|
161 |
با درود جناب موبد نیکنام، خوردن شراب در دین زرتشت چه حکمی دارد؟
پرسش :
با درود جناب موبد نیکنام، خوردن شراب در دین زرتشت چه حکمی دارد؟
پاسخ :
دین زرتشت، نسک(:کتاب) وسفارش هایی به نام « احکام» نداشته است. بدین روی درباره نوشیدن، خوردن، پوشیدن، گزینش واستفاده ازهرگونه خوراکی و آشامیدنی که درگذشته پیدا شده و یابه تازگی فراهم خواهد شد، دین زرتشت دستوری(:حکمی) درباره گزینش هریک از آنها را ندارد.
هنگامی که پایه های بنیادی بینش زرتشت، بردانش و خردمندی استوارشده باشد، بنابراین دانش وآگاهی همگانی در هر روزگار باید سفارش کند که چه خوراکی ونوشیدنی برای بدن مفید است، بیگمان استفاده خواهد شد یا وارون(:برعکس) آن، چه چیزی به تن وروان مرتو(:انسان) آسیب می رساند، چون پشتوانه آن دانش وآگاهی است، مزدیسنان(:پیروان زرتشت) از خوردن ونوشیدن آن پرهیز خواهند کرد.
بیگمان برخی از مواد فراهم شده درهازمان مرتوگانی(:جامعه انسانی) زیان آور ونابودکننده مَرتو(:انسان) است، مانند گونه های مواد سکرآور (:مًخدر)، مانند تریاک، هرویین و... که بهتر است تا دین نیز با پیروی از دانش، استفاده از آنها را شایسته نداند.
هرگونه نوشابه و آشامیدنی به ویژه الکل دار نیز چنانچه بیش از میزان استفاده شود، اندک اندک به بخش هایی از تن وروان آسیب می رساند، پس با سفارش دانش، میانه روی و بهره مندی خردمندانه از هرگونه نوشیدنی و خوراکی سفارش شده است.
چنانکه انوری نیزمی گوید:
"شراب" را چو من گر خوری حکیمانه
به حَقِ حَق، که وجودت شود به حق مًلحَق.
گفتنی است که«شراب» یک واژه عربی است که در گویش پارسی «می» نام داشته است. چنانکه حافظ نیز می فرماید:
به "می" سجاده رنگین کن گَرَت پیرِ مًغان گوید
که سالک بی خبر نبوَد ز راه ورسم منزل ها.
|
|
162 |
درود استاد نیکنام
- اگر کسی بخواهد از دین زرتشت پیروی کند چگونه باید آموزش ببیند؟
- آیا کتاب کفایت می کند؟
- آیا نیاز به ثبت ندارد؟
- چگونه در آمار می آید و چگونه می تواند از مراسم آنان استفاده نماید؟
من علاقه مند به حضور در نیایشهای دسته جمعی و استفاده از انرژی مثبت نیایشگاه هستم.
پرسش :
درود استاد نیکنام
- اگر کسی بخواهد از دین زرتشت پیروی کند چگونه باید آموزش ببیند؟
- آیا کتاب کفایت می کند؟
- آیا نیاز به ثبت ندارد؟
- چگونه در آمار می آید و چگونه می تواند از مراسم آنان استفاده نماید؟
من علاقه مند به حضور در نیایشهای دسته جمعی و استفاده از انرژی مثبت نیایشگاه هستم.
پاسخ :
درود استاد نیکنام
- اگر کسی بخواهد از دین زرتشت پیروی کند چگونه باید آموزش ببیند؟
- آیا کتاب کفایت می کند؟
- آیا نیاز به ثبت ندارد؟
- چگونه در آمار می آید و چگونه می تواند از مراسم آنان استفاده نماید؟
من علاقه مند به حضور در نیایشهای دسته جمعی و استفاده از انرژی مثبت نیایشگاه هستم.
پاسخ :
درود برشما، به این پرسش بارها به شیوه های گوناگون پاسخ داده شده است.
۱- زرتشی بودنی است، شدنی نیست. پیروی کردن ازدین زرتشت، داشتن ویژگی های رفتاری است که هرکس می تواند آن ویژگی ها را درخویش پرورش دهد.
۲- نسک (کتاب)، نوشته و تارنماهای گوناگون می تواند آموزش مورد نیاز برای فراگیری فلسفه، جشن ها وآیین های ترادادی (:سنتی) را به خواستاران برساند.
۳- زرتشتی بودن نیاز به ثبت شدن ندارد؛ زیرا کسی که پیروی از آیین راستی را گزینش کرده است، باکژاندیشی مبارزه خواهد کرد، گفتارش آزار دهنده نیست بلکه دلنشین و اثربخش است وکردارش خردمندانه، هماهنگ با راستی وآباد کننده است چه نهادی بایستی آن را ثبت کند؟ اگر اشاره شما به انجمن های زرتشتی دارای پروانه از وزارت کشور ایران است؛ خیر، آنان پروانه ثبت هموندی(:عضو) نوکیشان را ندارند.!
۴- درباره زمره(:آمار)، ناگفته پیداست که منش زرتشت دربین مرتوگان(:بشر) سراسر گیتی فراگیر است و برای تیره(:قوم) ویژه ای نیامده است. آیا می توان گفت آمار پیروان آیین راستی که با خردمندی خویش از نیکوکاران سازنده وفرهیخته در جهان می باشند چند نفر است؟
هازمان (:جامعه) کوچک زرتشتی نیز چنانچه رهروانش از منش زرتشت به خوبی پیروی کنند از این آمار وزمره جدا نیستند. شما نیز می توانید از زمره درست کاران همراه و همازور باشید. ثبت آمار نیک اندیشان و کژاندیشان در جهان ساختگی است! آن را فراموش کنید. آمارِ میزانِ ناپاکی، دروغ، تزویر، خشم، کینه، ناسزا، آزار، جنگ، دشنام ومانند اینها را بایستی از نهاد وسرشت خویش پالوده سازیم تا در زمره اشوان(:نیکان) وپاکان روزگارمان در جهان گردیم.
|
|
163 |
با سلام می خواستم بدانم چرا دین ها با هم تفاوت دارند؟ موبد نیکنام عزیز مگرخدا یکی نیست؟
پرسش :
با سلام می خواستم بدانم چرا دین ها با هم تفاوت دارند؟ موبد نیکنام عزیز مگرخدا یکی نیست؟
پاسخ :
درود برشما، آشکار است که اندیشه مَرتوگان(:انسان ها، بشر) از روزگارانِ باستان درپی گزینش و پذیرش پدیده و فروزه یی به نام خداوند ونماد توانایی و پاسخ به پرسش های ناشناخته بوده است. از آنجا که هریک در بخشی از جهان وسرزمین خویش از فرهنگِ ویژه ای برخوردار بوده اند، نام و جایگاهی گوناگون نیز به خدای اندیشه خویش داده اند.
درپی رویدادهای زاستاری (:طبیعی) مانند زلزله، آتشفشان وآفت ها که هرگاه برای مرتوگان پیش آمده آنان باور به خدایان خشمگین نیز داشته اند که سبب خشم و ویرانی بوده اند بنابراین برایشان فدیه می دادند و قربانی می کردند. این شیوه در بین بسیاری از مرتوگان در روزگاران باستانی گسترش داشته است چون آنان از دانش کافی بهره مند نبوده اند.
درسرزمین پهناور ایران باستان، واز آنچه در استوره ها، حماسه ها، ادبیات اوستایی وشاهنامه به یادگار مانده است. چنین برداشت می شود که نخست خورشید مورد ستایش بوده، پس از آن نورخورشید که «مهر» نام گرفته است ستایش شده است وآیین مهر پرستی فراگیرشده است و به ریخت(:شکل) میتراییسم به اروپا نیز راه یافته است. «اردویسور اَناهیتا» (:آب بالنده پاک) نیز موردستایش بوده است. اندکی پس از آن از دوران هوشنگ که «آتش» مهار شده ودر زندگی مرتوگان آشکار گشته است، آتشکده ها برپا شده که این پدیده زندگی ساز نیز پرستاری(:پرستش) گردد تا همچنان در خانه ها پایدار بماند، (سرودهایی درستایش خورشید، مهر، آب و آتش از آن دوران همچنان در اوستا به یادگار مانده است).
باور پس از آن «اَهوره» درایران و در«اَسوره» در هندوستان بوده است. پدیده ای که به باور مَرتوگانِ آن زمان، هستی را به ریخت آورده اند. (هستی، هستی بخش) برگردان این واژگان بوده است. زرتشت پس از این روزگار با دل آگاهی به اندیشه یی تازه دست می یابد وآن را آشکار می سازد، نخست اینکه در می یابد هیچ پدیده ای به نام خداوند نباید باخشم وبی داد، سبب آزار به مرتوگان و آسیب به زندگی آنان گردد. سپس می اندیشد که خورشید، مهر، اناهیتا، آتش ومانند اینها همگی در زندگی ارزش دارند ولی خداوند هستی چیز دیگری باید باشد!
زرتشت واژه «مَزدا» (: دانایی و آگاهی بیکران) را برای مرتوگان آشکار می سازد، از آن پس مرتوگان درایران وجهان در می یابند که هستی برپایه دانش وآگاهی به ریخت آمده است. با این نگرش، اهورامزدا، (دانایی وآگاهی هستی مند) ویژگی خدای ایرانی است که جایگاه ویژه خود را داشته ویگانه است. همه چیز برهنجار راستی استواراست، اهورامزدا (:دانش وآگاهی) توانایی پیشرفت، سازندگی وبهروزی درزندگی مرتوگان دارد وهمان باید پیروی و پرستش شود.
دراین منش و بااین فلسفه همه چیز برجای خود پدیدار شده و زندگی درهستی به ریخت آمده است. همه رویدادها در فرآیندِ هستی برپایه نیکی است و خداوند بدی را پیش نخواهد آورد بلکه مَرتو (:انسان) چنانچه اراده کند پدید آورنده بدی خواهد بود. درشیوه مزدایی زندگی برپایه دانش و خرد پیش خواهدرفت وتازه خواهد شد. مَرتو؛ یاور، همراه وهمکار اهورامزدا درسازندگی و پیشرفت زندگی است. اوبنده وبرده خداوند (دانش وآگاهی) نیست که از خدای خویش ترس وهراس داشته باشد بلکه باید بادانش اندوزی وآموزش به دیگران، گسترش دهنده دانایی باشد زیرا«مزدا» فروزه اهورایی است وتوانایی درپذیرش دانایی است چنانکه فردوسی نامدار نیز می فرماید:
توانا بود هرکه دانا بود
زدانش دل پیر برنا بود.
