربری آنها تغییر یافته است. ۳- زرتشتیان و اقلیت های دینی دیگر در ایران اجازه ساخت و بنای آتشکده، کلیسا و کنیسه جدید را ندارند بنابراین زرتشتیان نیز نمی توانند در کوشک گیلان آتشکده بسازند ولی نیایشگاه در آن وجود دارد.
|
|
269 |
زبان اوستايی را از کجا میتوان ياد گرفت؟ آيا کتابی برای آموزش اين زبان باستانی وجود دارد؟ با سپاس
پرسش :
زبان اوستايی را از کجا میتوان ياد گرفت؟ آيا کتابی برای آموزش اين زبان باستانی وجود دارد؟ با سپاس
پاسخ :
به خط اوستایی «دین دبیره» می گویند نسک هایی وجود دارد که دین دبیره را آموزش می دهد، «خود آموز زبان اوستایی» از نوشته هایی است که برای آغاز یادگیری مناسب است. دیگر نوشته های اوستایی را از گزینه فهرست نسک ها در همین تارنما جستجو کنید. دوره های آموزش زبان اوستا و خط پهلوی نیز دربرخی از بنیاد های آموزشی تهران دایر شده است. که می توانید ازنهادهایی که در بخش دیگری نام آنها آمده جستجو کنید.
|
|
270 |
جایگاه روح، جان و روان در کیش زرتشت چیست؟
پرسش :
جایگاه روح، جان و روان در کیش زرتشت چیست؟
پاسخ :
روح یک واژه عربی و جمع آن ارواح است. پارسی آن روان است که در اوستا به ریخت « اوروان» آمده است. جان نیز نیرویی است که بدن را به کار و کوشش فرا می خواند. در باور سنتی زرتشتی، هویت مَرتو (انسان) از دوگزینه مادی و مینوی فراهم گشته است، گزینه مادی از « تن» و « جان» و گزینه مینوی از « روان» و « فروهر» - جان پس از درگذشت مَرتو از بین خواهد رفت. روان در یکی از جایگاه های « وَهیشتم مَنو» (بهشت) که سرای نوروسرود برای نیکوکاران است جای می گیرد، روان بدکاران نیز در جایگاه « اَچیشتم مَنو» که سرای سکوت و تاریکی است جای خواهد داشت. فرَوَهَر در اوستا به ریخت « فرَوَشی» و در پهلوی « فرَوَرتی» است. فروزه اهورایی همراه با مَرتو درآغاز زاده شدن در نهاد وی بوده تا فرد به سوی پیشرفت گام بردارد، پس از درگذشت نیز به فروهران پیوسته خواهد شد،
|
|
271 |
با درود و سپاس فراوان. از کجا می توان متن اوستایی و ترجمه نیایش ها را با هم یافت؟
پرسش :
با درود و سپاس فراوان. از کجا می توان متن اوستایی و ترجمه نیایش ها را با هم یافت؟
پاسخ :
فهرست نسک (کتاب)های اوستایی و نوشته هایی که درباره فلسفه زرتشت و نیایش ها می باشد، در یکی از گزینه های تارسیت (وب سایت) آمده است. آنها را از نسک فروشی های ویژه که در تهران و برخی از شهرهاوجود دارد تهیه فرمایید. نشانی برخی از نسک فروشی ها را از گزینه نسک ها، برداشت کنید.
|
|
272 |
آیا فرد مسلمان اجازه دارد در مراسم شما زرتشتیان شرکت کند؟
پرسش :
آیا فرد مسلمان اجازه دارد در مراسم شما زرتشتیان شرکت کند؟
پاسخ :
بستگی دارد که این مراسم چگونه باشد! اگر جشن های ملی مانند نوروز، سده، مهرگان، تیرگان، شب چله، روز بزرگداشت مادر و غیره باشد که ویژه همه ایرانیان است و همانند نوروز، سیزده بدر، چهارشنبه سوری و شب چله که در ایران همه آنها را برپا می دارند. دیگر مراسم نیز باید همگانی شود. هیچ اندیشه کرده اید که چرا زرتشتیان در زندگی سده های گذشته خود با تمام کمبود ها و تحمل رنج ها همچنان بایستی پاسدار سنت ها و مراسم ارزشمند ایرانی باشند؟ بسیاری از این مراسم، آیین های ملی ایرانیان است ونسبتی با دین زرتشت ندارد. برخی از مراسم نیز شخصی است مانند سدره پوشی، پیوند زناشویی، زاد روز فرزندان و غیره که بیگمان باید از کسانی اجازه گرفت که برگزارکننده اینگونه جشن و مراسم درخانه ومحل زندگی خود می باشند.
