|
201 |
درود به شما. من پرسشی داشتم. اگر کسی بخواهد دین خود رابه زرتشتی تغییردهد با توجه به قوانین کشور به چه شکلی می تواند؟ و اگر خارج از کشور زندگی کند چگونه خواهد بود؟
پرسش :
درود به شما. من پرسشی داشتم. اگر کسی بخواهد دین خود رابه زرتشتی تغییردهد با توجه به قوانین کشور به چه شکلی می تواند؟ و اگر خارج از کشور زندگی کند چگونه خواهد بود؟
پاسخ :
تفاوتی نمی کند برای کسی که خواستارتغییر دین خود به زرتشتی باشد. بارها درپرسش های دیگر از این تارنمانیز پاسخ داده شده است که زرتشتی بودنی است، شدنی نیست وهرکس باگزینش خودشایستگی آن رادارد تادین نیاکان ایرانی خودراپس ازسده ها باردیگربرگزیند که برگرفته ازفروزه راستی وخردمندی است. با ویژگی هایی که پیش ازایناشاره شده است. آنچه قوانین مدنی ایران رابا قانون دیگر کشورهامتفاوت می کند ایناست که درایران، هرگونه ثبت نام آموزشیاز دبستان تادبیرستان ودانشگاه، به هنگام دریافت کارت ملی و گذرنامه، ثبت پیوند زناشویی و مانند اینها دین ومذهب شما نیز پرسیده و ثبت می شود. بنابراین بایداز لابلای چنین قوانینی جستجو کنید تاکسی که پیش از این زرتشتی نبوده ولی اکنون بخواهد این دین را برگزیند، دادگاه با اوموافقت می کند یا مجرم شناخته می شود؟ جرم این تغییر دین چه خواهد بود؟ آیا نیازی به این تغییر وجود دارد؟...در خارج از کشور؛ در هیج اداره دولتی و یا شرکت های غیردولتی، در هیچ دوره آموزشی، برای دریافت پاسپورت و مانند آنها از کسی نوع دین و باور او را نمی پرسند زیرا تفتیش عقاید به حساب می آید پساینگونه پرسش هایی جرم است. به همین روی دین افراد نیزدرجایی ثبت نخواهد شد.
|
|
202 |
اگر در داستانی که می نویسم به امشاسپندان شخصیت انسانی و بالدار شبیه به فرشته بدهم و این فرشته گاهی دربرابر شخصیت های داستان نمود پیدا کنند، از دیدگاه زرتشتی چگونه است؟ توهین و بی احترامی محسوب می شود یا خیر؟
پرسش :
اگر در داستانی که می نویسم به امشاسپندان شخصیت انسانی و بالدار شبیه به فرشته بدهم و این فرشته گاهی دربرابر شخصیت های داستان نمود پیدا کنند، از دیدگاه زرتشتی چگونه است؟ توهین و بی احترامی محسوب می شود یا خیر؟
پاسخ :
امشاسپندان که به چمار(= معنی) بی مرگان و جاودانان سپندینه می باشند. از ویژگی های خداوند بوده که انسان نیز درگام نهادن به راه رازوری (عرفان) توانایی پرورش آنهارا در خود دارد. نام امشاسپندان در گویش پارسی: وهمن، اردیبهشت، شهریور، سپندامذ، خورداد وامرداد است. اینها فروزه و ویژگی بوده و هیچگونه تصویری از خود ندارند. از آنجا که هرگونه فرشته نیز در بینش زرتشت، جایگاهی ندارد، شایسته است تا گام های رازوری یاد شده را با نگاره های فرشته گون به نمایش نیاوریم.
|
|
203 |
درود موبد گرامی. هنگامی که کسی درخارج سدره پوش می شود وبه ایران برمی گردد، انجمن به آنها می گوید ما آن سدره پوشی را تایید نمی کنیم ولی باور دارند مشکلی نیست که خواستاران به دین بهی دعوت شوند این دوگانگی سخنانانجمن های زرتشتی برای چیست؟ چرا بیشتر همراهی نمی کنند.
پرسش :
درود موبد گرامی. هنگامی که کسی درخارج سدره پوش می شود وبه ایران برمی گردد، انجمن به آنها می گوید ما آن سدره پوشی را تایید نمی کنیم ولی باور دارند مشکلی نیست که خواستاران به دین بهی دعوت شوند این دوگانگی سخنانانجمن های زرتشتی برای چیست؟ چرا بیشتر همراهی نمی کنند.
پاسخ :
پذیرفتن دین و فرهنگ زرتشتی تنها با سدره پوش شدن نیست، سدره پوشی یک سنت کهن ایرانی است که جشنی برای پذیرش دین بوده است و اکنون نیز برخی انجام می دهند. ولی زرتشتی بودن، باورکردن برخی از ویژگی های خردمندانه و داشتن رفتار واخلاق برپایه ارزش هایانسانی است که در پیام زرتشت نیزبه آن اشاره شده است. هرگاه کسی اینگونه ویژگی را برگزیند، خواسته یا ناخواسته در فرهنگ راستین زرتشت نیز زندگی می کند زیرابا خردخویش ودر راستایآزادی، بهترین هاراگزینش کرده است؛ به تازگی می اندیشد، ازخرافات وپندارهای نادرست پرهیز دارد. به شادبودن باور دارد وازسوگواری بیزاراست. خوشبختی خود را درخرسند کردن دیگران احساس می کند. راست می گوید و با دروغ مبارزه می کند. اندیشه، گفتار و کردارش نیک است و... ولی چنانچه انجمن های زرتشتی در ایران بخواهند کارت زرتشتی به کسانی بدهند که چنین باور ورفتاری دارند، امکان آن فراهم نیست زیرا پروانه کار و خدمت آنها تنها برای زرتشتی زادگان است. (کسانی که پیوند زناشویی پدر و مادر آنان در دفترانجمن های زرتشتی ایران به ثبت رسیده باشد.) با چنین نگرشی که دستور داده شده است. بیگمان دوگانگی نیزمشاهده خواهد شد. زیرابیش ازاین پروانه همکاری به انجمن هاداده نشده است.
|
|
204 |
با درود. با توجه به احترام زیاد برای آب در دین زرتشت پرسش من این است که زرتشتیان برای رفع آلودگی ها وشستشو آیا از آب استفاده می کنند یا نه؟
پرسش :
با درود. با توجه به احترام زیاد برای آب در دین زرتشت پرسش من این است که زرتشتیان برای رفع آلودگی ها وشستشو آیا از آب استفاده می کنند یا نه؟
پاسخ :
در بینش ایرانیان باستان چهار آخشیج (= عنصر) گرامی بودند وپدیدآورنده زندگی که بایستی پاک نگهداری شوند. آب، خاک، هوا و آتش؛ بنابراین از یکسو آنها پاک کننده به حساب آمده واز سوی دیگر نباید بی دلیل آلوده گردند. هنگامی که مَرتًو (= انسان) نیاز به پاک کننده ای داشته باشد از آب، خاک، هوا وآتش بهره می گیرد. ولی تلاش دارد تا آب روان، آب دریاهاو هرگونه آبی را آلوده نسازد. خاک را برای خاکسپاری جسد جانداران و هرگونه پلیدی به کار می گرفتند ولی آلودگی آن را ناشایست می دانستند. هوا را الوده نکرده و نمی کنند. آتش را نیز پاک نگه می دارند ولی از آتش برای پاک کردن پلیدی ها استفاده می کنند.
|
|
205 |
با درود، آیا در دین زرتشتی تلاق وجود دارد؟ آیا زرتشتی می تواند چند زن داشته باشد؟
پرسش :
با درود، آیا در دین زرتشتی تلاق وجود دارد؟ آیا زرتشتی می تواند چند زن داشته باشد؟
پاسخ :
خیر، جدایی در فرهنگ وباور زرتشتیان نیست مگردر برخی از نارسایی ها که در زندگی زناشویی پیش خواهد آمد. چگونگی اینگونه جدایی زن و شوی در نسک (= کتاب) آیین نامه احوال شخصیه زرتشتیان آمده است. چند همسری نیز در فرهنگ زرتشتیان نکوهیده و ناشایست است. زیرا ارزش جایگاه زن و مرد در بین زرتشت یکسان است به همین روی آنچه برای هر مردنیکو، خوش آیند و بایسته است، برای زن نیز باید شایسته باشد.
|
|
206 |
درود بر موبد گرامی، من می خواهم درباره نیاشیهای روزانه آیین زرتشتی بیشتر بدانم. ساکن مشهدم اینجا جایی برای گردهمایی زرتشتیان گرامی هست یاخیر؟
پرسش :
درود بر موبد گرامی، من می خواهم درباره نیاشیهای روزانه آیین زرتشتی بیشتر بدانم. ساکن مشهدم اینجا جایی برای گردهمایی زرتشتیان گرامی هست یاخیر؟
پاسخ :
درود، بسیاری از نیایش های سنتی پیروان دین زرتشت در تارنمای من آمده است. می توانید آن را گزینش کرده و بشنوید. نیایش بایسته نیز در همان تارنما آمده است. سده هاست که در برخی از شهرهای ایران زرتشتیان به ریخت (= شکل) گروهی زندگی نمی کنند. خراسان یکی از این استان هاست. نام نهادهای زرتشتی در هر استانی که ساکن می باشند در گزینه ای از تارنما آمده است، نشانی و شماره تماس را نیز از آن دریافت دارید.