در این راستا خداوندان پس از اهورامزدا نیز که به مرتوگان در فرهنگ وگویش گوناگون دیگر بیان شده چنانچه با این ویژگی باشند، آشکار است که خداوندِهستی یگانه خواهد بود تنها با نام های گوناگون به تیره های دیگری بیان شده اند .
|
|
164 |
درود آقای نیکنام، از آنجایی که در دین بهی؛ معجزه وجود ندارد. و همه چیزبرپایه خرد سنجیده می شود، پرسشی که برای من پیش آمده این است؛ آیا دعا می شود کرد؟! تاثیر دارد؟! مثلا بیماری رخ داده باشد برای درمانش می شود دعا کرد؟! این دعا آیا تاثیرگذاره؟
پرسش :
درود آقای نیکنام، از آنجایی که در دین بهی؛ معجزه وجود ندارد. و همه چیزبرپایه خرد سنجیده می شود، پرسشی که برای من پیش آمده این است؛ آیا دعا می شود کرد؟! تاثیر دارد؟! مثلا بیماری رخ داده باشد برای درمانش می شود دعا کرد؟! این دعا آیا تاثیرگذاره؟
پاسخ :
ثنا(:دعا)گفتن، با معجزه وکارهای شگفت انگیز گوناگون است. در ایران باستان چند گونه پزشکی (:بَه اِِشَه زو) داشته ایم که نام و چگونگی اینگونه درمان ها در اوستای اَردی بهشت یشت از خرده اوستا یادآوری شده است. «اوروَرو به اشه زو»(:گیاه درمانی)، «کِرِتو به اشه زو»(کارد پزشکی)، «داتو به اشه زو»(داد پزشکی) وگونه ای نیز داشته ایم به نام «مانترو به اشه زو» که واژه (:کلام) درمانی بوده است.
در این گونه پزشکی سرایش سرودهایی برگزیده از اوستا ویشت ها سبب آرامش و درمان برخی از بیماری ها به ویژه برای بیماری هایی که ناراحتی هایی بر روانی را در پی داشته استفاده می شده است.
بدین روی ثناگویی و سرود سرایی درباور ترادادی(:سنتی) ایرانیان باستان نیز کاربرد داشته به ویژه به هنگام درمان برخی از بیماری ها که در آن روزگار به خوبی شناخته نبوده است.
|
|
165 |
درود موبد نیکنام عزیز، بنده شنیده ام که زرتشتیان به طور تاریخی هرگز افرادی که زرتشتی زاده نباشند را به جمع خود راه نمی دادند و تازه از سده بیستم شروع به پذیرش غیر زرتشتی زادگان کرده اند. آیا صحت دارد؟ در دوران ایران باستان آیا افرادی بوده اند که از ادیان دیگر به مزدیسنا گرویده باشند؟
پرسش :
درود موبد نیکنام عزیز، بنده شنیده ام که زرتشتیان به طور تاریخی هرگز افرادی که زرتشتی زاده نباشند را به جمع خود راه نمی دادند و تازه از سده بیستم شروع به پذیرش غیر زرتشتی زادگان کرده اند. آیا صحت دارد؟ در دوران ایران باستان آیا افرادی بوده اند که از ادیان دیگر به مزدیسنا گرویده باشند؟
پاسخ :
درود، شاید پذیرش دین در هازمان(:جامعه) زرتشتی کنونی از پیشینه کمی برخوردار باشد و به گفته شما از یک سده پیش آغاز شده باشد که شوه(:دلیل) آن نیز کاستی هایی بوده که بر روزگار پیروان زرتشت پس از ساسانیان در ایران روی داده است.
پیروان زرتشت پس از شکست ساسانیان از اعراب، پروانه زندگی آرام و ساده، بدون بیداد وستم برای خود نداشته اند تا بتوانند دیگری را به دین فراخوانند. سرگذشت ناگوار ودربدری آنان از شهرهای بزرگ و روی آوردن به شهرهای کویری تنها برای پاسداشت از دین وآیین نیاکان بوده که بیگمان با دشواری ورنج فراوان نیز همراه بوده است. افزون برآن باورهای تیره(:قوم)غالب نیز با خوارشمردن و نجس دانستن پیروان اندیشه باستانی ایران، نه تنها درپی بازگشت کسی به دین نیاکانی نبوده بلکه به شدت دربرابر چنین رویکردی ایستادگی کرده اند.
پس از شکست ساسانیان، کمابیش هزار سال پیش، گروهی از پیروان زرتشت که از ستم آن دوران به تنگ آمده بودند و توانایی کوچ کردن داشته اند، سرزمین نیاکان خود را رها کرده وبا آسیب فراوان به هندوستان رسیده اند واکنون به نام "پارسیان" در هند نام آورند. آنان نیز به سبب اینکه در آغاز ورود به این کشور با فرمانروای گجرات پیمان بسته اند تا کسی را به دین فرانخوانند، همچنان برپیمان خود استوار مانده اند.
گفتنی است یکی از سفارش های اشوزرتشت به روزگار باستان که هم اکنون در نسک(:کتاب) سپند "گات ها" آمده است. سفارش دیگران به پذیرش دین راستی و راهنمایی گمراهان بوده است. در پیام زرتشت خویشکاری(:وظیفه) دانایان چنین است که پس از روی آوردن به آیین راستی و خرد، گمراهانی را که با پندارهای نادرست زندگی می کنند به آیین راستی فراخوانند تا اشویی(:هنجار راستی) در جهان گسترش یابد.
به همین شیوه در روزگار زرتشت با گفتگوهایی که با مرتوها(:مردم) داشته است. اندک اندک به دین وفلسفه ارزشمند وی روی آوردند و این شیوه پذیرش دین با آزادی گزینش وبدون یاری گرفتن از شمشیر همچنان تا پایان دوران ساسانی نیز در سرزمین پهناور ایران آن روزگار ادامه داشته است.
|
|
166 |
جناب نیکنام اینکه برخی افراد بیان می کنند که دین زرتشتی احکام ناروا نسبت به زنان دارد مانند ازدواج دختر در ۳سالگی و اینکه ما هم بگوییم خیر به نظر من به هیچگاه پذیرفته و انکار کننده گفته آنها نیست . لطفا با دلیل بفرمایید که بتوان مناظره کرد.
پرسش :
جناب نیکنام اینکه برخی افراد بیان می کنند که دین زرتشتی احکام ناروا نسبت به زنان دارد مانند ازدواج دختر در ۳سالگی و اینکه ما هم بگوییم خیر به نظر من به هیچگاه پذیرفته و انکار کننده گفته آنها نیست . لطفا با دلیل بفرمایید که بتوان مناظره کرد.
پاسخ :
نخست اینکه ما نیازی به گفتگوی فلسفی (:مناظره) با کسانی نداریم که بدون پژوهش در بینش زرتشت و آیین باستانی ایران، با دروغ پردازی برآنند تا چهره یی ناهمگون از اندیشه زرتشت را نمایان کنند. پس از آن آنچه ما از زرتشت سراغ داریم در سرودهای او، گاتها آمده است و آنچه آنان اشاره می کنند بایستی در این نوشته ورجاوندآمده باشد تا به زرتشت وپیروان این آموزگار ایرانی نسبت داه شود. آنچه در هزاران سال پیش در بخش هایی از کره زمین روی داده است را نمی توان به حساب دین ویژه ای گذاشت. اینکه روم باستان، مصر و اعراب، هند وایران در هزاران سال پیش چگونه با زن ودخترانشان رفتار می کردند. هنگامی به دین وپیام آور آنان نسبت خواهد داشت که در نسک (:کتاب) ورجاوند(:مقدس)همان دین به آن اشاره شده باشد. آشکار است که مرتوگان (:بشر) نخستین با برداشت هایی گوناگون، هریک در هر شهر ودیاری باورهایی برای خانواده وزندگی پیرامون خود داشته اند. اکنون نیز در آغاز سده بیست ویکم ترسایی(:میلادی) هم چنان کشتار، بیداد وستم در جهان دیده می شود به ویژه نسبت به زنان ودختران بیگناه که در ایران نیز شاهد آن بوده ایم. این رفتار را به حساب کدام دین باید گذاشت؟ چنانچه در نسک ورجاوند دینی اینگونه ستم ها آمده باشد، بیگمان می توان به آن نسبت داد. نسک دینی مزدیسنان (: پیروان زرتشت) سرودهای گات هاست که همه را به اندیشه ای رسا، گفتاری دلنشین وکرداری سازنده فراخوانده است.
|
|
167 |
درود بر استاد گرامی، شما در جایی فرمودید دین زرتشت بادانش روز پیش می رود. اکنون اگر دانش روز اشتباه بودن بخشی ازنوشته های اوستا مانند وندیداد را نادرست بداند چه باید کرد؟ پذیرفته می شود؟
پرسش :
درود بر استاد گرامی، شما در جایی فرمودید دین زرتشت بادانش روز پیش می رود. اکنون اگر دانش روز اشتباه بودن بخشی ازنوشته های اوستا مانند وندیداد را نادرست بداند چه باید کرد؟ پذیرفته می شود؟
پاسخ :
درود، آشکار است که دانش روز به هرهنگام ودر هر کجا که باشد، از مزدا(:دانش وآگاهی بیکران) سرچشمه گرفته است و بیگمان چنانچه پیروان زرتشت آن را نپذیرند. ازهماهنگی وهمراهی با مزدا دورشده اند، این شیوه دربینش زرتشت جایگاهی ندارد، هرچند جستاری از اوستا باشد که در روزگاری نوشته شده و دانش آن هنگام آن را سفارش کرده باشد. اگر به ژرفی بنگریم درمی یابیم که بسیاری از دستورهای وندیداد که روزگاری نیاکان ما در ایران آن را پیشنهاد کرده و به کار می برده اند، اکنون فراموش شده است.
|
|
168 |
درود بر استاد گرامی، شما در جایی فرمودید دین زرتشت بادانش روز پیش می رود. اکنون اگر دانش روز اشتباه بودن بخشی ازنوشته های اوستا مانند وندیداد را نادرست بداند چه باید کرد؟ پذیرفته می شود؟
پرسش :
درود بر استاد گرامی، شما در جایی فرمودید دین زرتشت بادانش روز پیش می رود. اکنون اگر دانش روز اشتباه بودن بخشی ازنوشته های اوستا مانند وندیداد را نادرست بداند چه باید کرد؟ پذیرفته می شود؟
پاسخ :
درود، آشکار است که دانش روز به هرهنگام ودر هر کجا که باشد، از مزدا(:دانش وآگاهی بیکران) سرچشمه گرفته است و بیگمان چنانچه پیروان زرتشت آن را نپذیرند. ازهماهنگی وهمراهی با مزدا دورشده اند، این شیوه دربینش زرتشت جایگاهی ندارد، هرچند جستاری از اوستا باشد که در روزگاری نوشته شده و دانش آن هنگام آن را سفارش کرده باشد. اگر به ژرفی بنگریم درمی یابیم که بسیاری از دستورهای وندیداد که روزگاری نیاکان ما در ایران آن را پیشنهاد کرده و به کار می برده اند، اکنون فراموش شده است.
|
|
169 |
موبد گرامی رابطه بین زرتشت وایران را چگونه می دانید.