|
|
273 |
اقای نیکنام گرامی، برای آشنایی با کیش زرتشت از خواندن کدام کتاب باید آغاز کرد؟
پرسش :
اقای نیکنام گرامی، برای آشنایی با کیش زرتشت از خواندن کدام کتاب باید آغاز کرد؟
پاسخ :
نسک (کتاب) و نوشته های زیادی به چاپ رسیده که به فرهنگ و اندیشه زرتشت اشاره کرده است. نسک هایی که من نیز نگاشته ام مناسب است، فهرست کتاب ها را در گزینه ای از همین وب سایت جستجو کنید و برای تهیه آنها به یکی از نشانی هایی که در بخش گزینه کتاب آمده تماس بگیرید. از پاسخ هایی این تارسیت (وب سایت) که به بیش از ۷۰۰ پرسش داده شده نیز بهره بگیرید.
|
|
274 |
بادرود، سن ازدواج دردین زرتشتی چند سال است؟
پرسش :
بادرود، سن ازدواج دردین زرتشتی چند سال است؟
پاسخ :
درود برشما، سن مورد نیاز برای ثبت آیین پیوند زناشویی جوانان زرتشتی، هیجده سال تمام است، ویژگی های آداب زناشویی، ارث و مانند اینها در دفتری به نام « احوال شخصیه زرتشتیان» نیز آمده است مگر در مواردی ویژه که شرایط آن نیز بیان شده است.
|
|
275 |
درود اقای نیکنام، با توجه به سرشماری سراسری در ایران آمار زرتشتیان ایران را چه اندازه است؟ زرتشتیان جهان را نیز بنویسید. باسپاس
پرسش :
درود اقای نیکنام، با توجه به سرشماری سراسری در ایران آمار زرتشتیان ایران را چه اندازه است؟ زرتشتیان جهان را نیز بنویسید. باسپاس
پاسخ :
آمار زرتشتیان از دیدگاه آمارگیری دوره ای که در ایران صورت می گیرد را از اداره آمار جستجو کنید که البته آمار درستی نیز به دست نخواهد آمد زیرا در پرسش های آمارگیران از هر خانواده کمتر اشاره یی به نوع دین افراد صورت گرفته است. از دیدگاه فلسفی و آنچه ازبینش و پیام زرتشت برداشت می شود، پیروان او که به مزدیسنان نیز باید نام آور گردند. اشاره به دین و اندیشه پدر، مادر و خانواده آنان نشده و بستگی به دین آنان ندارد. در پاسخ های پیشین بارها اشاره شده که دین زرتشت به ویژگی های رفتاری هر انسان، در هردوره و زمان با هر ملیت و نژاد باور دارد. به عبارتی دیگرهر زرتشتی زاده می تواند همانند نیاکان خویش کرداری برمبنای خردمندی در جهت پیشبرد راستی داشته باشد ولی چنانچه از ویژگی ها ی انسانی فاصله بگیرد؛ از آن پس جزو آمار زرتشتیان نخواهد بود هرچند کارت عضویت از نهادهای این جامعه نیز داشته باشد یا در آمارگیری سراسری به نام زرتشتی ثبت شده باشد. آمار واقعی پیروان آیین راستی و آزادگی هنگامی به دست می آید که سرشماری کنیم از کسانی که با رفتار خود در سراسر جهان به شادی زندگی می کنند، نیکی و آسایش را برای دیگران نیز فراهم می سازند، خوشبختی خود را درخوشبخت کردن دیگران جستجو می کنند، تازه شدن و پیشرفت در زندگی را برگزیده اند، مخالف جنگ و خونریزی و ستایشگر آشتی و مهربانی بوده و حقوق همه مَرتو (انسان) ها را برابر می دانند و... را باید از اداره آمار جهانی دریافت کرد!! اگر میزان افراد انسان نما که به هر شکلی در جهان بیداد می کنند، دروغ می گویند، ستم و زور و پرخاشگری پیشه کرده اند، حق دیگران را پایمال می کنند، به دنبال منافع خود یا از روی خودخواهی و غرور به جنگ با دیگران برمی خیزند؛ تنبلی، بی مهری، حسادت، خشم و کینه را برگزیده اندو غیره را از انسان های فرهیخته، آگاه و دانا کم کنیم. آمار درست تری از پیروان آیین زرتشت در دنیاخواهیم داشت که با هر نوع نگرشی، ویژگی های دین زرتشت را نیز در خود پرورش داده اند.
|
|
276 |
درود بر شما آقای نیکنام، واژه شت به چمار (معنی) چیست؟ مانند شت زرتشت یا شت پورداود و ...؟
پرسش :
درود بر شما آقای نیکنام، واژه شت به چمار (معنی) چیست؟ مانند شت زرتشت یا شت پورداود و ...؟
پاسخ :
واژه شَت، یکی از واژگان دساتیری است، فرهنگی ساختگی که از زمان اکبرشاه به سال 1014 میلادی در هندوستان گردآوری شد. این واژه کابرد بیان جایگاه سپند برای مَرتوگان (انسان های) نامدار و پیامبران را داشته که گاهی به جای کلمه حضرت در فرهنگ برهان قاطع و نوشته های دبستان المذاهب و انجمن آرای ناصری به کار رفته است.