|
|
207 |
با درود مگر نه این است که خواندن اوستا برای آرامش روان و تن می باشد؟ چرا در شرایطی که هر بانو به سبب دگرگونی ماهیانه و طبیعی بدنش، بیش از هرچیز به آرامش نیاز دارد، نبایدنیایش داشته باشد؟
پرسش :
با درود مگر نه این است که خواندن اوستا برای آرامش روان و تن می باشد؟ چرا در شرایطی که هر بانو به سبب دگرگونی ماهیانه و طبیعی بدنش، بیش از هرچیز به آرامش نیاز دارد، نبایدنیایش داشته باشد؟
پاسخ :
بسیاری از باورهای خرافی وپندارهای نادرست که اشوزرتشت آنها را ناشایست می داند، اکنون نیزگاهی دراندیشه ورفتار برخی از پیروان این فرهنگ و فلسفه خردگرایی نمایان می گردد. ایرانیان باستان وپیش از آموزگاری اشوزرتشت بر این باور بودند که بانوان به هنگام «دشتان» تا پایان دوره پاکیزگی بهتر است به آرامش گذرانده وکارهای سنگین روزانه را نداشته باشند. بنابراین کمینه (= حداقل) هفت روز در جایگاهی ویژه بوده اند، درآن هنگام نیایش ها نیز ادامه داشته است ولی در نیایشگاه ها ومکان های همگانی رفت و آمد نداشته اند زیراآنچه برای بهداشت فردی نیاز بوده به خوبی در دسترس نبوده است. به همین روی به استراحت و آرامش روی می آورده اند. این شیوه در آن زمان پسندیده بوده ولی اکنون که ویژگی های بهداشتی نیکوتر در دسترس است. هربانو با درک از بهداشت فردی می تواند در برنامه های همگانی شرکت جوید. بیگمان این شیوهاز ویژگی پیام زرتشت برای تازه شدن زندگی است.
|
|
208 |
با درود....باور به "جن" در دین مزديسنا چگونه است ؟
پرسش :
با درود....باور به "جن" در دین مزديسنا چگونه است ؟
پاسخ :
در بینش و پیام زرتشت چیزی یا موجودی به نام جن، پری و فرشته وجود ندارد، زرتشت خدای باور خویش را «مزدا» نامیده است. به چم دانش بیکران، دانش و آگاهی که تنها در چارچوب آن می توان به هستی نگریست بنابراین پندارهای آنچنانی که بیرون از این هستی ممکن است چیزی را مشاهده کنیم و در پشت پرده نگرش ما موجودات دیگری به هستی درآمده اند، در نوشته ها و باور پیروان زرتشت جایگاهی ندارد.
|
|
209 |
با درود، فلسفه سین های سفره هفت سین و اینکه هر کدام نماد چه چیزی هستند را بیان کنید. باسپاس
پرسش :
با درود، فلسفه سین های سفره هفت سین و اینکه هر کدام نماد چه چیزی هستند را بیان کنید. باسپاس
پاسخ :
درود، چگونگی سفره های گوناگون در آیین های سنتی زرتشتیان به ویژه سفره نوروزی و هفت سین آن با نمادهای دیگر، در نسک (= کتاب) از نوروز تا نوروز و نسک یادگار دیرین آورده ام.
|
|
210 |
آیا فال گرفتن و پیشگویی در دین زرتشت گناه است؟
پرسش :
آیا فال گرفتن و پیشگویی در دین زرتشت گناه است؟
پاسخ :
بینش زرتشت به سرنوشت از پیش آماده شده برای هر مرتو(= انسان) باور ندارد. که هر مرتو از آغاز و بدون اختیار آن را پذیرا باشد. آنچه برسر انسان خواهد آمد گزینش وخواسته خود اوست. تنها بخت (= شانس) است که هرگاه پیش روی مرتو قرار می گیرد، چه خوش آیند باشد و چه دور از چشم داشت. هرکسی باید از بخت پیش آمده درس آموزد، اگر نیک است تا هنگام آن سپری نشده، بهره مند شود واگر بد است با خردمندی ایستادگی و مبارزه کند تا راه بهتری پیش آید. بنابراین فال گرفتن و اینکه هرکس در آینده چه سرنوشتی خواهد داشت، جایگاهی در بینش زرتشت ندارد.
|
|
211 |
متن آیین گواه گیری به زبان پارسی چیست؟
پرسش :
متن آیین گواه گیری به زبان پارسی چیست؟
پاسخ :
گواه گیری (عقد) آیینی است که به هنگام آغاز پیوند زناشویی برای زرتشتیان خوانده می شود. این متن را با اوستای آن به ریخت (شکل) شنیداری در تارنما و بخش نیایش ها آورده ایم، متن نوشته آن در نسک (کتاب) از نوروز تا نوروز و نسک یادگار دیرین نیز آورده ایم.
|
|
212 |
شما می گویید اندیشه نیک، گفتار نیک وکردار نیک آیا در جایی گفته شده که چه چیزی نیک است و یا تعریفی از کار نیک شده است؟ چون کاری ممکن است در نزد من نیک باشد ولی در نزد دیگری نیک نباشد.
پرسش :
شما می گویید اندیشه نیک، گفتار نیک وکردار نیک آیا در جایی گفته شده که چه چیزی نیک است و یا تعریفی از کار نیک شده است؟ چون کاری ممکن است در نزد من نیک باشد ولی در نزد دیگری نیک نباشد.
پاسخ :
پاسخ روشن است، از زمانی که انسان با فرهنگ هم زیستی، همکاری، آباد سازی، نوزایی وسازندگی آشنا شده است، زندگی را بر پایه شادزیوی، بهروزی و خوشبخت کردن دیگران برگزیده است چون در هر زمان از خرد خویش بهره گرفته و تلاش کرده تا انسان بودن خویش را درکنار هنجار هستی(اشا) ابر و باد و مه و خورشید و فلک ثابت کند. او با نیک اندیشی به تمدن روی آورده است و با نگرش به بینشی که ما از زرتشت بیان کرده ایم از سپنته مینو(منش پاک و سازنده) بهره گرفته تا با گفتار و کردار نیک خود، هویت انسانی داشته باشد. در این هویت اندیشه و رفتاری ارزش خواهد داشت که بر بنیاد اشا(راستی ودرستی) استوار گردد، در این بینش و رویکرد، کاری نیک است که برای همه نیک و خوش آیند و برای همه سود داشته باشد، سبب آبادی، تازگی، شادی و خرسندی در جهان گردد. اینگونه افراد، اشوان( پیروان راه اشا) نام دارند. نیکوکار، سازنده، شادی آفرین، خوش بیان، نام آور و نیک پیشه می باشند. در کنارآنان همیشه کسانی نیز زندگی کرده اند که با گزینش کژاندیشی، شیوه دروغ و نادرستی را پیشه داشته اند، با پیروی از دروغ در اندیشه و گفتار و کردار خویش؛ خشم، ستم، تجاوز، غارت، جنگ، ویرانی، بیداد وستم را برای دیگران به ارمغان آورده اند. با این نگرش کسی که از خرد بهره بگیرد نیروی تشخیص خوب از بد را نیزخواهد داشت. با وجدان آگاه و همیشه بیدار خویش (دَاِنه = دین) کرداری خواهد داشت که سود و خوشبختی و شادی رابرای همگان به ارمغان آورد.
|
|
213 |
شما در پاسخ ها، بارها زرتشت را پیامبری دانسته اید که از سوی خداوند به پیامبری برگزیده شده است. لطفا تعریف دقیق خود را از واژه «پیامبر» بازگو کنید؛ زیرا می فرمایید که او کتاب آسمانی ندارد، معجزه ای نداشته است، وحی برای زرتشت در کار نبوده، در سرودهای زرتشت (گات ها) هیچگاه پرسش و پاسخی بین زرتشت و خداوند وجود ندارد که اهورامزدا پاسخ داده باشد [اینها را از متن پاسخ ها گردآوری نموده ام]؛ حتا زرتشت در گاتها خود را پیامبر نخوانده است. پس اگر هر شخصیتی که سخنانی بشردوستانه و مبتنی بر فلسفه اخلاق گفته را پیامبر بدانیم و از آن ها پیروی کنیم. در این صورت نیازی نیست که خود را درگیر شخصی به نام زرتشت که بسیار کهن بوده، بنماییم.
پرسش :
شما در پاسخ ها، بارها زرتشت را پیامبری دانسته اید که از سوی خداوند به پیامبری برگزیده شده است. لطفا تعریف دقیق خود را از واژه «پیامبر» بازگو کنید؛ زیرا می فرمایید که او کتاب آسمانی ندارد، معجزه ای نداشته است، وحی برای زرتشت در کار نبوده، در سرودهای زرتشت (گات ها) هیچگاه پرسش و پاسخی بین زرتشت و خداوند وجود ندارد که اهورامزدا پاسخ داده باشد [اینها را از متن پاسخ ها گردآوری نموده ام]؛ حتا زرتشت در گاتها خود را پیامبر نخوانده است. پس اگر هر شخصیتی که سخنانی بشردوستانه و مبتنی بر فلسفه اخلاق گفته را پیامبر بدانیم و از آن ها پیروی کنیم. در این صورت نیازی نیست که خود را درگیر شخصی به نام زرتشت که بسیار کهن بوده، بنماییم.