پرسش :
موبد گرامی رابطه بین زرتشت وایران را چگونه می دانید.
پاسخ :
پیام زرتشت وجایگاه فرهنگ وتمدن ایران چنان به هم تنیده شده که با هیچ نیرو، ابزاری وترفندی نمی توان آنها را از هم جدا کرد.
آنان که زرتشت را بدون ایران؛ یا ایران را بدون زرتشت می خواهند هردو به بیراهه می روند.
دسته نخست که زرتشت را بدون نگاهی ژرف به ایران، فراز وفرودهای آن، شکست وپیروزی های آن، اشک ولبخندآن با سرزمین پر راز ورمز آن می خواهند. باید دریابند که نام ایران(اییرینه- واِیجه= سرزمین ایران) برخاسته از نسک اوستا بوده، میهن پرستی وملی گرایی ایرانی نیز برگرفته از اوستا، گنجینه دانش نیاکان بوده واوستا فر سرزمین ایران را در «اورمزد یشت» اینگونه ستایش کرده است. «نِمو. اییرینَه. وَاِجَه هی. نِمو. کَوَه اِم. خورِنو.»
گروه دوم که سرافرازی ایران، فرهنگ وباورهای ایرانی، جشن های ملی این کشور، شکوه پیروزی راستی وشکست نیروهای اهریمنی را بدون زرتشت می خواهند باید بدانند که همه این آیین های شادی افزا وباورهای نیک انسانی، برگرفته از اندیشه زرتشت ونیاکان خردمند سرزمین ایران بوده وزرتشتیان درگذر گاهداد (:تاریخ) با رنج فراوان آنها را پاسداری کرده اند. اگر زرتشت واوستا نبود، بیگمان نام این جشن وآیین ها، گویش وباورهای گوناگون تیره ها (:اقوام) به روزگار کنونی نرسیده بود وبوستانی پرگل از مهربانی وگذشت با آرمان پیروزی فره ایزدی، پیش روی ما خودنمایی نمی کرد.
|
|
170 |
درود، به گفته شما یعنی ما مرتو ها بعد مرگ با همین بدن در این جهان زندگی میکنیم یا فقط با روان(روح) در این جهان زندگی کرده و کردار نیک روانی خوش و کردار بد روانی بد و ناخوشایند.با سپاس
پرسش :
درود، به گفته شما یعنی ما مرتو ها بعد مرگ با همین بدن در این جهان زندگی میکنیم یا فقط با روان(روح) در این جهان زندگی کرده و کردار نیک روانی خوش و کردار بد روانی بد و ناخوشایند.با سپاس
پاسخ :
درود، از آنچه در بینش زرتشت برداشت می شود. تن و روان هردو ارزشمند بوده و باهم در زندگی مادی به سرمی برند. تن جایگاه روان است. بنابراین بایستی سالم، نیرومند وفرهبخش باشد تا روان آرزده نگردد. پس از درگذشتِ روان، جسدِ بی جان ارزشی نخواهد داشت وتنها بایستی از زندگی بازماندگان دورگردد. به خاک سپرده شود تا آلودگی پس از آن گسترش نداشته باشد. آن هنگام که روان از جسم رها گردد همانند زاده شدن آن وآغاز زندگی مینوی روان با همان درجه از شادمانی زندگی مادی است. به همین روی این بخشِ پس از زندگی مَرتو نیز به باور زرتشتیان ارزشمند بوده و کسی برای زاده شدن و رهاگشتن روان درگذشته؛ شیون، زاری وسوگواری نخواهد داشت. اینکه این روان، کجا به سرخواهد برد و پس از آن چه خواهد شد. هریک به گونه ای پنداشته اند ولی: کس نامد از آن جهان که تا پرسم از اوی / احوال مسافران عالم، چون شد؟
|
|
171 |
درود بر استاد نیکنام، گفته شده، هر سه سوشیانس به ترتیب به فاصله 1000 سال از هم ظهور می کنند، و انگار مبنای سال ظهور، سوشیانس اول، اشو زرتشت میباشد، ولی پس چرا هنوز منجی اول مزدیسنا نیامده با گذشت نزدیک به 3000 سال؟! لطفاً راهنمائی بفرمائید سپاس.
پرسش :
درود بر استاد نیکنام، گفته شده، هر سه سوشیانس به ترتیب به فاصله 1000 سال از هم ظهور می کنند، و انگار مبنای سال ظهور، سوشیانس اول، اشو زرتشت میباشد، ولی پس چرا هنوز منجی اول مزدیسنا نیامده با گذشت نزدیک به 3000 سال؟! لطفاً راهنمائی بفرمائید سپاس.
پاسخ :
درود، آنچه در باره سوشیانت یا سوشیانس ها گفته شده که در باورهای دوران ساسانی و نوشته های پهلوی آمده است، استوره وباور مرتوها (: مردم) آن روزگار بوده ونسبتی با پیام زرتشت درباره سوشیانت ندارد. آنان جهان را دوازده هزار سال پنداشته اند که به چهار دوره سه هزار سال بخش بندی شده ودرپایان هر سه هزار سال یک سوشیان خواهد آمد. سه هزاره نخستین از آن فروهر ها بوده، در پایان آن زرتشت آمده و سه هزاره های پس از آن اشیدر ها و سرانجام شابهرام ورجاوند در کوه دماوند نمایان خواهد شد که سوشیانت پایانی خواهد بود.! این استوره وباوربرجای مانده آن روزگار است. ولی آموزگار راستی وباستانی ایران، که خود را نیز یک سوشیانت (: رهایی بخش سپند) می داند، باور دارد که هرگاه باور مرتوگان (: بشر) به سوی پندارهای نادرست روی آورد، آگاه و اندیشمندی به نام سوشیانت در بین آنان خواهد بود تا همگان را بازهم به آیین راستی برپایه خرد سفارش داده و فراخواند.
|
|
172 |
با سلام بنده شنیده ام که زرتشتیان به طور تاریخی هرگز افرادی که زرتشتی زاده نباشند را به جمع خود راه نمی دادند و تازه از سده بیستم شروع به پذیرش غیر زرتشتی زادگان کرده اند. آیا صحت دارد؟ در دوران ایران باستان آیا افرادی بوده اند که از ادیان دیگر به مزدیسنا گرویده باشند؟
پرسش :
با سلام بنده شنیده ام که زرتشتیان به طور تاریخی هرگز افرادی که زرتشتی زاده نباشند را به جمع خود راه نمی دادند و تازه از سده بیستم شروع به پذیرش غیر زرتشتی زادگان کرده اند. آیا صحت دارد؟ در دوران ایران باستان آیا افرادی بوده اند که از ادیان دیگر به مزدیسنا گرویده باشند؟
پاسخ :
درود، شاید پذیرش دین در هازمان (: جامعه) زرتشتی کنونی از پیشینه کمی برخوردار باشد و به گفته شما از یک سده پیش آغاز شده باد که شوه(: دلیل) آن نیز کاستی هایی بوده که بر روزگار پیروان زرتشت پس از ساسانیان در ایران روی داده است. وپروانه زندگی آرام و ساده، بدون بیداد وستم برای خود نداشته اند تا بتوانند دیگری را به دین فراخوانند. زرتشتیانی که نزدیک به هزار سال پیش نیز از ستم روزگا، سرزمین نیاکان خود را رها کرده، به دشمن بخشیده وبه هندوستان کوچ کرده واکنون پارسیان هند نام گرفته اند نیز به سبب اینکه در آغاز ورود به این کشور با فرمانروانی آ روزگار پیمان بسته اند تا کسی را به دین فرانخوانند، همچنان برپیمان خود استوار مانده اند. در روزگار باستان یکی از سفارش های اشوزرتشت که هم اکنون در نسک(: کتاب) سپند گات ها آمده است این که خویشکاری (: وظیفه) دانایان است که به آیین راستی و خرد روی آورده و گمراهان را که با پندارهای نادرست زندگی می کنند به آیین راستی فراخوانند تا سراسر گیتی، اشویی (: هنجار راستی در هستی) گسترش یابد. در زمان این آموزگار اندک اندک به دینی که زرتشت سفارش کرده بود روی می آوردند.
|
|
173 |
درود بر موبد بزرگوار ..بنده با پژوهش هایی دریافتم که حضرت آدم که مسلمانها می گویند همان کیومرث خودمونه و جمشید همان نوح پیغمبر و اینکه ابراهیم پیغمبر هم اشو زرتشت خودمونه و عیسی مسیح و محمد رسول الله هم از تبار اشوزرتشت هستند و دینی جز ایران وجود نداره و اشوزرتشت دوتا کعبه یکی در ایران و یکی در عربستان ساخته است و بنی اسراییل نیز ایرانین چونکه یعقوب نوه اشوزرتشته ...و اینکه دین اصلی تصوف و عرفانه که حافظ و مولوی و عطار و فردوسی ....اینها این دین اصلی رو دارن معرفی می کنند و میگن که در هر دوره ای انسان کاملی هست که باید اونو پیدا کرد ...محبت میکنید جواب بدین...مرسی
پرسش :
درود بر موبد بزرگوار ..بنده با پژوهش هایی دریافتم که حضرت آدم که مسلمانها می گویند همان کیومرث خودمونه و جمشید همان نوح پیغمبر و اینکه ابراهیم پیغمبر هم اشو زرتشت خودمونه و عیسی مسیح و محمد رسول الله هم از تبار اشوزرتشت هستند و دینی جز ایران وجود نداره و اشوزرتشت دوتا کعبه یکی در ایران و یکی در عربستان ساخته است و بنی اسراییل نیز ایرانین چونکه یعقوب نوه اشوزرتشته ...و اینکه دین اصلی تصوف و عرفانه که حافظ و مولوی و عطار و فردوسی ....اینها این دین اصلی رو دارن معرفی می کنند و میگن که در هر دوره ای انسان کاملی هست که باید اونو پیدا کرد ...محبت میکنید جواب بدین...مرسی
پاسخ :
درود، استوره ها وباورهای پیشین مرتوگان (:بشر) در روزگاران گذشته گاهی به هم شباهت های فراوانی دارد. از اینکه در شاهنامه فردوسی و قهرمان های آن و از نام آورانی که اوستا از آن یاد می کند با کسانی مانند نوح و آدم و... برمی خوریم نمی توان دریافت که آنها یکی بوده اند چون رفتار گروهی هریک با برداشت هایی که در زاستار(:طبیعت) زندگی آنان روی داده است با یکدیگر همخوانی ندارد. ایرانیان هیچگاه بت پرست نبوده اند که قهرمانی مانند ابراهیم نیاز داشته باشند تا بت شکنی کند. خداوند اندیشه زرتشت موجودی شگفت انگیز درآسمان ها نیست که برکردارمان اندیشه کند. پیام آور ایرانی با معجزه های گوناگون خود را به مرتوها (:مردم) نشان نداده است. شما چگونه پژوهش کرده اید؟
|
|
174 |
جمعیت زرتشتیان در جهان چه اندازه است؟
پرسش :
جمعیت زرتشتیان در جهان چه اندازه است؟
پاسخ :
پیروان اندیشه زرتشت کسانی هستند که اشا (:هنجار راستی در هستی) را برگزیده اند، از راستی در اندیشه، گفتار وکردارخویش بهره می گیرند. به اهورامزدا (:دانایی وآگاهی بیکران هستی مند) باور دارند. از خرافات وپندارهای نادرست دوری می کنند. به دین (: وجدان آگاه و بیدار) پای بندند. شادی پیشه دارند و خوشبختی خود را درخرسندی دیگران جستجو می کنند. از جنگ وبیداد وستم پرهیز می کنند. در زیستگاه، آب، هوا، خاک وآتش را آلوده نمی کنند. به تازگی و بالندگی می پردازند وهرگونه گزینشی را برپایه آزادی پیش می گیرند و چون بینش زرتشت، دین را ارثی نمی داندکه بایستی از خانواده به فرزند برسد وتنها برای نگهداری آیین ها، گویش وپوشش وتیره ویژه ای باشد بلکه به رفتار وکردار مرتوگان (:مردم) بستگی دارد؛ بنابراین چنانچه جمعیت جهان را هفت میلیارد نفر بدانیم. وفرض کنیم که چند میلیارد از این جمعیت پیرو راستی نبوده، از دانایی وخرد بهره ندارند. کژاندیش ودروغکارند. نادان، دزد وغارتگرند. تیره ونژاد خویش را برتر می دانند. به جنگ وکشتار دیگران می پردازند. خرافاتی بوده وبه سرنوشت خوب وبد باور دارند. زنان را پست تر از مردان دانسته و حقوق آنان را یکسان نمی گیرند و... بدین روی کمینه (:حداقل) دو میلیارد مرتو (:انسان) در چهان زندگی می کنند که نیک اندیش، راستکار، سازنده، نوگرا، شادمان، مهربان، باخرد، دانش گزین ودر اندیشه بهروزی دیگران بوده که چون از بینش زرتشت بهره گرفته اند، خود به خود از پیروان راه راستی وخردند که پیام آور ایرانی بدان اشاره کرده است. آشکار است که زرتشتی زادگان نیز تلاش دارند تا از پیروان نیک بینش زرتشت وبخشی از این جمعیت باشند.