|
|
277 |
من در اهواز هستم و می خواهم با دين زرتشت آشنا بشوم، به كجا مراجعه كنم
پرسش :
من در اهواز هستم و می خواهم با دين زرتشت آشنا بشوم، به كجا مراجعه كنم
پاسخ :
درود برشما، اهواز و دیگر شهرهایی که زرتشتیان در آنجا نهادهای دینی و فرهنگی دارند در گزینه ای از این تارسیت (وب سایت) به نام « نشانی نهاد های زرتشتی» آمده است به آن بخش مراجعه فرمایید. دراهواز: بخش امانیه و فلکه سوم کیانپارس کانون زرتشتیان بناشده است
|
|
278 |
آیا در شهر مشهد نیز محلی برای گردهمایی زرتشتیان وجود دارد؟ با سپاس
پرسش :
آیا در شهر مشهد نیز محلی برای گردهمایی زرتشتیان وجود دارد؟ با سپاس
پاسخ :
درود برشما، خیر در خراسان زرتشتیان به صورت گروهی زندگی نمی کنند و نهاد های هازمانی (اجتماعی) ندارند. نام شهرها و نشانی نهاد های زرتشتی در ایران و جهان بر روی همین تارنماآمده، آنها را جستجو فرمایید.
|
|
279 |
آیا شب یلدا در دین زرتشت نیز وجود داشته است؟ فلسفه برګزاری آن چیست؟
پرسش :
آیا شب یلدا در دین زرتشت نیز وجود داشته است؟ فلسفه برګزاری آن چیست؟
پاسخ :
شب یلدا در فرهنگ ایرانی به نام« شب چِله» معروف است. این آیین به زمانی باز می گردد که ایرانیان « مهر» ( نورخورشید، نماد پیمان داری) را ستایش می کردند و هربامداد به نشان استقبال از روشنایی خورشید، نیایش می کردند و غروب آفتاب نیز با نیایش مهر به بدرقه روشنایی می نشستند. پاره ای از این نیایش ها به زبان اوستایی به نام « مهر یشت» و کوتاه شده آن به نام« مهر نیایش» همچنان در ادبیات اوستایی سروده می شود. آنان دریافته بودند که دازترین شب سال، پایان ماه آذردر گاه شماری است و از فردای آن شب، روزها اندک اندک درازتر تر خواهد شد بنابراین آن روز را هنگام زایش مهر و روشنایی نام نهادند. این روز در فرهنگ دین زرتشت که پس از آیین مهر پرستی در ایران بود، به نام اورمزد از ماه دی نام گرفت که جشن دیگان است و به نام آفریدگارمی باشد. ایرانیان باستان درجشن شب چله گردهم آیی داشتند و با خوردن آجیل و میوه شب را سپری می کردند تا شاهد زایش «مهر» باشند به ویژه میوه هایی به رنگ سرخ مثل هندانه، انار و سیب سرخ، زیرا آسمان به هنگام سپیده دم و غروب خورشید به رنگ سرخ وارغوانی در خواهد آمد. جشن شب چله ایرانی همراه با آیین مهر پرستی به اروپا رسید. آنگاه به میترائیسم تبدیل شد و رنگ و بویی تازه گرفت که زایش عیسا را نیز باخود هماهنگ ساخت و نام آن به یلدا تبدیل شد که یک واژه سُریانی است، تولد و میلاد نیز از آن گرفته شد.
|
|
280 |
با درود، شما می فرمایید در ایران کنونی به طور رسمی نمی توان زرتشتی شد و با دختری زرتشتی ازدواج کرد، پس چطور یک فرد که دین نیکان خود را برتر نسبت به سایر ادیان دانسته می تواند زرتشتی شود؟
پرسش :
با درود، شما می فرمایید در ایران کنونی به طور رسمی نمی توان زرتشتی شد و با دختری زرتشتی ازدواج کرد، پس چطور یک فرد که دین نیکان خود را برتر نسبت به سایر ادیان دانسته می تواند زرتشتی شود؟
پاسخ :
درپرسش های پیشین نیز پاسخ داده شده است که زرتشتی، شدنی نیست بلکه بودنی است! به چمار(معنی) آن که نیازی نیست کسی دیگری را گواهی بدهد (تایید کند) که زرتشتی شده است و مُهر تایید بر او زده ؛ و پروانه (اجازه) دهد که با دختر زرتشتی پیوند زناشویی (ازدواج) داشته باشد. کجا گفته یا نوشته شده که شرط زرتشتی شدن، ازدواج با دختر زرتشتی است که شما به آن اشاره کرده اید؟ به باور زرتشت که در هات 30 از گات ها بیان شده است، هر مرد و زن باید بهترین فلسفه های زندگی را با گوش بشنوند و با اختیار دین خود را برگزینند.بخشی از این سرود چنین است: "بهترین گفته ها را به گوش بشنوید، با اندیشه ای ژرف به آن بنگرید، سپس هر مرد و زن از شما، راه خویش(دین) را با اختیار برگزیند..." برپایه این بینش وبانگرش به بندی از حقوق بشر سازمان ملل، هر کس که دانا و خردمند باشد، با اختیار می تواند راه زندگی خویش را برگزیند، به دین وآداب و رسومی که از راه ارث به او رسیده است به گونه اجباری، باورمند و پای بند نباشد.
|