پاسخ :
درود برشما، زرتشت در هات ۲۹ از یسنا که سرود دوم از گات ها می باشد. از سوی خداوند جان و خرد( اهورامزدا) که نماد دانایی و خرد است به پیام رسانی و راهنمایی مردم برگزیده شده است. او برخلاف برخی از پیامبران، از شیوه «وحی» برخوردار نشده و «الهه» فرشته ای بین او و خداوند پیام رسان نبوده است، زیرا «اهورامزدا» خداوندِ باور زرتشت در آسمان وجود ندارد که سرودهایش از آن سوی به زمین برسد. اهورامزدا نماد دانایی و توانایی بوده که در همه هستی جاری است. فروزه اهورایی که همان خرد است در نهاد همه انسان ها نهفته شده است. به همین روی زرتشت پس از کنکاشی در زندگی مردم، از «فروهر» ( فروزه اهورایی درون خویش) پرسش کرده وفلسفه آنچه را دریافت کرده است به دیگران نیز یادآوری و سفارش کرده است. نه اینکه دستوری صادر کرده باشد و پیام خدای جباری را به مردم رسانده باشد که در عرش آسمان ها جای گرفته است. آگر ملاک پیامبر شدن داشتن وحی و معجزه باشد، پس چه نیکوتر که زرتشت را آموزگاری بدانیم که با روشنایی مشعلی که در سرودهایش به یادگار مانده است. شاگردان خود را به سوی پله های پیشرفت و کسب دانش راهنمایی کند تا از پندارهای نادرست و خرافات دوری گزینند. وگرنه او را پیام آوری بدانیم که پس از اندیشه کردن در باره چیستی های هنجار هستی، به الهام درونی دست یافته وبا گفتاری شیوا، بینش خویش را به مردم جهان پیشکش کرده است. شاید این شیوه پیام رسانی، ویژه خداوند دانایی بوده است «اهورامزدا» که بر سرزمین ایران سروری وتلاش داشته است.
|
|
214 |
با درود فراوان، روز پدر در فرهنگ زرتشتیان چه روزی است؟
پرسش :
با درود فراوان، روز پدر در فرهنگ زرتشتیان چه روزی است؟
پاسخ :
در سنت نیاکان ما تنها به روز بزرگداشت جایگاه مادران و بانوان اشاره شده که جشن اسپندگان است روز اسپند از ماه اسپند که در گاه شماری زرتشتی پنجمین روز در ماه اسپند است (۲۹بهمن در تقویم خورشیدی) از آنجا که درسالیان گذشته این جشن باشکوه بیشتری برگزار شده است. برخی چنین اندیشه کردند که روزی را نیز برای ارج گذاشتن به پدران درفرهگ ایرانی داشته باشیم. نتیجه این شد که گروهی جشن بهمن گان را پیشنهاد دادند به شوه اینکه وهومن (بهمن) در اوستا نماد نیک اندیشی است واین فروزه بستگی بیشتری به پدرخانواده دارد. برخی جشن شهریورگان را نامزد کردند که شهریور به شکل خشترَه وَییریَه در اوستا نماد شهریاری، پایداری و پادشاهی برخویشتن است، دسته ای از ایرانیان نیز روزبزرگداشت کورش بزرگ را روز بزرگداشت جایگاه پدر در ایران دانسته اند. به هر روی به باور ما دست اندر کاران بایستی این گزینش را به رای همگانی گذاشته و روزی مناسب را به ایرانیان پیشنهاد کنند.
|
|
215 |
توبه کردن در دین زرتشتی چگونه است؟
پرسش :
توبه کردن در دین زرتشتی چگونه است؟
پاسخ :
واژه توبه در فرهنگ ایرانی نیست. همانند آن را موبدان دوران ساسانی به پایان خرده اوستا افزودند ونام آن را پَتت ( پشیمانی) گذاشتند. وشاید به شوه این بوده که در آن زمان دین مسیحیت به ایران راه یافته و برخی از زرتشتیان به دلیل سادگی پاک شدن گناهان به شیوه توبه که در آیین مسیحیت وجود داشته است. گروهی تمایل به گرایش به دین تازه را داشته اند و به همین روی این بخش نیز به خرده اوستا افزوده شده است، در این بخش به کارهایی اشاره شده که برای انسان ناشایست بوده و هرگاه کسی آن را انجام می داده با سرودن این بخش از اوستا، پشیمانی خود را بیان می کرده است. در برداشتی که از بینش زرتشت در گات ها وجود دارد هرکردار ناشایستی را پادافراه است و هرکنش نیکی را انسان انجام می دهد پاداش نیکی خواهد گرفت در این فلسفه که برپایه کنش و واکنش است هرگاه گناهی از فرد روی دهد آن را نمی توان با پرداخت هزینه و اعتراف به موبد وپیشوای دینی، آن را جبران کرد بلکه انسان می تواند پس از آن با انجام کارهای بسیاری که شایسته جایگاه انسان است، وجدان خویش را از آزردگی رها سازد. چون تنها واکنشی که هرکس در برابر انجام کاری ناشایست دارد برخورداری از عذاب وجدان است. نتیجه اینکه هرگاه انسان به کاری ناشایست روی آورد وگناهی رابه کردارخود افزون سازد، نیازی نیست که به چیزی ویاکسی متوسل شود و توبه کند، اوباید پس از آن بسیاری کار نیک و شایسته انجام دهد تا میزان شایستگی هایش در پیروی از کردار نیک بیشتر گردد تا زمانی که از آرامش وجدان برخوردار شود.
|
|
216 |
َدرود استادنیکنام گرامی، چگونه می توان زرتشتی شد؟
پرسش :
َدرود استادنیکنام گرامی، چگونه می توان زرتشتی شد؟
پاسخ :
زرتشتی شدنی نیست، بودنی است. پیروی کردن ازآموزه های یک بینش است که آموزگاری در ایران باستان در برابرپندارهای نادرست و بیداد زمانه، آن رادریافت و به مرتوگان(: مردم) جهان سفارش کرد. شدنی نیست زیرا برخی از کسانی که بینش زرتشت را از خانواده نیز به ارث برده اند، آگاهی کافی از چگونگی زندگی برپایه آیین راستی وخرد را ندارند. شدنی نیست زیرا دراین روزگار زندگی برخی را به چالش وگرفتاری فرامی خواند؛ «چالش» برای اینکه بسیاری برای پیشرفت در کارخویش، دروغ مصلحت آمیز دارند و شما نمی دانید آیاباید همرنگ جماعت شد یانه؟ «خطر» زیرا در برخی فرهنگ ها خارج شدن از دین ارثی جرم است! پس بودنی است زیرا هرکس حق دارد برابر پیام زرتشت و بندی ازقانون حقوق بشر سازمان ملل متحد با آزادی، کیش خود را گزینش کند. پرسش شما چنانچه اینگونه باشد: «چگونه می توان پیرو اندیشه زرتشت بود؟» پاسخ ساده ای دارد؛ اراده کنیم تا پیوسته راستی پیشه کنیم، چون «اشا وَهیشتا» (بهترین راستی) درپیام زرتشت انسان را هویت می بخشد ودر این نگرش هرگونه دروغی ناشایست است - شادی را در زندگی برگزینیم، چون سوگواری روان انسان را پریشان خواهد کرد - به تازگی و نوشدن بپردازیم، چون زرتشت می فرماید از کسانی شویم که زندگانی را تازه می کنند و جهان را نو می سازند - از آزردن تن مانند ریاضت کشی، روزه گرفتن وخوراک نخوردن پرهیز کنیم، چون تن جایگاه روان است و روان نباید آزرده بماند - به آسایش دیگران نیز بیندیشیم، چون در بینش زرتشت ٍ، خوشبختی از آن کسی است که درپی خوشبختی دیگران باشد- دادو دهش را فراموش نکنیم، چون زندگی مادی هنگامی شیرین و خوش آیند است که هیچکس گرسنه و دریوزه نباشد - کار و کوشش را فراموش نکنیم، چون تنبلی، بیکاری وخمودگی از گناهان است - از آزرده کردن حیوانات و قربانی کردن آن ها بپرهیزیم، چون «وهومن» (منش نیک) خشم به حیوان ها را نیز نکوهیده می داند - به مهر و دوستی بیندیشیم، چون در سرود «مَزدَه یَسنُُو اهمی» از اوستا باورداریم که مخالف باجنگ و خونریزی و ستایشگر کیش آشتی و مهربانی هستیم - باور کنیم که زن و مرد بودن امتیازی بر دیگری ندارد، چون با پیام «ینگهه هاتام» از اوستا هر زن و مردی که در انجام کار نیک از دیگری پیشی بگیرد او شایسته تر خواهد بود - باورکنیم که بنده و برده خدا نبوده تا از او وحشت داشته باشیم چون، «اهورامزدا» به چم دانای بزرگ هستی بخش است وخداوند فروزه دانایی و عشق درونی ماست - به دانایی روی آوریم، چون در بینش این آموزگارایرانی، توانایی انسان در دانایی اوست - آب، خاک، هوا وآتش راگرامی داریم و آلوده نسازیم چون، نیاکان ما آنها را پاک کننده می دانستند و روشنایی آتش را جلوه عشق و پاکی و پیشرفت می دانستند - اندیشه خود را نیک گردانیم چون در بینش زرتشت تَوَهم، خرافه و پندار نادرست نکوهش شده است - به سرنوشت از پیش نوشته شده باور نکنیم، چون «هورامزدا» دشمن کسی نیست که گلیم بخت او را سیاه بافته باشد؛ پس بکوشیم تا سرنوشتمان را با اراده خویش برگزینیم - گفتار خود را نیک و اثربخش سازیم، چون راه گسترش آیین راستی سخن گفتن درست و دلنشین است - و کردار خویش را برپایه خرد رسا و دانش نیک استوار سازیم، چون آنچه از انسان به یادگار خواهد ماند نام نیکی است که باکردارسازنده فراهم شده باشد... پس زرتشتی بودن، برگزیدن راه خودسازی و گزینش هویت نیک انسانی است و نیازی نخواهد داشت تا پیشوای دینی تایید کند و یا نهادی پروانه زرتشتی شدن را به شما بدهد! شدنی نیست بلکه با اراده وخواستن، با پیوستن به نیکی ها، بودنی است.