|
|
175 |
من پاسخ های شما راخواندم، می توان گفت زرتشت همانند یک فیلسوف است مثل ارسطو، سقراط، افلاطون و... عیسی و موسی و محمد. چیزهای که این افراد به آن سفارش کرده اند همه درنگرش یک انسان دانا وجود دارد مانند مهربانی و کمک و حق دیگران را نخوردن و.. . چرا باید انسان خودش را درگیر دین بکند؟ من خودم دین ندارم ولی تا جایی که می توانم سعی بر آن دارم که گناهی مرتکب نشوم، پرسش من این است چرا باید دین داشته باشیم؟
پرسش :
من پاسخ های شما راخواندم، می توان گفت زرتشت همانند یک فیلسوف است مثل ارسطو، سقراط، افلاطون و... عیسی و موسی و محمد. چیزهای که این افراد به آن سفارش کرده اند همه درنگرش یک انسان دانا وجود دارد مانند مهربانی و کمک و حق دیگران را نخوردن و.. . چرا باید انسان خودش را درگیر دین بکند؟ من خودم دین ندارم ولی تا جایی که می توانم سعی بر آن دارم که گناهی مرتکب نشوم، پرسش من این است چرا باید دین داشته باشیم؟
پاسخ :
درود برشما، دانش های گوناگون در گذر دوران تا به امروز فراهم گشته است و به ریخت (: شکل) داد (: قانون) درآمده است که هرکس درچارچوب این داد به آرامش وآسایش دست یابد. بخشی از این دانش را ازبامداد تا شامگاه مشاهده می کنیم وچاره ای نداریم تا ازآن پیروی کنیم وگرنه به خود ودیگران آسیب رسانده ایم، سرعت غیرمجاز وعبور از چراغ قرمز در رانندگی، آلوده کردن آب وخوراک، پاک نکردن آلودگی ها از زندگی، استفاده ناآگاه از الکتریسته ودستگاه های گوناگون و...به همین روی دربخش اندیشه نیز اندیشمندان وپیام آوران هر بخش از گیتی همانند آموزگارانی بوده اند که راه بهزیستی را به دیگران سفارش کرده اند. اگر کسی به تمام دانش های روز و به همه راهکارهای درست زیستی برای داشتن زندگی آرام وشاد دست یافته باشد، بیگمان به راه خویش ادامه دهد، به باور من گفته وپیام اندیشمندان راستین همانند نسخه پزشکی دلسوز است که بر سربرگی نوشته شده وشما به داروخانه خواهید دادو امیدوار خواهید بود که درمان خواهید شد چون به کارشناس آن روی آورده اید. شما می فرمایید به دین نیازی نیست! همانند اینکه بگوییم به پزشک نیازی نیست و هرکس توانایی دارد به داروخانه رفته وبرای خویش از هرگونه دارویی که مایل است برگزیند وسفارش دهد. این راهکارنیز شیوه ای است که به تازگی گروهی برای خود پیش بینی کرده اند امیدواریم آنان شناخت خوبی از داروهای جسمی وروانی داشته باشند.
|
|
176 |
با سلام چندی است که در برخی سایت ها از احکام عجیبی در آیین زرتشت اشاره می شود می خواستم بدانم این ایین ها مورد تایید زرتشت هستند یا تحریف و بد گویی هستند؟ به دلیل آن که طولانی است من لینک ان را قرار می دهم. http://ali-itivand.persianblog.ir/post/8/
پرسش :
با سلام چندی است که در برخی سایت ها از احکام عجیبی در آیین زرتشت اشاره می شود می خواستم بدانم این ایین ها مورد تایید زرتشت هستند یا تحریف و بد گویی هستند؟ به دلیل آن که طولانی است من لینک ان را قرار می دهم. http://ali-itivand.persianblog.ir/post/8/
پاسخ :
درود برشما، خیر اینها از دستورهایی است که در نسکی به ان وندیداد به زبان اوستا از روزگاران باستانی ایران، پیش از زرتشت وبخشی پس از آن برجای مانده است. از آنجا که این نوشته ها به زبان اوستایی است دشمنان فرهنگ ایران چنین می پندارند که بخشی از اندیشه زرتشت بوده وپیروان او به کار می برده اند. آشکار است که اندیشه ومنش اشوزرتشت تنها در نسک «گات ها» آمده است. نوشته ای را که اشاره کرده اید برای آشنایی دوستان دیگر درهمین تارنما آورده ایم، گزینه جستارها، بخش نوشتار بنگرید. جستاری به نام « پندارهای ناروا وناآشنا با منش اشوزرتشت» اشاره شده. تا دانایان وخواستاران گرایش به اندیشه راستین اشوزرتشت، به تلاش دشمنان نیز پی ببرند واز یاوه گویی ها باخبر باشند.
|
|
177 |
درود بر استاد گرامی و فرهیخته. آیا در آیین زرتشت ، هماند دین مسیح یا دیگر ادیان پرداخت عشریه وجود دارد یا خیر؟ اگر چنین است چگونه و بر چه اساسی و در کجا باید پرداخت شود؟
پرسش :
درود بر استاد گرامی و فرهیخته. آیا در آیین زرتشت ، هماند دین مسیح یا دیگر ادیان پرداخت عشریه وجود دارد یا خیر؟ اگر چنین است چگونه و بر چه اساسی و در کجا باید پرداخت شود؟
پاسخ :
درود بیکران، خیر با این شیوه که بخشی از درآمد زندگی را باید به پیشوای دینی سپرد تا در هرکاری که خواستار است هزینه کند، درفرهنگ ایرانی نداشته ایم، دادو دهش در فرهنگ ایران باستان بسیار ستایش شده و هرکس با اراده خویش به شیوه های گوناگون به داد ودهش می پرداخته است تا کسی گرسنه نماند که به دریوزگی (: گدایی) روی آورد. چگونگی اینگونه یاری رسانی را می توانید در مقاله ای به نام « جشن نیکوکاری، دادودهش درایران باستان» که دربخش نوشتارها از همین تارنما آمده پژوهش کنید.
|
|
178 |
استاد من باور قوی به دین زرتشت آوردم و گات ها چندین بار خواندم و با شگفتی دانش اشو زرتشت را پذیرفتم ولی در گات ها نیز سخناز تبلیغ راستی و پیکار با دروغ زده شد که انگار با این دین نیزمانند دیگر دین ها باید برای درستیاندیشه ام با دیگران ستیز داشته باشم! چنین است؟
پرسش :
استاد من باور قوی به دین زرتشت آوردم و گات ها چندین بار خواندم و با شگفتی دانش اشو زرتشت را پذیرفتم ولی در گات ها نیز سخناز تبلیغ راستی و پیکار با دروغ زده شد که انگار با این دین نیزمانند دیگر دین ها باید برای درستیاندیشه ام با دیگران ستیز داشته باشم! چنین است؟
پاسخ :
خیر، زرتشت در سرودهایش سفارش می کند که شایسته است هرکس به دانایی روی آورد و آیین راستی را که برپایه خردمندی است خواستار شود چون با این شیوه زندگی خوب وبا آسایش همراه با روانی آرام خواهد داشت. اودر سرودهایی اشاره به کسانی دارد که در آن روزگار پای بند به پندارهای خرافی ونادرست بوده اند و تلاش او رهایی اینگونه مردم از کارهای ناشایست است که دروند (: پیرودروغ) نام گرفته اند. هیچگاه به راستکاران پروانه نداده است تا با شمشیر وجنگ افزار دروغکاران را نابود کنیم بلکه با اندیشه راستین و سخن خوش بایستی تلاش کرد تا کژاندیشان ونابکاران را به راه راستی فراخواند زیرا بهتر خواهد بود جهانی سرشار از مرتوگان (: انسان) فرهیخته، سازنده ونیکوکار داشته باشیم.
|
|
179 |
درود استاد گرامی, آیانوزرتشتیان در اروپا جزو جامعه و آمار زرتشتیان محسوب می شوند؟
پرسش :
درود استاد گرامی, آیانوزرتشتیان در اروپا جزو جامعه و آمار زرتشتیان محسوب می شوند؟
پاسخ :
درود برشما، از دیدگاه باورقلبی و سرشتی، هرکس می تواند خود را به دین وفلسفه ای وابسته بداند و به آیین های آن نیز روی آورد. برای زرتشتی بودن نیز همین گونه است هر اندیشمند و دانایی پروانه (: اجازه) دارد تا با پژوهش به آیین نیاکان خویش که برپایه خردمندی وراستی است روی آورد. افسوسمندانه تاکنون نهادی سراسری در دنیا برای پیروان زرتشت بنیانگذاری نشده است تا هرکس از هرتیره (: قوم) ونژادی آزادانه در آن هموندی (: عضویت) بگیرد وخود را برای همکیشانش پیرو اندیشه زرتشت بیان کند. در اروپا و آمریکا کسی با دین و اندیشه دیگری کار ندارد ودرکارنامه تحصیلی نمره دینی دانش آموز ودانشجویی ثبت نمی شود بنابراین دین اوپیدا (: مشخص) نیست. درایران وکشورهای اسلامی دین از جایگاه ویژه ای برای افراد برخوردار است و دادنامه (: قوانینی) که نوشته می شود برپایه دستور(:احکام) اسلامی خواهد بود بنابراین هریک از دین هاجداگانه جایگاه خود را دارند. بیگمان هرکس به سادگی وبا آزادی نمی تواند دین پدرومادر خویش را ترک کند.
|
|
180 |
با درود خدمت استاد بزرگوار آقای نیکنام: شما در پاسخ هایتان در باره وندیداد فرموده اید که کرپان ها درآن زمان خرافه هایی را که اشو زرتشت کنار گذاشته بودند با ترفندی جدید، پس از اشو زرتشت وارد دین کردند. ولی در ابتدا بیان داشتید که وندیداد گنجینه ایست که به ما رسیده.
پرسش این است که اگر از نظر شما وندیداد گنجینه است، چرا اشو زرتشت آنرا کنار گذاشتند؟
پرسش :
با درود خدمت استاد بزرگوار آقای نیکنام: شما در پاسخ هایتان در باره وندیداد فرموده اید که کرپان ها درآن زمان خرافه هایی را که اشو زرتشت کنار گذاشته بودند با ترفندی جدید، پس از اشو زرتشت وارد دین کردند. ولی در ابتدا بیان داشتید که وندیداد گنجینه ایست که به ما رسیده.
پرسش این است که اگر از نظر شما وندیداد گنجینه است، چرا اشو زرتشت آنرا کنار گذاشتند؟
پاسخ :
درود برشما، چنانچه به مقاله «جایگاه وندیداد در ادبیات اوستا» نگاه کنید که در همین تارنما آمده است، بیگمان پی خواهید برد که نیاکان ما پیش از اشوزرتشت به دنبال یافته های گوناگون بخش بهداشت، درمان، داوری، جغرافیا ودانش های گوناگون بوده اند واینکه این دانش ها دریک نسک به زبان اوستایی همچنان باقی مانده است یک گنجینه باارزش است تا بدانیم در اندیشه ایرانیان با پیشینه ده هزارسال پیش چه گذشته است؛ شاهکاری شگرف است. آنها به جای وحشی گری، تاخت وتاز، یورش به همسایگان وغارت دارایی با زن وفرزندان آنان، درپی این بوده اند که راز ورمز بیماری ها رابدانند. چگونگی درمان را دریابند، هرچنددر آن دوران میکروب ها رانمی شناختند ولی بسیاری از شیوه های گندزدایی را به کار می گرفتند تا آسیب کمتری به زندگی آنان برسد. هنگامی که از ادرار گاو بهره می گرفتند تنها ماده شناخته شده برای پاک کردن آلودگی ها درآن زمان بوده است. ولی اگراین شیوه های ابتدایی هرزمان تازه نگردد وبادانش روزهماهنگ نباشد، آشکار است که به اندیشه های خرافی وبه دور از دانش دست خواهیم یافت. اشوزرتشت بنیان بینش خویش را بر پایه خرد ودانش پایه ریزی کرده است به همین روی برخی از آداب پاکیزگی، درمان ورفتار نیاکان درهزاران سال پیش، در روزگار کنونی کهنه شده است بنابراین هرگاه پدیده ای تازه وکارساز تربرگستره دانش در زندگی پدیدار شود، شایسته است بدان روی آوریم. بدین روی همه نوشته هایی که ازروزگاران باستانی همچنان در دسترس باشد، گنجینه ای باارزش ازمیراث گذشتگان برای پژوهش خواهد بود ولی آیا باپیام زرتشت نیز هماهنگی دارند؟ باید هرشیوه رفتاری وباورمرتوگان (مردم) آن زمان را درترازوی دانش زمان گذاشته، آنگاه بهترین هارابرگزید. بیگمان برخی از باورهای آن زمان همچون پاک نگهداشتن آب، خاک، هوا وآتش همچنان نیز پابرجاست و برای آسایش بیشتر بایستی به کار گرفته شود.
|
|
181 |
موبد گرامی، من از دیار لکستانم در زبان ما که یکی از نزدیکترین زبانها به اوستا است ( فروهر) به این معنی در می اید فرَ : زیاد، وهر : همیشه آیا این معنی برایش درست است؟
پرسش :
موبد گرامی، من از دیار لکستانم در زبان ما که یکی از نزدیکترین زبانها به اوستا است ( فروهر) به این معنی در می اید فرَ : زیاد، وهر : همیشه آیا این معنی برایش درست است؟
پاسخ :
درود بر تیره های گوناگون سرزمین پهناور ایران: لک ها، لرها، کردها، آذری ها، بلوچ ها، گیککی، مازنی، تاتی، تالشی، ارمنی، ودیگر تیره ها که هریک به گونه ای درپاسداشت فرهنگ و زبان باستانی ایران درگذرِگاهداد(تاریخ) پرفراز وفروداین سرزمین کوشش داشته اند. فروهر به گویش اوستایی به چَم (:معنی) نیروی پیش برنده آمده است ولی به گویش لکستان نیز باارزش خواهد بود که «پیوسته فزونی» و «همیشه افزایش داشتن» را یادآوری واشاره خواهد کرد. کاش چمِ این واژه را به گویش های دیگر نیز آگاه بودیم.
|
|
182 |
درود بر شمااز آنجایی که در دین بهی؛ معجزه وجود ندارد. و همه چیزبرپایه خرد سنجیده می شود، پرسشی که برای من پیش آمده این است؛ آیا دعا می شود کرد؟! تاثیر دارد؟! مثلا بیماری رخ داده باشد برای درمانش می شود دعا کرد؟! این دعا آیا تاثیرگذاره؟
پرسش :
درود بر شمااز آنجایی که در دین بهی؛ معجزه وجود ندارد. و همه چیزبرپایه خرد سنجیده می شود، پرسشی که برای من پیش آمده این است؛ آیا دعا می شود کرد؟! تاثیر دارد؟! مثلا بیماری رخ داده باشد برای درمانش می شود دعا کرد؟! این دعا آیا تاثیرگذاره؟
پاسخ :
دعا گفتن با معجزه تفاوت دارد، در ایران باستان چند گونه پزشکی (:بَه اِِشَه زو) داشته ایم که گزینه هایی از آن در اوستای اَردی بهشت یشت از خرده اوستا یادآوری شده است. «اوروَرو بهاشه زو» ( گیاه درمانی)، «کِرِتو بهاشه زو» (کارد پزشکی)، «داتو بهاشه زو» (داد پزشکی) وگونه ای نیز داشته ایم به نام «مانترو به اشه زو» که (واژه درمانی) بوده است وسرایش سرودهایی برگزیده سبب آرامش و درمان برخی از بیماری ها به ویژه در بخش روان درمانی بوده است. بدین روی ثناگویی و سرود سرایی با آهنگ ویژه برای درمان برخی از بیماری ها کاربرد داشته است.
|
|
183 |
شما پاسخ داده اید که به زرتشت وحی نشده بلکه زرتشت پیامبریست که به او الهام شده است. میدانیم که الهام چیزی عمومی تراز وحی است، وحی موضوعی اختصاصی است که در ادیان ابراهیمی شناخته شده است، اگربه زرتشت الهام شده است چرابه همه مردم الهام نشده و پیامبرنیستند؟
پرسش :
شما پاسخ داده اید که به زرتشت وحی نشده بلکه زرتشت پیامبریست که به او الهام شده است. میدانیم که الهام چیزی عمومی تراز وحی است، وحی موضوعی اختصاصی است که در ادیان ابراهیمی شناخته شده است، اگربه زرتشت الهام شده است چرابه همه مردم الهام نشده و پیامبرنیستند؟
پاسخ :
جایگاه زرتشت را نمی توان با پیامبران ابراهیمی هماهنگ کرد ویکی دانست. زیرادر منش و پیام زرتشت؛ جایگاه اهورامزدا (خداوند)، چگونگی آفرینش، هدف از آفرینش، نقش دین در زندگی، بهشت ودوزخ، نیکی وبدی (خیر و شر) آزادی گزینش و مانند اینها به گونه یی دیگر بیان شده است. اهورامزدا در اندیشه زرتشت، موجودی باویژگی خداواندان ابراهیمی نیست که درآسمان ومکانی به نام (عرش) جای گرفته باشد و با قدرت واراده تمام، عملکردِ بندگان خویش را که روزگاری از بهشت (جَنت) رانده شده وبه زمین روی آورده اند، بررسی وثبت کند و پس از مرگ با یاری فرشتگان نیکی وبدی ها به سنجش درآید تا نیکوکاران از خوشی های جَنت بهره گیرند وبدکاران درآتش جهنم بسوزند. دربینش زرتشت: اهورامزدا، سرچشمه آفرینش است. برگردان واژه اهورامزدا که یک فروزه (صفت) است « دانش وآگاهی بیکران در هستی» می باشد. این فروزه به دانایی وآگاهی مَرتوگان (مردم) وابسته واشاره دارد، دراین فلسفه فرشته ای درکار نیست که از آسمان فرود آید و پیام خداوند رابرگوش برگزیده اش برگوید (وحی کند) تا پیامبرآن سخنان را بدون کم و کاست برای راهنمایی به مرتوگان گوشزد کند. دل آگاهی (الهام) به گونه ای دیگر از ویژگی فراگیری در راه رازوری (عرفان) گفته می شود که بیگمان برای همه مرتوگان اندیشمند، دانا وآگاه که شایستگی دانایی دارند روی خواهد داد. آشکار است که برای زرتشت چنین شایستگی فراهم بوده که براو راز هستی گشوده شده وآن ها در را درسرودهایش (گات ها) به مرتوگان بازگو کرده است. در این سرودهازرتشت خود را سوشیانت (رهایی بخش ورجاوند) می داند، رهایی بخش برگزیده ای که سخنانش مانتره (اندیشه برانگیز) بوده وبه هرهنگام (زمان) برای مرتوگان جهان از هر رنگ و نژادی، سودبخش، سازنده، شادی آفرین و رستگاری بخش است.
|
|
184 |
اگر یک زرتشتی از وندیداد، دینکرد وخرده اوستا پیروی نکند آیا از دین خارج شده است؟ این را چندی پیش یک نوکیش به من گفت. می خواهم بدانم از دین خارج شدن درآیین زرتشتی داریم یانه؟ او «تکفیر» خواهد شد.