|
|
217 |
درود موبد نیکنام، می خواستم بدانم چرا دین ها آنقدر با یکدیگر تفاوت دارند، مگر خداوند یکی نیست؟
پرسش :
درود موبد نیکنام، می خواستم بدانم چرا دین ها آنقدر با یکدیگر تفاوت دارند، مگر خداوند یکی نیست؟
پاسخ :
درود برشما، این پرسش را بایستی از خداوند پرسید که چرا با ابتکار فرستادن پیامبران به زبان های گوناگون وبرای هرقومی دین های گوناگون پدیدار شده است، ولی آنچه ما از اوستا برداشت می کنیم. دین به صورت واژه (دَاِنه - daena) نخستین بار در پیام زرتشت آمده و کاربرد این واژه، وجدان بیدار و آگاه یا بینش درست درونی بوده است. در پیام زرتشت کسی دین دار است که وجدان درست و آگاه داشته باشد. به عبارتی انسان در کنار احساس گوناگون خود، بینایی، شنوایی، بویایی، چشایی و دریافت پوستی که همه آن ها را یکسان دارند. بینش درونی نیز دارند که دَاِنه یا دین نامیده می شود. با این نگرش کسی دین دار است که با بینش درونی و وجدان همیشه آگاه خویش بهترین جلوه های هستی را برای خود ودیگران برمی گزیند. هرفرد به پیشنهاد وسفارش آموزگار باستانی ایران، زرتشت: خوشبختی خود را در خوشبختی دیگران احساس خواهد کردو انسان در دین داری تنها به هویت ارزشمند انسانی اندیشه خواهد داشت تا جایگاه خویش را در ذره های هستی به دست آورد. حافظ به انسان نیک می فرماید: کمتر از ذره نیی، پست مَشو عشق بوَرز - تا به سرچشمه خورشید رسی رقص کنان - دامن دوست به دست آر و زدشمن بگسل - مرد یزدان شو وفارغ گذر از اهرمنان... بنابراین چنانچه واژه دین در نزد خداوند تغییری نکرده باشد. لابد به فرمایش قرآن هر پیامبری برای زبان آن قوم فرستاده شده است ( وَما اَرسَلنا مِن رَسولا اِلا به لِسانه ای قَوماً ). وشاید برداشت ما انسان ها درست نبوده وحقیقت را ندیده ایم، با ابزار دین به جان هم افتاده و کشتارهای تاریخی را برای برتری جویی از خود به یادگار گذاشته ایم و همچنان شمشیر در دست، دین داری را فریاد می زنیم . واین تازگی ندارد چون حافظ سده ها پیش گفته است: جنگ هفتاد و دوملت همه را عذر بنه...چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند.
|
|
218 |
درود، چند سالی است که برای شناخت خودم و خدا پژوهش می کنم، چون باور دارم نباید انسان از روی عادت و بدون اندیشه وخرد چیزی را پذیرا باشد. مایلم دینی را گزینش کنم که با آن آرامش بگیرم. می خواهم در دین زرتشت پژوهش کنم ولی به دلیل نبودن کتاب و نوشته دچار مشکل شده ام، چه طور می توانم حضوری با کسی که دانش کافی دین دارد دیدارو گفتگوکنم .
پرسش :
درود، چند سالی است که برای شناخت خودم و خدا پژوهش می کنم، چون باور دارم نباید انسان از روی عادت و بدون اندیشه وخرد چیزی را پذیرا باشد. مایلم دینی را گزینش کنم که با آن آرامش بگیرم. می خواهم در دین زرتشت پژوهش کنم ولی به دلیل نبودن کتاب و نوشته دچار مشکل شده ام، چه طور می توانم حضوری با کسی که دانش کافی دین دارد دیدارو گفتگوکنم .
پاسخ :
درود برشما؛ زمانی برای آشنایی بیشتر با یک فلسفه و یا کسب دانش، انسان به هرگوشه جهان مسافرت می کرد و با کسی آشنا می شد که از او بیشتر می دانست و زمانی را به یادگیری می پرداخت. اکنون در زمانی به سر می بریم که نسک (کتاب) های فراوان چاپ می شود ودر اختیار همه قرار دارد و ساده تر ازآن با پیشرفت دانش آنچه را که نیاز باشد با پژوهش در اینترنت وتارنماهای گوناگون به سادگی می توان دریافت کرد و آموخت. در گزینه «فرهنگ ایران» و بخش «پرسش وپاسخ دینی» از همین تارنما، بیش از ششصد پاسخ به پرسش دوستان داده شده است. بیگمان بسیاری از پرسش های بنیادی در شناخت فرهنگ ایران و بینش زرتشت در آنجا پاسخ داده شده است. درگزینه های دیگر نیز پژوهش کنید و چنانچه پرسش دیگری باشد بفرمایید. نیازی ندارید با کسی گفتگوی رو در روداشته باشید تا با یک اندیشه آشنا شوید.
|
|
219 |
بادرود، با توجه به جمعیت اندک زرتشتیان در دنیا، زرتشتیان چه راهکاری برای افزایش زرتشتیان جهت پاسبانی این آیین کهن نیاکان انجام می دهند. نکته دوم باتوجه به گرایش زیاد ایرانیان به آیین زرتشت آیا امکان پذیرش ایرانیان غیر زرتشتی به دین زرتشت درداخل یا خارج کشور وجود دارد یا نه ؟
پرسش :
بادرود، با توجه به جمعیت اندک زرتشتیان در دنیا، زرتشتیان چه راهکاری برای افزایش زرتشتیان جهت پاسبانی این آیین کهن نیاکان انجام می دهند. نکته دوم باتوجه به گرایش زیاد ایرانیان به آیین زرتشت آیا امکان پذیرش ایرانیان غیر زرتشتی به دین زرتشت درداخل یا خارج کشور وجود دارد یا نه ؟
پاسخ :
درود برشما، به باور من آمار پیروان یک فرهنگ و دین را باید از روی پیروان ( پیروی کنندگان) فلسفه و سنت های آن دین بررسی کرد. به بینش زرتشت تنها زرتشتی زادگان پیرو فلسفه او نیستند چه بسا زرتشتی زادگانی نیز باشند که رفتار ناشایست در زندگی برگزیده باشند. راستی ونیکی را در اندیشه و گفتار خود نداشته و با دروغکار همراه شوند. که آنها را باید از آمار پیروان زرتشت کاهش داد!، با این نگرش، دین پذیری در بینش زرتشت ارثی نیست که از پدر ومادر به فرزند رسیده باشد بلکه هرکس به ویژه زرتشتی زادگان هنگامی که به سن خردمندی می رسند پروانه دارند تا از روی آگاهی و آزادی، دین و فلسفه زندگی را برای خویش برگزینند. از آنجا که بینش آموزگار ایرانی، « زرتشت » برنیکی، راستی، شادی، سازندگی، تازگی، مهرورزی، برابری انسان پایه ریزی شده و به دوراز کینه، خشم، جنگ، خرافات و پندارهای نادرست است. بنابراین آمار کسانی که اینگونه زندگی کردن را در جهان برگزیده اند نیز به پیروان دین زرتشت باید افزون ساخت. خویشکاری هر انسان آگاه و دانا که پیرو فلسفه زرتشت باشد این است، که راه راستی وبهزیستی را به دیگران سفارش کند تا هرکس برپایه خرد واز روی آزادی راه خویش را برگزیند. این گزینش نباید با زور، تهدید، فشار، رشوه یا وعده زندگی بهتر غارت شده دراین جهان، یا بهشت زیبای رویایی آن جهان باشد. ممکن است پذیرش دین از روی اختیار، در برخی از کشورها آزاد نباشد ولی خواستن، توانستن است و باید تلاش کرد... آبی که برآسود، زمینش بخورد زود \ دریا شود آن رود که پیوسته روان است.