پرسش :
اگر یک زرتشتی از وندیداد، دینکرد وخرده اوستا پیروی نکند آیا از دین خارج شده است؟ این را چندی پیش یک نوکیش به من گفت. می خواهم بدانم از دین خارج شدن درآیین زرتشتی داریم یانه؟ او «تکفیر» خواهد شد.
پاسخ :
چنانچه درهمین تارنما از بخش نوشتارها، گزینه جستار ومقاله ها بازدید داشته باشیم، جایگاه «وندیداد درادبیات اوستایی» را خواهیم شناخت. نوشته های دیگر پهلوی مانند دینکرد، بندهشن، اردای ویراف نامه وروایت های پهلوی نیز همه برای پژوهش فرهنگ ایران باستان ودوران ساسانی بسیار ارزشمند می باشند وپژوهش در هریک ما را به فرهنگ ایران باستان آشناتر خواهد کرد ولی هیچکدام پیام اشوزرتشت نیست که دانستن آنها برای هر پیرو کیش زرتشتی بایسته باشد. هر پیرو اندیشه راستی وخرد که بایسته است ویژگی های اندیشه، گفتار و کردار خویش را برپایه منش زرتشت هماهنگ کرده باشد، هرگاه پیروی از این شیوه رفتاری را فراموش کند، بدون اینکه خود اراده کرده باشد ازاین دین بیرون شده است. آشکار است که دین از واژه اوستایی «دَاِنه» به چم نیروی تشخیص خوب از بد(: وجدان آگاه وبیدار) می باشد واین فرد هنگامی که از آیین راستی وخرد دورشود، دین را درآن هنگام به کار نگرفته است.
|
|
185 |
به تازگی در نیایش تندرستی که در کتاب خرده اوستا آمده اثری از نام های اوشیدر، اوشیدر ماه و کیخسرو و اینها نیست، ولی در متن گذشته بود، چرا اینگونه شده است؟
پرسش :
به تازگی در نیایش تندرستی که در کتاب خرده اوستا آمده اثری از نام های اوشیدر، اوشیدر ماه و کیخسرو و اینها نیست، ولی در متن گذشته بود، چرا اینگونه شده است؟
پاسخ :
نیایش هایی که در نسک (: کتاب) خرده اوستا آمده است، همگی کوتاه شده از بخش های دیگر ادبیات اوستایی مانند یشت ها، یسنا، ویسپرد است که بندهایی از پیام اشوزرتشت نیز به آن افزوده شده است. بخش هایی مانند تندرستی، پیمان دین، سدویک نام خداوند وپتت نیزموبدان ساسانی ازآن زمان سروده و به خرده اوستا پیوست کرده اند تا درتراداد(: سنت) های آیینی از آن ها استفاده شود. گاهی واژگانی در این متن ها به کاربرده اند که اندیشه وباورآن زمان بوده و با پژوهش های کنونی درباره بینش زرتشت و تردادهای درست هماهنگی ندارند. دربخشی از خرده اوستا اشاره به «هفت» امشاسپند شده وجایی دیگر «سی وسه» امشاسپند را یاد کرده بودند. درانجمن موبدان سالها پیش برآن شدیم تا تنهاواژه امشاسپندان در سرودها بماند وازآن پس سروده شود. «سوشیانت» ها نیز در بینش زرتشت به رهایی بخش هایی گفته می شود که درگاهداد (: تاریخ) های گوناگون به یاری دیگر مرتوگان (: انسان ها) خواهند آمد. به باور نادرست دوران ساسانی این گاهدادوعمرجهان را به دوازده هزار سال بخش کردند وبه چهار بخش سه هزار ساله را بیان کردند که سه هزاره نخست ازآن فروهرهابوده، درآغازسه هزاره دوم زرتشت زاده شده است، پساز آن درهرهزاره ای بانطفه زرتشت که در دریاچه هامون نهفته شده است، دوشیزه ای بارور شده ویکی دیگرازسوشیانت ها به دنیا خواهد آمد. اوشیدر ماه، اوشیدربامی و... درپایان شابهرام ورجاوند از آنان است که درکوه دماوند نمایان خواهد شد. به همین روی این واژگان نیز از اوستای تندرستی برداشته شده است.
|
|
186 |
با درود،
چم این پاره از یسنا هات ۳۲ بند ۱۴چیست و ایزد هوم کیست؟ گروه دشمنان، با ياری فرمانروايان ديو منش نيرو و خرد خود را براي جلوگيری از گسترش پيام تو به كار انداختهاند آنان از تبهكاران ياری می جويند تا جهان را به تباهيیكشانند و ايزد هوم به ياری آنان آيد .
با سپاس از شما
پرسش :
با درود،
چم این پاره از یسنا هات ۳۲ بند ۱۴چیست و ایزد هوم کیست؟ گروه دشمنان، با ياری فرمانروايان ديو منش نيرو و خرد خود را براي جلوگيری از گسترش پيام تو به كار انداختهاند آنان از تبهكاران ياری می جويند تا جهان را به تباهيیكشانند و ايزد هوم به ياری آنان آيد .
با سپاس از شما
پاسخ :
درود برشما، دراین بند اشاره ای به ایزد هوم نشده است، دشمنانِ مرتوگان(مردم) در زمان زرتشت، کاوی ها (:فرمانروایان دروغکار) و کرپان ها (:کاهنان) بوده که برای فرونشاندن خشم خدایان پنداری خویش، مرتوگان راوادار می کردند تاگاو را قربانی کنند! نوشابه ای سکرآورکه از یک گیاه به نام «هوم» تهیه کرده آن را با خون گاو آمیخته و بنوشند! فریاد شادی برآورند تا ازگزند خدایان ویرانگر وآسیب رسان درامان بمانند! زرتشت، این شیوه از فریب مرتوگان را ناپسند دانسته، دراین بندآنان را باکارهایشان رسوا کرده است. برخی از پژوهشگران گمان کرده اند که شاید باور زرتشت دراین بنداز یسنا، نوشابه هوم نیز باشد. بنابراین در برگردان خویش نام «هوم» را نیز یادآوری کرده اند.
|
|
187 |
درود استاد
- اگر کسی بخواهد از دین زرتشت پیروی کند چگونه باید آموزش ببیند؟
- آیا کتاب کفایت می کند؟
- آیا نیاز به ثبت ندارد؟
- چگونه در آمار می آید و چگونه می تواند از مراسم های آنان استفاده نماید؟
من علاقه مند به حضور در نیایشهای دسته جمعی و استفاده از انرژی مثبت فضای نیایش هستم.
پرسش :
درود استاد
- اگر کسی بخواهد از دین زرتشت پیروی کند چگونه باید آموزش ببیند؟
- آیا کتاب کفایت می کند؟
- آیا نیاز به ثبت ندارد؟
- چگونه در آمار می آید و چگونه می تواند از مراسم های آنان استفاده نماید؟
من علاقه مند به حضور در نیایشهای دسته جمعی و استفاده از انرژی مثبت فضای نیایش هستم.
پاسخ :
درود برشما، به این پرسش بارها به شیوه های گوناگون پاسخ داده شده ایکاش آخرین بار باشد. (دوستان گرامی به پرسش های پیشین که بیش از دویست پاسخ دارد نگاه کنند تا پس از آن پرسش تکراری نداشته باشند.) ۱- زرتشی بودنی است، شدنی نیست. پیروی کردن ازدین زرتشت، داشتن ویژگی های رفتاری است که هرکس می تواند آن ویژگی ها را درخویش پرورش دهد. ۲- نسک (کتاب)، نوشته و تارنماهای گوناگون می تواند آموزش مورد نیاز برای فراگیری فلسفه، جشن ها وآیین های ترادادی (سنتی) را به خواستاران برساند. ۳- زرتشتی بودن نیاز به ثبت ندارد زیرا کسی که باور دارد ازین پس اندیشه خود را نیک بگرداند وباکژاندیشی مبارزه کند، گفتارش آزار دهنده نباشد بلکه دلنشین و اثربخش باشد وکردارش خردمندانه، هماهنگ با راستی و سازنده باشد. چه کسی باید آن را ثبت کند؟ اگر اشاره شما به نهادهای زرتشتی دارای پروانه از دولت ایران است، خیر آنان پروانه ثبت نام نوکیشان را ندارند.! ۴- زمره (:آمار)؟ منش زرتشت دربین مرتوگان (مردم) گیتی فراگیر است و برای تیره (قوم) ویژه ای نیامده است. آیا می توان گفت آمار پیروان آیین راستی که با خردمندی خویش از نیکوکاران سازنده وفرهیخته در جهان می باشند چند نفر است؟ هازمان (جامعه) کوچک زرتشتی نیز چنانچه رهروانش از منش زرتشت به خوبی پیروی کنند از این آماروزمره جدا نیستند. شما نیز می توانید از زمره ر درست کاران همراه و همازور باشید. ثبت وآمار نیک اندیشی و کژاندیشی در جهان ساختگی است! آن را فراموش کنید. آمارِمیزانِ ناپاکی، دروغ، تزویر، خشم، کینه، ناسزا، آزار، جنگ، دشنام ومانند اینهارا بایستی از نهاد خویش پالوده سازیم تا در زمره اشوان (: نیکان) وپاکان جهان گردیم.
|
|
188 |
درود، روزهای نبر و نخوردن گوشت در این روزها از کجا به وجود آمد و ایجاد شد؟ فلسفه این روزها برای نخوردن گوشت چیست؟
پرسش :
درود، روزهای نبر و نخوردن گوشت در این روزها از کجا به وجود آمد و ایجاد شد؟ فلسفه این روزها برای نخوردن گوشت چیست؟
پاسخ :
چهار روز در گاه شماری ترادادی (:سنتی) زرتشتیان وجود دارد که آنان خوراک گوشت دار استفاده نمی کنند. روزهای بهمن، ماه، گوش و رام، درسرودهای زرتشت چنین پیشنهادی نیامده است پس یک رفتار دینی زرتشتی نیست. زرتشت تنها در بندی از گات ها به جمشید، پسر ویونگهان اشاره می کند که درپایان روزگارخود دچار سرافکندگی و اندوه شده است. در شاهنامه نیز جمشید نخستین کسی است که گوشت خوردن را به مرتوگان (:مردم) آموخته وفره ایزدی از او برداشته شده است، شاید این دواشاره باهم پیوندی داشته باشند، به هر روی درفرهنگ ترادادی زرتشتیان دراین چهار روز کشتاری برای جانوران نبوده و خوراکی های گوشتی نیز تهیه نمی گردد. درجایی نیامده که از چه زمانی و چگونه پدیدارشده باشد باید باورداشته باشیم که خوردن گوشت زیاد بربدن مرتوگان، آسیب وارد می کند وکشتار زیاد آنان نیز نسل آنان را دچار نابودی می سازد. از نگاهی دیگر به جانوران نیز باید مهربانی روا داشت به همین روی در تراداد آیینی مانند گاهنبارها برسفره «شیر» و«تخم مرغ» می گذارند تا به فرآورده های حیوانی ارج گذاشته باشند. روز وهمن که به چَم (:معنی) نیک اندیشی است آغازگر روزهای «نَبًر» و نخوردن گوشت می باشد.