|
|
220 |
آیا برای آمادگی در نماز علاوه بر شستن دست وروی ، شستن پاها نیز سفارش شده است ؟ آیا در زمان ویژه که برای زنان است نیایش آنان درست می باشد؟ با سپاس
پرسش :
آیا برای آمادگی در نماز علاوه بر شستن دست وروی ، شستن پاها نیز سفارش شده است ؟ آیا در زمان ویژه که برای زنان است نیایش آنان درست می باشد؟ با سپاس
پاسخ :
درود برشما، درباره نماز ونیایش پاسخ داده شده است. مشکل این است که ما هرچه پرسش داریم پاسخ آن را در مقایسه با ادیان ابراهیمی به سنجش می آوریم که شباهتی باهم ندارند. هنگامی که یاد آوری شده دین زرتشت آیین احکام نیست ودر اینگونه آداب روزانه زرتشت موردی را سفارش نکرده است. به چمار( معنی) این است که چگونگی شستن تن، خوراک خوردن، جامه برتن داشتن، برخورد با دیگران، پاکیزه بودن درزندگی ونماز را به عهده انسان و دانش زمان واگذار کرده است. پیش از این اشاره شده که گونه یی نمازاز موبدان ساسانی به یادگار مانده که همچنان زرتشتیان سنتی آن را می سرایند و نمونه سرودن آن در بخش نیایش ها از همین وب سایت قابل شنیدن است. در این نماز سفارش شده تا انسان با اندیشه خویش باید در نظر داشته باشد که با تن وروانی پاک، در مکانی پاک، رو به سوی روشنایی داشته وخداوند را آفرین گوید و اهورامزدا (نماد دانایی وخرد) را ستایش کند. بنابراین چنانچه اندیشه نمازگزاری تن وروان خویش را پاکیزه می داند؛ نیازی به مصرف بیهوده آب ندارد که برای هربار نمازونیایش، آب پاک را کاهش دهد. چنانچه دست های خویش را ناپاک حس می کند در شستش آن می کوشد و چنانچه تمام تن خود را نیازمند پاکیزگی می داند، باید دوش کامل بگیرد. در نیایش سنتی همه با سرهای پوشیده می باشند. زنان نیز در هنگام ویژه ماهانه نیایش می کنند تا اهورامزدا (نمادخردمندی) را فراموش نکرده باشند. در نیایشی که از سرودهای گات ها و در هات 28 آمده است. انسان همانند شیوه پیش همراه با گفتاروسرایش سرودهای مانتره (اندیشه برانگیز) باید کرداری شایسته در هر هنگام داشته باشد تا هویت انسانی خویش را بین موجودات هستی بیان کرده باشد.
|
|
221 |
سلام در بخشی از تارنما كه نام نسک های فرهنگ زرتشتی را آورده ايد، كتاب «چنين گفت زرتشت» نيچه را ديدم، بفرماييد ارتباط ايندو با هم چيست؟ كتاب نيچه تا جايی كه من می دانم ارتباطی با فرهنگ زرتشتيان ندارد.
پرسش :
سلام در بخشی از تارنما كه نام نسک های فرهنگ زرتشتی را آورده ايد، كتاب «چنين گفت زرتشت» نيچه را ديدم، بفرماييد ارتباط ايندو با هم چيست؟ كتاب نيچه تا جايی كه من می دانم ارتباطی با فرهنگ زرتشتيان ندارد.
پاسخ :
درود برشما، در بخش نسک هایی که نام آنها آورده شده است. برخی از نوشته ها به بینش و جهان بینی زرتشت نسبتی ندارد، ولی از آنجا که این نوشته ها به نگارش آمده اند نام آنها در یکجا آمده است تا پژوهشگران با بررسی آنها بیشتر به جایگاه پیام زرتشت ( گات ها) پی ببرند و با دیگر ادبیاتی که در زمان های گوناگون و به زبانهای اوستایی وپهلوی فراهم گشته اند آشنا گردند وگرنه نوشته هایی که مربوط به آیین مهر است یا درباره استوره های ایرانی نوشته شده است یا آیین های مانوی و مزدکی است و بخش هایی از اوستا مانند یشت ها و وندیداد از نوشته های باارزش برای پژوهش بوده ولی از بینش وفرهنگ زرتشتی جداست.
|
|
222 |
در دین زرتشت بهشت و جهنم چگونه است؟ در کتاب دینی زرتشتی ها در دوره ی دبیرستان بهشت روشنایی و جهنم تاریکی تعریف شده است.
پرسش :
در دین زرتشت بهشت و جهنم چگونه است؟ در کتاب دینی زرتشتی ها در دوره ی دبیرستان بهشت روشنایی و جهنم تاریکی تعریف شده است.
پاسخ :
در برخی از نوشته های اوستایی از «سرای نور و سرود» به عنوان بهترین جایگاه مینوی برای روان در گذشتگان نیکوکار یاد شده که نام آن «گروتمان» است وبرای روان بدکاران «سرای تاریکی و سکوت» پیشنهاد شده که «دروجو دمانه» (دروجو= دروغ+ دمانه+ خانه) به چمار سرای دروغ نام دارد. بینش زرتشت «وَهیشتم مَنو» (بهشت) را بهترین منش می داند یعنی حالتی که برای روان انسان خوش آیند بوده و سبب آرامش وشادی آن گردد. شاید سرای فروغمند اهورایی همراه با نغمه ها و سرودهایی ویژه برای این جایگاه برداشتی مناسب باشد و برعکس این حالت، روان انسان ازتاریکی و سکوت زمان دار بیزار بوده که آن را به «اچیشتم منو» دوزخ نسبت داده است.
|
|
223 |
درتارنمای شما بارها یادآوری شده که آیین زرتشت، دینی جهانی است و هرکس باهررنگ ونژادی می تواند این دین را بپذیرد، من پس ازمدت ها پژوهش درمورد دین زرتشت بااختیار و آگاهی تصمیم دارم زرتشتی شوم ولی افسوس که نتوانستم به این خواسته دست یابم، زرتشتیان حتا ازپاسخ دادن به ایمیل های من هم دریغ می کنند. مگرنه اینکه پایداری هردینی به تعداد پیروان آن بستگی دارد؟
پس چرا نمی پذیرند؟
پرسش :
درتارنمای شما بارها یادآوری شده که آیین زرتشت، دینی جهانی است و هرکس باهررنگ ونژادی می تواند این دین را بپذیرد، من پس ازمدت ها پژوهش درمورد دین زرتشت بااختیار و آگاهی تصمیم دارم زرتشتی شوم ولی افسوس که نتوانستم به این خواسته دست یابم، زرتشتیان حتا ازپاسخ دادن به ایمیل های من هم دریغ می کنند. مگرنه اینکه پایداری هردینی به تعداد پیروان آن بستگی دارد؟
پس چرا نمی پذیرند؟
پاسخ :
درود برشما دوست گرامی؛ نخست به آخرین جمله شما اشاره دارم که دوام و پایداری هر دینی به تعداد پیروان آن نیست بلکه بستگی به نگرش و جهان بینی آن دین و بیان فلسفه رویدادهای زندگی برای بهزیستی و رستگاری انسان در هر زمان دارد، به همین انگیزه دین و فلسفه زرتشت پس از هزاران سال همچنان پایدارمانده است البته به دنبال یورش و بیدادهای چندگانه همراه با ویرانگری که از هر سو برپیکر فرهنگ و هازمان آن وارد شده است. پاسخ دیگر که چرا نهادها و زرتشتیان ساکن ایران پاسخ درست ومناسبی در این باره ندارند را بارها در این بخش اشاره کرده ایم. پرسش ما این است که چه چشمداشت (: انتظار) و خواسته ای می توان از هازمان(جامعه) کوچک زرتشتی در ایران داشت که پس از تاخت و تازها و بردباری (: تحمل) رنج های بسیار، به جای اینکه از شکیبایی و پایداری آنان در برابر پاسداری از چنین فرهنگی پس از هزاران سال، سپاسگزار باشیم. از آنان با افسوس یاد می کنیم که چرا خواسته های ما را برآورده نمی کنند. در بینش زرتشت هرکس می تواند از روی آزادی دین خویش را برگزیند وسفارش شده تا دانایان خویشکاری (وظیفه) دارند تا دیگران را با آیین راستی وخرد آشناکنند. گزینش چنین دینی با فشار، زور، پاداش و رشوه میسر نیست بلکه برای آموختن و رسیدن به آن باید تلاش و پژوهش کرد. پیروان ترادادی(: سنتی) و پیشین این اندیشه نیز چنانچه تنگنایی (: محدودیتی) نداشته باشند؛ همواره مهربان، دوستدار، خدمت گزار و مهمان نواز برای راستی پویان بوده و همچنان بر باور خود استوارند. ولی باید بپذیریم که با بسیاری از دادنامه (: قوانین) پیش گیرانه در پذیرش دیگران روبرو می باشند.
|
|
224 |
آیا حیوانات نیز بسان انسان، دارای فروهر می باشند؟ آیا غرب ایران (زاگرس نشینان) زمانی زرتشتی بوده اند؟
پرسش :
آیا حیوانات نیز بسان انسان، دارای فروهر می باشند؟ آیا غرب ایران (زاگرس نشینان) زمانی زرتشتی بوده اند؟
پاسخ :
از آنچه در ادبیات اوستایی به ویژه فروردین یشت آمده، فروهر فروزه اهورایی است که در نهاد انسان نهفته شده است و از آن حیوانات نیست. بینش زرتشت از دوران ماد ها در سرزمین بزرگ ایران باستان به آرامی گسترش یافته است. در زمان هخامنشی جان مایه رفتار بسیاری از پادشاهان آن زمان مانند کورش و داریوش بوده است. با حمله اسکندر به ایران تغییر همگانی در دین ایرانیان روی نداده است. در دوران اشکانی همچنان مردم ایران این دین را پیروی کرده اند. در حکومت ساسانی دین زرتشت دین رسمی ایران شناخته شده و بیشتر مردم ایران در هر شهر وروستایی به آیین راستی وخرد که زرتشت پیشنهاد کرده بود پای بند شده بودند. پس از حمله اعراب به ایران، سده ها گذشت تا به گونه های گوناگون برخی از ایرانیان از دین نیاکان خود دست کشیدند. زرتشتیان ساکن در دامنه کوهستان های هرسوی کشور که دست یابی دشمنان به آن دشوار تربوده است، تا چندین سده پس از حمله عرب ها همچنان از دین نیاکان خود پیروی می کرده اند.
|
|
225 |
زرتشتیان به منجی آخر زمان باور دارند، اگر بپذيريم كه شهربانو نیز يكی از بزرگان زرتشتی است. پس فرزندان او نيز از بزرگان زرتشتی بوده اند، اين فرزندان ازامامان شيعيان هستند، آيا می توان برخی از آنان را سوشيانت دانست؟
پرسش :
زرتشتیان به منجی آخر زمان باور دارند، اگر بپذيريم كه شهربانو نیز يكی از بزرگان زرتشتی است. پس فرزندان او نيز از بزرگان زرتشتی بوده اند، اين فرزندان ازامامان شيعيان هستند، آيا می توان برخی از آنان را سوشيانت دانست؟
پاسخ :
برخی از تاریخ نگاران به روایت هایی استناد می کنند که یزدگرد سوم ساسانی (آخرین پادشاه این دوره) دخترانی داشته است، یکی از آنان« شهر بانو» بوده که اعراب او را به اسیری برده اند و کنیزِ یکی از امامان شده است. دختران دیگر او نیز پس از حمله اعراب فرار کرده اند ( شاید از تیسفون) و تا سرانجام (پس از پیمودن مسافت نزدیک به دوهزار کیلومتر) به کویر پیرامون شهر یزد وارد شده اند، آنان هریک در دامنه کوهی از استان یزد ناپدید می شوند، اکنون زیارتگاه هایی همانند« پیر بی بی شهربانو در شهر ری تهران» از آنها در یزد به یادگار مانده است؛ این روایت ها بیشتر به استوره شباهت دارد و بیگمان در زمانی ویژه، به دلیل سیاسی و رهایی از بیداد دشمنان بیان شده است زیرا یزدگرد سوم به هنگام شکست حکومت ساسانی تنها بیست و یک سال داشته و نمی تواند چند دختر بزرگسال از خود داشته باشد که هریک به سرگذشت بالا دچار شده باشند. در نوشته معتبر تاریخی نیز چنین گزارشی مشاهده نشده است. در بینش زرتشت،(سرودهای گات ها) «سوشیانت» به چمار(معنی) سود رسان سپندینه (مقدس) است و به تمام کسانی گفته می شود که در گذر تاریخ زندگی انسان، سود رسان نامدار بوده اند و سرگذشت زندگی مردم هر زمان را به ویژه در باورها و پیروی از اندیشه های خرافی، به سوی پیشرفت، نوسازی و آبادی تغییر داده اند، در این بینش که برای سوشیانت ها وجود دارد از نخستین و آخرین آن هایادی نشده است. موبدان زمان ساسانی که بسیاری از باورهای نیک زرتشت را برای درک بیشتر تفسیر کرده اند، عمر جهان را به دوازده هزار سال تقسیم کرده بودند که در هر سه هزار سال، یکی از سوشیانت ها به جهان خواهند آمد و آخرین آن را «شابهرام ورجاوند» گفته اند که در پیرامون کوه دماوند پدیدار خواهد شد. (این نیز یک باور استوره مانند پرداخته شده ذهن آن زمان است) که بینش زرتشت آن را بیان نکرده و تایید نمی کند.
|
|
226 |
درود فراوان موبد گرامی من دو تا پرسش دارم. ۱: آیا مسلمان شدن ایرانیان هنگام تازش اعراب اختیاری بود و یا اجباری؟
۲: در کشور هایی مانند آلمان برخی از مردم در حال مسلمان شدن هستند می خواستم بدانم چرا این افراد زرتشتی نمی شوند؟ مگر زرتشتی شدن چه اشکالی دارد؟ سپاسگزارم.
پرسش :
درود فراوان موبد گرامی من دو تا پرسش دارم. ۱: آیا مسلمان شدن ایرانیان هنگام تازش اعراب اختیاری بود و یا اجباری؟
۲: در کشور هایی مانند آلمان برخی از مردم در حال مسلمان شدن هستند می خواستم بدانم چرا این افراد زرتشتی نمی شوند؟ مگر زرتشتی شدن چه اشکالی دارد؟ سپاسگزارم.
پاسخ :
درود برشما، نسک هایی مانند تاریخ طبری، دو قرن سکوت، تاریخ زرتشتیان پس از ساسانیان و نوشته های دیگر که در مورد حمله اعراب به ایران گزارش داده اند، نخستین پرسش شما را پاسخ داده اند. در مورد تغییر دین هر انسانی، بینش زرتشت برپایه آزادی گزینش استوار شده است. راه راستی و آیین خردمندی را پیشنهاد داده است ولی در انتخاب چنین اندیشه ای بجز اراده و ایمان هرفرد که بر خردمندی استوار شده باشد، به راهکار دیگری اشاره نشده است. پذیرش چنین دین و فرهنگی برای دانایان است. پافشاری و اجباری در پذیرفتن دین زرتشت وجود ندارد. هرکس آزاد است تا راه نیک و بد را خود برگزیند. افزون بر آن در کاروان راستی که به رستگاری همگان اندیشه دارد به سیاهی لشکر نیازی نیست که به دنبال گردآوردن کسانی باشیم که به هر دلیل و انگیزه از باورهای پیشین خود روی گردان شده اند و بی اراده در پی چنگ زدن به ریسمانی باشند که بر پیکر تنومند فرهنگ آیین خردمندی و راستی آویخته شده است.
|
|
227 |
درود.آیاکورش کبیر دردین زرتشت همانند دین یهود منجی بوده است؟
پرسش :
درود.آیاکورش کبیر دردین زرتشت همانند دین یهود منجی بوده است؟
پاسخ :
خیر، در سرودهای اوستا نامی از کورش کبیر و در جایگاه « سوشیانت » برده نشده است. او یکی از پادشاهان نیک و کاردان دوره هخامنشی بوده است بیگمان با اندیشه و رفتاری که در تاریخ کشورداری ایران از او سراغ داریم. از برجسته ترین کسانی بوده که به آسایش تمام مردم از هر قوم و نژاد و برابری همه اندیشه داشته است. عملکرد او برپایه پیروی از بینش زرتشت استواربوده و از آنجا که برخی از یهودیان آن زمان را از بند اسارت رهایی داده است یهودیان او را منجی و نجات دهنده خود به حساب آوردهاند.
|
|
228 |
درود استاد گرامی، در آیین زرتشت ازدواج یک زرتشتی با یک مسلمان انجام پذیر هست یا نه ؟ اگر نیست، چرا؟ ..سپاس گزارم
پرسش :
درود استاد گرامی، در آیین زرتشت ازدواج یک زرتشتی با یک مسلمان انجام پذیر هست یا نه ؟ اگر نیست، چرا؟ ..سپاس گزارم
پاسخ :
پیش از این نیز اشاره شده است که پیروان زرتشت آزادی گزینش دارند. این آزادی که بایستی برپایه خردمندی صورت گیرد شامل گزینش دین، جای زندگی، همسر، هنر، دانش، شغل، خوراک و پوشاک ... است. ولی از آنجا که برابر قوانین مدنی ایران، دفترخانه های ویژه زرتشتی که جداگانه مجوز فعالیت دارند،اجازه ندارند اینگونه پیوندهای زناشویی را به ثبت برسانند و بایستی تنها پیوند زناشویی بین زرتشتی زادگان را ثبت کنند، بنابراین فرد زرتشتی برای اینگونه ازدواج ها، که در دفترخانه های غیرزرتشتی ایران امکان ثبت آن فراهم است، نخست باید دین نیاکان خود را ترک کند و اقرار نامه آن را در دفتر ازدواج ثبت کند.آنگاه پیوند زناشویی آنها رسمی خواهد شد. به همین روی پیروانی که بر آیین راستی نیاکان خود باور بنیادی دارند و دین زرتشت را برگزیده اند؛ تمایلی ندارند تا به بهانه ازدواج، فرهنگ وآیین خویش را تغییر دهند و از چنین پیوند هایی خشنود نخواهند بود مگر اینکه از دادگاهی حکم صادر شود که دفتر خانه ویژه زرتشتی نیز اجازه ثبت ازدواج آنان را داشته باشد با این دستوراز دادگاه و ثبت آن در دفترهای ویژه زرتشتیان که در شهرهای تهران، یزد وکرمان وجود دارند. دین هریک از آنان پس از پیوند زناشویی همچنان پایدار خواهد ماند.
|
|
229 |
تعدادی وبلاگ و تارنما در اینترنت وجود دارد که به دین زرتشت توهین شده و دروغ های خنده داری همچون آتش پرستی به پیروان این آیین نسبت داده اند. گاهی وجود اشو زرتشت نیز انکار کرده اند!
بزرگان زرتشتی، واکنشی نسبت به اینگونه مسایل ندارند؟ یا اینکه پیگیری کرده ولی دولت به سخن آنان توجه نکرده است؟
پرسش :
تعدادی وبلاگ و تارنما در اینترنت وجود دارد که به دین زرتشت توهین شده و دروغ های خنده داری همچون آتش پرستی به پیروان این آیین نسبت داده اند. گاهی وجود اشو زرتشت نیز انکار کرده اند!