|
|
189 |
با درود جناب موبد نیکنام، خوردن شراب در دین زرتشت چه حکمی دارد؟
پرسش :
با درود جناب موبد نیکنام، خوردن شراب در دین زرتشت چه حکمی دارد؟
پاسخ :
دین زرتشت، نسک (کتاب) و سفارش هایی به نام « احکام» نداشته وندارد. بدین روی درباره نوشیدن، خوردن، پوشیدن، گزینش واستفاده ازهرگونه خوراکی و آشامیدنی که درگذشته پیدا شده و یابه تازگی فراهم خواهد شد، دین زرتشت سخنی در گزینش هریک از آنها ندارد. هنگامی که پایه های بنیادی بینش زرتشت بردانش و خردمندی استوارشده است بنابراین دانش وآگاهی همگانی باید سفارش استفاده کردن و یانکردن از هرگونه خوراک وماده ای را بیان کند. بیگمان برخی از مواد فراهم شده درهازمان مرتوگانی (جامعه انسانی) زیان آور ونابودکننده مَرتو (انسان) است، مانند گونه های مواد سکرآور (مًخدر)، مانند تریاک، هرویین و... که بهتر است تا دین نیز با پیروی از دانش، استفاده از آنها را شایسته نداند. برخی از آشامیدنی های الکل دار نیز چنانچه زیاد استفاده شود به آرامی سبب آسیب به بخش هایی از بدن می گردد، پس با سفارش دانش، میانه روی و بهره مندی خردمندانه آن سفارش شده است. چنانکه انوری نیزمی گوید: شراب را چو من گر خوری حکیمانه \ به حَقِ حَق، که وجودت شود به حق مًلحَق. آشکار است که واژهً « شراب» تازی است ودر گویش پارسی «می» نام داشته است. چنانکه حافظ می فرماید: به می سجاده رنگین کن گَرَت پیرِ مًغان گوید \ که سالک بی خبر نبوَد ز راه ورسم منزل ها.
|
|
190 |
درود استاد، چرا آیین بر این بوده که تنها فرزندان موبدان، موبد شوند. با این شیوه بین مردم تفاوت گذاشته نمی شود...؟
پرسش :
درود استاد، چرا آیین بر این بوده که تنها فرزندان موبدان، موبد شوند. با این شیوه بین مردم تفاوت گذاشته نمی شود...؟
پاسخ :
درود، همین گونه خواهد بود که بیان کرده اید. منش زرتشت هیچگاه بین مرتوگان (مردم) تفاوتی نمی گذارد، زن ومرد، موبد با کشاورز، آموزگار، پیشه ور، کارگرو... هیچ تفاوتی ندارند وتنها برتری آنان در پیروی ازاندیشه، گفتاروکردارنیک است. در سرودی کوتاه از اوستا که برای واپسین هنگام بدرود از جایگاه تن وروان درگذشتگان، برسرآرامگاه سروده می شود که یادآوری ارزشمندی برای زندگی باهنجارهمگان است. « ایریس. تَنام. اوروانًو. یَزَه مَییده، یا. اَشَه اًونام. فرَوَشَه یًو...» به روان و فروهر آزاد شده نیکوکاران درود فرستاده شده است. بنابراین پیشه و جایگاه مرتوگان هرچه باشد به پارسایی و کارهای نیک او بستگی دارد نه اینکه از چه کسی با چه پیشینه یی زاده شده باشد. موبد درفرهنگ زرتشتی از جایگاه میانجیگری و رابط بین خداوند ومرتوگان نیست و همانند دیگران است. اوتنها از آگاهی دینی بیشتری برخوردار بوده؛ نماد پارسایی، سپید پوشی ودرست کرداری است. در نوشته ای از زمان ساسانی که به زبان پهلوی بر جا مانده وبیگمان ناهمگون با پیام زرتشت است، فرزندان زرتشت هریک سرپرست پیشه ای را داشته وآن را به فرزندان و نوادگان خود بهارث داده اند. یکی از فرزندان که «ایسدواستر» نام داشته دنبال پیشوایان دینی و موبدان بوده است! که این چنین رویدادی اگر درست باشد ازهمان زمان نابرابری دربین مرتوگان سفارش شده و به دور از بینش اشوزرتشت می باشد.
|
|
191 |
درود برشما استاد گرامی؛ پرسشم این است: با اینکه می دانیم در دین زرتشتی تک همسری داشتیم، چگونه درخاندان ساسانی برخی شاهان چندین همسر داشته اند؟
پرسش :
درود برشما استاد گرامی؛ پرسشم این است: با اینکه می دانیم در دین زرتشتی تک همسری داشتیم، چگونه درخاندان ساسانی برخی شاهان چندین همسر داشته اند؟
پاسخ :
درود، بیگمان در هردورانی انسان های نیک وپارسا که به آموزه های مرتوگانی (انسانی) چشم دوخته اند زندگی دارند. در کنار آنان نیزشاید زورمداران ناآگاه و نادان یافت شوند، چنانچه پادشاهان و رهبرانی درهرزمان از داد وآیین درست دین خود پیروی نکنند، نباید ازفرهنگ، دین ومنش آموزگار و پیام آورش خرده گرفت.
|
|
192 |
با درود شما فرمودید اگر پسر یا دختر زرتشتی با یک مسلمان در ایران ازدواج کند، انجمن زرتشتیان اجازه ثبت این ازدواج راندارد و بایداز دین خارج شود. اگر در کشوری دیگر این ازدواج روی دهد و دولت آن کشور به انجمن زرتشتیان آن کشور اجازه ثبت آن را بدهد، باز هم از دین زرتشتی خارج می شود؟
پرسش :
با درود شما فرمودید اگر پسر یا دختر زرتشتی با یک مسلمان در ایران ازدواج کند، انجمن زرتشتیان اجازه ثبت این ازدواج راندارد و بایداز دین خارج شود. اگر در کشوری دیگر این ازدواج روی دهد و دولت آن کشور به انجمن زرتشتیان آن کشور اجازه ثبت آن را بدهد، باز هم از دین زرتشتی خارج می شود؟
پاسخ :
درودبرشما، خارج از کشور ثبت پیوند زناشویی در شهرداری هرشهر ودفترهایی ویژه ثبت می شود وکسی از دین پسر و دختر نمی پرسند ودرجایی ثبت نخواهد شد. انجمن های زرتشتی درخارج از کشور وموبدان نیزاگرآیین گواه گیری را برگزار کنند. پیوند زناشویی به شیوه ترادادی (سنتی) ایران باستان وزرتشتی می باشد که برخی خواستاربرگزاری آنند. اگر نیاز باشد که در شناسنامه ایرانی زن و شوی نیزثبت شود، بایستی سفارت ایران در آن کشور این کار را انجام دهد که برابر همان قانون خواهد بود.
|
|
193 |
با درود فراوان، دوگانگی انگره مینو و سپنته مینو، باعث محدود شدن قدرت اهوره مزدا و متعاقب آن قدرت فلسفی بهدینی شده است . همچنین وجود ایزدان مختلف، فروشی ها و عقاید آیین های قبل از ظهور اشو زرتشت سیمای این دین را بسیار باستانی و کهنه کرده است. با توجه به وظعیت فعلی سیاسی- اجتماعی و دوری روزافزون جوانان از هردین و هر ساختار مشابه با دین، آیا زمان انقلابی فلسفی و همراه با اصلاحات در این دین نیک نرسیده؟ آیا نباید سوشیانتی بیاید و دین بهی را از تباهی نجات دهد؟ چه کسی این چنین تعهدی را می پذیرد؟ آیااین وظیفه شما موبدان نیست؟ دین بهی هویت ما ایرانیان است، هرچند کسی مانند من به این دین نباشد.
پرسش :
با درود فراوان، دوگانگی انگره مینو و سپنته مینو، باعث محدود شدن قدرت اهوره مزدا و متعاقب آن قدرت فلسفی بهدینی شده است . همچنین وجود ایزدان مختلف، فروشی ها و عقاید آیین های قبل از ظهور اشو زرتشت سیمای این دین را بسیار باستانی و کهنه کرده است. با توجه به وظعیت فعلی سیاسی- اجتماعی و دوری روزافزون جوانان از هردین و هر ساختار مشابه با دین، آیا زمان انقلابی فلسفی و همراه با اصلاحات در این دین نیک نرسیده؟ آیا نباید سوشیانتی بیاید و دین بهی را از تباهی نجات دهد؟ چه کسی این چنین تعهدی را می پذیرد؟ آیااین وظیفه شما موبدان نیست؟ دین بهی هویت ما ایرانیان است، هرچند کسی مانند من به این دین نباشد.
پاسخ :
درود برشما، ویژگی های فلسفی دین زرتشت نه تنها توانایی اهورامزدا راکاهش نداده است بلکه هریک سبب درک بیشتر آموزش های فرهنگ باستانی ایران نیز می باشد. اگر بهچند وچون این ویژگی ها به ژرفی بنگریم و آن را هریک را بیشترپژوهش کرده وبه کار گیریم، خودمان سوشیانت هایی خواهیم بود که به دیگران نیز نیکوترین هاراسفارش خواهیم کرد. آنچه باید بپذیریم اینکه هرآموزشی به ویژه دینی و فلسفی درگذر زمان دستخوش دگرگونی هایی خواهد شد وبیگمان چهره آموزه های درست در پیام زرتشت نیز هربار با فرهنگ و باورهای مردم روزگاران گذشته به ریخت (شکل) های دیگری جلوه گر شده است به ریختی که اکنون اگربه همه نوشته های اوستا وپهلوی از نگاه آموزه های زرتشتی بنگریم به بسیاری از ناهمگونی ها برمی خوریم که برخی نه تنها از آنِ بینش دینی زرتشت نیست بلکه با فلسفه زرتشت، دگرگون (مخالفت) نیز دارد. چند نمونه که گاهی دست آویز بداندیشان در باره آیین و کیش زرتشت است، چنین است.: ازدواج با محارم، (درمقاله ای از تارنما پاسخ داده شده). برخورد با جسد مردگان، (شیوه های از بین بردن پلیدی ها در ایران باستان بوده است) بیرون بردن زنان دردوران دشتان، (= قاعدگی) (در فرهنگ زرتشتی نبوده و نیست) آتش پرستی، ( پاسداشت چهار عنصر آب، آتش، باد و خاک؛ آتش پرستی نیست) دوگانه پرستی، (دونیروی ناهمگون که درهستی نقش دارد، ولی پدیده ای در برابراهورامزدا قرار ندارد)و... اگر به فلسفه وجودی وجایگاه اهورامزدا که چَمار(معنی) آن « دانش بیکران هستی آفرین » است بنگریم، از این پس خدایمان را تنها در آسمان جستجو نخواهیم کرد بلکه در ذره ذره های هستی خواهیم دید. اگرتاثیر دونیروی« سپنتامینو وانگره مینو» رابر اندیشه، گفتار و کردار خویش دریابیم آنگاه به پدیدار شدن بدی ها از سوی انسان پی خواهیم بردآفریدگار بدی را خداواند نخواهیم پنداشت! اگر به چمار واژه « داِنا» (= دین) دراوستا بنگریم که « وجدان بیدار وآگاه» است، در می یابیم که دین دار کسی خواهد بود که بینش درونی او آگاه و گزینش او برپایه خردمندی استوار شده است و... به همین روی چنانچه تمام گزینه های فلسفی در پیام زرتشت راکنکاش کنیم . چشم به راه سوشیانت نخواهیم بود. آشکار است که پیشنهاد شما نیز مفید می باشدو موبدانی بینشور نیازاست تا دست به پالودگی فرهنگ وسنت های بیگانه داشته باشند که در بینش ارزشمند زرتشت وارد شده است.
|
|
194 |
درود فراوان. می خواستم ازشما خواهش کنم راجع به نماز خواندن در دین زرتشت شرح دهید چگونه و به چه صورت یا چند رکعت در چه موقع و چه دعایی باید خوانده شود ازتون سپاسگزارم.