بزرگان زرتشتی، واکنشی نسبت به اینگونه مسایل ندارند؟ یا اینکه پیگیری کرده ولی دولت به سخن آنان توجه نکرده است؟
پاسخ :
باور ما این است که شنونده باید دانا باشد، گفته ها را باید شنید و سپس درستی یا نادرستی آن را بررسی و پژوهش کرد. مگر تنها به باورها و اندیشه پیروان زرتشت توهین می شود؟ از هنگامی که انسان در هر مکانی اندیشه ای تازه را بیان کرده است گروهی با آن به مخالفت برخاسته اند، کسانی که نابخرد بوده و شاید دست نشانده زورمداران شده اند، دست به اینگونه رفتارها ی ناشایست زده اند که گاهی به جنگ و خونریزی نیز کشیده شده است، بیشترین آمار کشتارهای تاریخی برای برتری جویی و شمشیر برخی از ادیان بوده که دیگران کافر می دانند. اکنون نیز برای بسیاری از اندیشه ها در جهان چنین رویدادهایی دور از انتظار نیست. کتاب های مقدس را می سوزانند، کاریکاتورهای زننده از خانواده پیامبران چاپ می کنند، پرستشگاه های دیگران را ویران می کنند، با کشتار انتحاری بهشت را برای خود خریداری می کنند. با همین شیوه و ماموریت؛ برای رهپویان بینش زرتشت، دارنده اندیشه راستی و خرد نیزکه هزاران سال است پیروانی نیک، پرتلاش، سازنده و نام آور در جهان داشته است، بدگویی کرده و ناسزا می گویند. سال هاست که نابخردان و غرض ورزان با تهمت آتش پرستی، دوگانه پرستی، ازدواج بامحارم، ستم به زنان و نکوهش برخی آیین های خرافی که با اندیشه زرتشت هم خوانی ندارد و زرتشتیان با آن ها بیگانگان می باشند. تلاش دارند تا چهره تابناک بینش زرتشت را در پرده ابهام فرو برند. از این رو در هرزمان با هوشمندی و شکیبایی راستی پویان روبرو شده اند که باور داریم پاسخ نابخردان خاموشی است! با چنین انگیزه و دیدگاهی باورداریم که فلسفه خردمندی، راستی، آزادی، شادی، برابری انسان ها، پرهیز از خرافات، سازندگی و پاسداری از محیط زیست که برگرفته از بینش اشوزرتشت است، در هر زمان و مکان ارزش و اعتبار ویژه خود را خواهد داشت و جوانه های اندیشه زرتشت که برگرفته از شاخه های درخت تنومند و ریشه دارفرهنگ راستی و خرد است، پیوسته شکوفاتر خواهد شد.
|
|
230 |
درود، دین کورش کبیر چه بوده است؟
پرسش :
درود، دین کورش کبیر چه بوده است؟
پاسخ :
درود برشما، در این مورد پژوهش ها همچنان ادامه دارد، بسیاری باور دارند که کورش بزرگ، فرهنگ و آیین زرتشتی داشته است. از آنچه در ادبیات اوستایی و شاهنامه فردوسی به آن اشاره شده است، زرتشت در زمان پادشاهی گشتاسب کیانی بینش خود را بیان کرد که برپایه راستی و خرد استوار شده بود از آن زمان گسترش فرهنگ مزدیسنا به آرامی در سرزمین ایران شکل گرفت بنابراین در زمان هخامنشی بسیاری از ایرانیان پیرو دین زرتشت بوده اند و در آثار به جا مانده از پادشاهان این دوره به ویژه کورش، داریوش و خشایارنیز بارها از اهودامزدا ( خدایی که زرتشت در سرودهایش از او یاد کرده است) در جایگاه خداوند هستی سپاسگزاری شده است. به همین روی بیگمان کورش و برخی از پادشاهان دوره هخامنشی نیز پیرو فرهنگ مزدایی شده بودند. بسیاری از سفارش هایی که در منشور حقوق بشر کورش به یادگار مانده است نیز برپایه بینش زرتشت در سرودهایش استوارشده است.
|
|
231 |
جمله ای در بین مردم با نام اشو زرتشت رواج داده شده که:
خورشید باش تا اگر خواستی بر کسی نتابی نتوانی.
آیا این گفتار از اشو زرتشت می باشد؟
پرسش :
جمله ای در بین مردم با نام اشو زرتشت رواج داده شده که:
خورشید باش تا اگر خواستی بر کسی نتابی نتوانی.
آیا این گفتار از اشو زرتشت می باشد؟
پاسخ :
این گفته و همانند آنها که گاهی دوستان به کار می برند. از گفته های زرتشت نیست ولی از آنجا که بیشتر آنها با بینش زرتشت هماهنگی دارد، بیگمان برداشت و برگرفته از بندهای یسنا و گات ها «سرودهای زرتشت» است. که خواستاران آیین راستی برای سفارش به دیگران و جایگاه ارزشمند فرهنگ نیاکان خود از آنها بهره می گیرند.
|
|
232 |
معنی مجوس به زبان عربی چیست؟
پرسش :
معنی مجوس به زبان عربی چیست؟
پاسخ :
مجوس معرب (عربی شده) واژه «مگوس» است که جمع واژه «مگه» به چمار (معنی) دانا در اوستا می باشد واژه موبدان نیز از واژه «مگوپتان» گرفته شده است. از آنجا که حرف « گ » در گویش عربی وجود نداشته به « ج » تبدیل شده است مانند نرگس و گرگان که به نرجس و جرجان تبدیل شده است. واژه مگوش نیز به مجوس تبدیل شده که در سوره ای از قرآن نیز به آن اشاره شده که منظور پیروان دین زرتشت بوده است.
|
|
233 |
باور اشوزرتشت در مورد موسیقی چیست ؟
پرسش :
باور اشوزرتشت در مورد موسیقی چیست ؟
پاسخ :
گات ها، سرودهای زرتشت که نخستین ادبیات شعر گونه جهان به حساب می آید. آهنگین است و از آغاز با آهنگ ویژه خود سروده می شده است. شاد زیستن و فراهم آوردن شادی برای روان خویش و دیگران از سفارش های بینش زرتشت است. چنانکه در سنگ نگاره های دوران هخامنشی نیز مشاهده می شود که آمده: بزرگ است اهورامزدا که آسمان را آفرید، که زمین را آفرید، که مردم را آفرید و « شادی » را برای مردم آفرید؛ بنابراین خنیاگری (موسیقی) جدا از زندگی زرتشتیان و نیاکان ما نبوده است، وجود خنیاگران نامی در زمان ساسانی همچون باربد و نکیسا گواهی بر ارزش موسیقی و بهره مندی آن در ایران باستان بوده است.
|
|
234 |
با درود.شما در یکی از پاسخ ها گفته اید زرتشتی، شدنی نیست بلکه بودنی است این درست و هیچ شکی در آن نیست. ولی برای ورود به آتشکده ها یا شرکت در جشن و آیین ها، شرط آن زرتشتی بودن است! اکنون پرسش این است که چگونه می توان وارد جشن ها یا مراسم دینی شد؟
پرسش :
با درود.شما در یکی از پاسخ ها گفته اید زرتشتی، شدنی نیست بلکه بودنی است این درست و هیچ شکی در آن نیست. ولی برای ورود به آتشکده ها یا شرکت در جشن و آیین ها، شرط آن زرتشتی بودن است! اکنون پرسش این است که چگونه می توان وارد جشن ها یا مراسم دینی شد؟
پاسخ :
درود دوست گرامی، وقتی کسی یک فرهنگی را می پذیرد باید برای خود نیز برنامه هایش را فراهم سازد نه اینکه درپی اینباشد که دیگران مراسم و آیینی برگزارکرده و او را نیز به مراسم خویش دعوت کنند تا اینگونه به آیین ها وارد شود! شما نوروز را خودتان جشن می گیرید و یا به جشن نوروز دیگران وارد می شوید؟ همانگونه که اکنون همه ایرانیان جشن نوروز، سیزده بدر، چهارشنبه سوری، شب چله را از فرهنگ پیشین خود آموخته اند، آنها را به خوبی برگزار می کنند ونیازی ندارند که به سراغ جشن ها و برنامه های زرتشتیان بروند؛ نیکوتر است تا همگان در جایگاه پویندگان فرهنگ نیکان خویش؛ فلسفه و چگونگی برگزاری جشن های سده، مهرگان، تیرگان، اسپندگان، گاهنبارها و آیین های دیگر را نیز را پژوهش کرده سپس بیاموزند و هرسال آن را بهتر و باشکوه تر از پیش برگزار کنند تا بی نیاز از شرکت در برنامه های ویژه زرتشتی زادگان کشور باشند.
|
|
235 |
آیا در دین زردشت، "تقیه" نیز وجود دارد؟
پرسش :
آیا در دین زردشت، "تقیه" نیز وجود دارد؟
پاسخ :
خیر، در فرهنگ زرتشتی و بینش زرتشت « تَقیه » یا دروغ مصلحت آمیز جایگاهی ندارد. زرتشت در بندی از گات ها می فرماید: « اَاِو پَنتاو یًو اَشَه هِه » چَمار(معنی) این گفتار چنین است: « راه در جهان یکی است وآن راستی است ». به همین روی و در چنین بینشی، هیچگونه کمبودی در پیروی از راه راستی وجود ندارد که انسان دست به دامن دروغ مصلحت آمیز شود.
|
|
236 |
آقای نیکنام حقیقت دارد که اگر یک غیر زرتشتی این دین را بپذیرد از سوی دیگر زردشتیان پذیرفته نمی شود؟ پرسش دیگر اینکه آیا زرتشتیان به روز قیامت نیز باور دارند.
پرسش :
آقای نیکنام حقیقت دارد که اگر یک غیر زرتشتی این دین را بپذیرد از سوی دیگر زردشتیان پذیرفته نمی شود؟ پرسش دیگر اینکه آیا زرتشتیان به روز قیامت نیز باور دارند.
پاسخ :
پیش از این نیز اشاره شده که پذیرفتن آیین نیاکان ایرانی بسیار ساده است. هرکس در هرزمان و هرمکان تصمیم بگیرد تا از خرد رسا بهره بگیرد، اندیشه خود را نیک گرداند، برابر آیین راستی هیچگاه دروغ نگوید، گفتارش آزاردهنده و بیهوده نباشد، کردارش نیک باشد تا سبب سازندگی و خوشبختی زندگی خود و دیگران باشد، از خرافات پرهیز کند و دانش اندوزی را پیشه سازد و آنچه برای انسان بودن ارزش نامیده می شود رادرخود پرورش دهد؛ او پیرو بینش زرتشت نیز شده است و نیازی نیست که دیگر زرتشتیان او رابپذیرند یا قبول نداشته باشند. زرتشتی زادگان نیز هرگاه از راه اشویی و راستی بیرون آیند، آنگاه از پیروان اندیشه زرتشت نخواهند بود، آنان چگونه می توانند دیگری را پذیرا شوند.... رستاخیز (قیامت) به بیانی که در اندیشه و مکتب های سامی از آن یاد شده و در آن هنگام ویژه که روز واپسین نام دارد. همه مردگان دوباره زنده شده، به کردارشان رسیدگی شود... وپس ازآن زمان پایانی برای عمرجهان پیش بینی شده باشد؛ در فرهنگ ایرانی و بینش زرتشت وجود ندارد.
|
|
237 |
موبد گرامی، من مایلم نماز خود را به زبان اوستایی بخوانم آیا نوار و یا ویدئویی است که بتوان در موقع نیایش آن را گذاشت که هم زبان را یاد گرفت و هم نیایش را انجام داد ...سئوال دیگر چگونه می توان زبان اوستا را فرا گرفت و آن را دو باره زنده کرد ...منظور خواندن و نوشتن است
پرسش :
موبد گرامی، من مایلم نماز خود را به زبان اوستایی بخوانم آیا نوار و یا ویدئویی است که بتوان در موقع نیایش آن را گذاشت که هم زبان را یاد گرفت و هم نیایش را انجام داد ...سئوال دیگر چگونه می توان زبان اوستا را فرا گرفت و آن را دو باره زنده کرد ...منظور خواندن و نوشتن است
پاسخ :
برخی از سرود ها ونیایش های اوستایی وآهنگ سنتی سرایش آن ها در بخش نیایش ها از همین تارنما آمده است که به سادگی می توان آنها را دانلود کرد و گوش داد و هماهنگ با آن به شیوه نیاکان خداوند جان و خرد «اهورامزدا» را ستایش کرد. نوشته و زبان اوستا که سرودهای اوستایی با آن سروده می شود « دین دبیره» نام دارد وخطی بوده که متن های دینی با آن نوشته می شده است تا با آهنگ ویژه اوستا سروده شود. اکنون در برخی از نهادهای زرتشتی آموزش داده می شود و نوشته هایی نیز به نام خود آموز خط اوستایی وجود دارد که می توان از آنها برای آموزش دین دبیره استفاده کرد.
|
|
238 |
لطفا چگونگی تبدیل تاریخ خورشیدی به گاه شمار زرتشتی را بیان کنید.
پرسش :
لطفا چگونگی تبدیل تاریخ خورشیدی به گاه شمار زرتشتی را بیان کنید.
پاسخ :
گاهنمای زرتشتی برای هرماه سی روز دارد وبرای هر روز نامی ویژه که از آغاز فروردین با گاه شماری خورشیدی همراه است، ولی شش ماه اول سال در تقویم خورشیدی ۳۱ روز دارد به این ترتیب گاه شماری سنتی زرتشتی در ماه فروردین یک روز، ماه اردیبهشت دو روزپیش ترخواهد شد و به همین شکل در پایان شهریور هرسال، تقویم خورشیدی از گاه شماری سنتی زرتشتیان شش روز دنبال تر خواهد بود. از آنجا که در گاه شماری سنتی زرتشتی شنبه تا جمعه یعنی روزهای هفته بیان نشده است ساده ترین راه برای آشنایی با این گاه شماری تهیه آن از چاپ خانه وفروشگاه های زرتشتی است که هرسال چاپ می شود، در گاه شماری سنتی زرتشتیان هفته و روزهای تقویم خورشیدی، میلادی و قمری نیز ثبت شده است؛ چند نمونه از گاه شماری سنتی در ایران چاپ می شود ۱- چاپ راستی گاه شماری را با معرفی چهره های فرهنگی زرتشتیان و پیشه های گوناگون آنان همراه کرده است. گاه شماری راستی به گونه دیواری، جیبی و سررسید بیش از شصت سال سابقه انتشار دارد. ( نشانی تهران: خیابان کریم خان، خیابان حافظ، ابتدای پل حافظ ، نبش کوچه ولدی) ۲- انتشارات فروهر( نشانی تهران: خیابان انقلاب، فلستین جنوبی) ۳- چاپخانه فروهر (نشانی تهران: خیابان جمهوری، خیابان میرزا کوچک خان، جنب آدریان)
|
|
239 |
درود، آیا پیامبری به نام جاماسب در ایران وجود داشته است؟ کمی در مورد ایشان توضیح دهید.
پرسش :
درود، آیا پیامبری به نام جاماسب در ایران وجود داشته است؟ کمی در مورد ایشان توضیح دهید.
پاسخ :
در ادبیات اوستایی، جاماسب از خاندان « هوگوَه » و برادر فرشوشتر است. آنان هردو وزیر کی گشتاسب بوده و از نخستین کسانی که بینش زرتشت را پذیرا شده اند. جاماسب با پورچیستا، کوچکترین دختر زرتشت پیوند زناشویی داشته است که گزارش آن درهات ۵۳ از یسنا، سروده های زرتشت نیز آمده است. جاماسب در ادبیات پارسی، حکیم و فرزانه نیز نامیده شده است و پیشگویی هایی نیز به او نسبت داده اند. در نوشته های پهلوی مانند جاماسب نامه، یادگار زریران و گشتاسب نامه دقیقی نمونه هایی از این پیشگویی ها آمده است. ولی او هیچگاه خود را پیامبر ندانسته است.
|
|
240 |
بادرود، درباره چگونگی تغییر دین ایرانیان پس از حمله اعراب پژوهش می کنم، ضمن معرفی منابعی در این زمینه، دلایل این تغییر دین را فهرست وار از نظر خودتان بیان بفرمایید. سپاس
پرسش :
بادرود، درباره چگونگی تغییر دین ایرانیان پس از حمله اعراب پژوهش می کنم، ضمن معرفی منابعی در این زمینه، دلایل این تغییر دین را فهرست وار از نظر خودتان بیان بفرمایید. سپاس
پاسخ :
شوه (دلیل) و انگیزه های گوناگونی برای این رویداد ناگوارتاریخی و یورش تازیان به ایران، در نوشته های گذشته به یادگار مانده است، از تاریخ نگاران عرب کامل ترین گزارش ها موجود است ولی بسیاری از گزارش های تاریخی ایرانیان در این باره در دوره های نخست حکومت عرب ها در ایران از بین رفته است. چگونگی تغییر دین ایرانیان را نوشته هایی مانند دوقرن سکوت، تاریخ طبری و گزارش های ابن خلدون و ابن اثیر و دیگران تا اندازه ای ثبت کرده اند.. بیشتر آن براثر فشار و ستم حکومت های نخستین با دریافت«جزیه» (مالیات غیرمسلمانان به دولت اسلامی)، توهین، ناسزا، شرایط سخت زندگی برای زرتشتیان بوده است.
به باور پژوهشگران انگیزه های گوناگونی در زمان ساسانی وجود داشته است که ایرانیان با تمدن پیشرفته خود از لشکر اعراب شکست خوردند از جمله: خشکسالی پیاپی که سالیانی در ایران روی داده بود، خسته شدن سپاه ایران در جنگی که با رومیان داشته اند، فقر و بیکاری مردم براثر فاصله طبقاتی که در جامعه پیش آمده بود، آمیختگی دین با حکومت که سبب کمرنگ شدن پیروی مردم از پیام راستین اشو زرتشت شده بود. رشد اندیشه های مانوی، مزدکی، زروانی ومانند آنها که مردم را سرگردان کرده بود، وحشی گری و کمبودهای اعراب بادیه نشین و گرسنه که چشم به دارایی، غنیمت های ایران و زن و فرزندان این کشور داشته وایران را بهشت موعود خود می دانستند، خود خواهی و بی تدبیری برخی از پادشاهان ساسانی و...همه سبب شکست و فروپاشی دولت ساسانی شده است.
|