پرسش :
درود فراوان. می خواستم ازشما خواهش کنم راجع به نماز خواندن در دین زرتشت شرح دهید چگونه و به چه صورت یا چند رکعت در چه موقع و چه دعایی باید خوانده شود ازتون سپاسگزارم.
پاسخ :
درود، دوست گرامی هیچگاه نمی توان وشایسته نیست تا فرهنگ و آداب رسوم نیاکان زرتشتی خود را با فرهنگ، سنت و باورهای ملت های دیگر مقایسه کنیم چون در بسیاری موارد با یکدیگر هم خوانی ندارند، نماز و نیایش ایرانی با «صَلات» اعراب متفاوت است. روزه، ختنه، غسل، آداب طهارت، عزاداری، حجاب، نکاح و نقش زن و مرد درزندگی که درسنت و رفتار ملت های دیگر از آن یادشده است، درفرهنگ ایرانیان باستان به آن ریخت (شکل) وجود نداشته است، آنان از دیر باز با پاک نگهداشتن وپاسداری از آب، خاک، هوا و آتش به پاکی وپاکیزگی تن وزیستگاه زندگی خویش باور داشته و به تندرستی خود و دیگران پرداخته اند. شاد بودن را برگزیده اند. تظاهر به دین داری نداشته بلکه باپیروی ازدانش زمان در پی تازه کردن زندگی بوده اند. چگونگی نماز ونیایش با برپاییآن در پرسشی دیگر درهمین تارنما پاسخ داده شده که شایسته است به آن بنگرید. بیگمان نماز تنها به سخن برلب آوردن و خواندن سرودهای اوستایی درهنگامی ویژه از شبانه روز نیست. بلکه بهترین نیایش، شادکردن دل دیگران با کار وکرداری شایسته و سازنده است که بتوان روان هستی را خشنود ساخت. نیایش های اوستایی که از دیرباز سروده شده نیز در بخشی از تارنما آمده است.
|
|
195 |
درود، باکسب اجازه ازاستادگرامی، ازاین فرصت استفاده کرده مراتب سپاس وخرسندی خودراازهموطنان زرتشتی ام اعلام کنم، مردمان سخت کوشی که طی قرنها با وجود مشکلات وظلم وستم ها ومرارتهای فراوانی که برآنهارفت، بردین وآیین خودپایدارماندند. بی مهریهاومحدودیت های فراوان نتوانست آنهاراازادامه راهشان منصرف کند وتاپای جان برسراعتقادشان به دین زرتشت ایستادگی کردند، مابایدواقعاًقدردان ووامدارعزیزان زرتشتی باشیم که باتحمل مشکلات فراواناین دین وآیین رابرای مازنده نگاه داشتند.مازیار
پرسش :
درود، باکسب اجازه ازاستادگرامی، ازاین فرصت استفاده کرده مراتب سپاس وخرسندی خودراازهموطنان زرتشتی ام اعلام کنم، مردمان سخت کوشی که طی قرنها با وجود مشکلات وظلم وستم ها ومرارتهای فراوانی که برآنهارفت، بردین وآیین خودپایدارماندند. بی مهریهاومحدودیت های فراوان نتوانست آنهاراازادامه راهشان منصرف کند وتاپای جان برسراعتقادشان به دین زرتشت ایستادگی کردند، مابایدواقعاًقدردان ووامدارعزیزان زرتشتی باشیم که باتحمل مشکلات فراواناین دین وآیین رابرای مازنده نگاه داشتند.مازیار
پاسخ :
درو برشما وهم اندیشانی چون شما، همچنان زنده و پایدار بمانید، شاداب و تندرست؛ آشکار است که با نگرش به گزارش تاریخ تحریف نشده هایی که ازسده های دور به نگارش آمده است، نیاکان من و شما، روزگار رنج آوری را پشت سرگذاشته اند! ستم و بیداد، کشتار بیشمار، چپاول وغارت دارایی وناموس ایرانی، دربدری و بی خانمانی، گریز و گرسنگی، همه و همه در روزگاران گذشته این مرزو بوم روی داده است. وآشکار است که پیروان پایدار مانده در اندیشه زرتشتی، بیش از دیگران ستم کشیده اند.اگر سنجش و برابری را جان مایه دانایی داشته باشیم، بیگمان ایرانیانِ آن زمان بخت برگشتگانی بسیار بدتر مردم فلستین کنونی بوده اند که هرگاه از آنان یاد کرده، درپی فریادشان به دادخواهی برآمده ایم. آشکار است که آن زمان سازمان ملل و حقوق بشرآن در کار نبوده است تا به دادخواهی فریاد برآورد یا کمینه (حداقل) برچسب شایسته ترین، پایدارترین، شکیباترین و سازگارترین مردم را به نیاکان ما پیشکش کند! ولی با همه اینها باید به اندیشه و رفتارنیاکان فرهیخته مان ببالیم و خرسند باشیم که نه تنها با تندبادهای بیداد گستر زمان از هم گسسته نشدند، بلکه فرهنگ و هویت مرتوگانی (انسانی) خودرا پاسداری کرده و به سراسر دنیانیز گسترش دادند. اکنون باید بیندیشیم که جایگاه شایسته ما درفرهنگ وتمدن جهانی کجاست؟ به دور از اندیشه انتقام جویی از هرکس و هرملتی! در پی آن باشیم تابا نگرش به سنگ نگاره خشایار در کوه های بیستون: آرزو کنیم تادروغ، خسکسالی و دشمن از این سرزمین رخت بربندد. به قول فردوسی بزرگوار: دریغ باشد که ایران ویران شود تا کنام پلنگان و شیران گردد، بنابراین، بیا سربه سر تن به کشتن دهیم، ازآن به که کشور به دشمن دهیم و... سرانجام: دست به دست هم دهیم به مهر، تامیهن خویش را کنیم آباد
|
|
196 |
در اینکه زرتشت دین سازندگی، تلاش و کوشش است، شکی نیست. همچنین درنیک بودن ذات این دین که به گفته بسیاری ازپژوهشگران غیرایرانی بهترین دین تاریخ است. آگاهیم؛ اماهمه می دانیم که دین علاوه براین ویژگی های مثبت، سازو کاری است برای بسیاری از سودجویانی که ازدست رنج دیگران بهره می گیرند. چه هدف آغازین دین سوء استفاده از مردم باشد، چه نباشد. امروز دنیایآگاهی است. و این یعنی مردم در حال دین زدگی می باشند. پیشنهاد می کنم دین ایرانیان باستان راباکمی دگرگونی های فلسفی، به عنوان یک جهان بینی جدید (مثل جهان بینی وتئوری مارکس) به مردم امروز ارائه کنید. دیگر دوران دین و مبلغ دینی، شیخ، ملا، موبد وکشیش وخاخام به پایان رسیده .
پرسش :
در اینکه زرتشت دین سازندگی، تلاش و کوشش است، شکی نیست. همچنین درنیک بودن ذات این دین که به گفته بسیاری ازپژوهشگران غیرایرانی بهترین دین تاریخ است. آگاهیم؛ اماهمه می دانیم که دین علاوه براین ویژگی های مثبت، سازو کاری است برای بسیاری از سودجویانی که ازدست رنج دیگران بهره می گیرند. چه هدف آغازین دین سوء استفاده از مردم باشد، چه نباشد. امروز دنیایآگاهی است. و این یعنی مردم در حال دین زدگی می باشند. پیشنهاد می کنم دین ایرانیان باستان راباکمی دگرگونی های فلسفی، به عنوان یک جهان بینی جدید (مثل جهان بینی وتئوری مارکس) به مردم امروز ارائه کنید. دیگر دوران دین و مبلغ دینی، شیخ، ملا، موبد وکشیش وخاخام به پایان رسیده .
پاسخ :
خوشترآن باشد که راز دلبران، گفته آید درحدیث دیگران. بانگرش به درک وآگاهی جوانان در دوران کنونی وپیچیدگی فلسفه برخی ازادیان بانگرش به تعصب زیاد پیروان آن، بیگمان باورو سخن شماهمان است که دیرزمانی است آغاز گشته وبیگمان با شتاب بیشتری پیش روی خواهیم داشت. به آنچه باید اشاره کرداین است که هیچگاه بینش زرتشت وپیام او که باآزادی درگزینش ویژگی های؛ راستی، شادی، نوگرایی، تازه شدن، خردورزی ومانند اینهاست. به دنبال سود جویی و به رنج آوردن ملت ها نبوده است، به زورشمشیربه کشورگشایی نپرداخته، بلکه اندیشه وباوردیگران راارج گذاشته است. چنانچه با منش ونگرش زرتشت در سرودهایش بنگریم. این آموزگارهمگان رابه زندگی شاد وآرام فرامی خواند. به دنیایی سراسر نیکی وسازندگی اشاره دارد که برپایه راستی وخوشبخت ساختن دیگران باشد. پندارهای خرافی رانادرست دانسته وباور به شیوه های شگفت انگیز ونجات دهنده ندارد. جایگاه موبد درفرهنگ ایرانیانِ همزمان با «زرتشت»، که باید او را آموزگار بینش راستی در ایران دانست، از واژه «مَگو پَت»دراوستا آمده که به چَمار(معنی) دانا می باشد. به همین روی شایسته نیست تا موبدی که خود رابا ویژگی دانایی آراسته می گرداند، درپی سود جویی برآید، خویش را همانند برخی پیشوایان دینی، رابطه بین مَرتًو (انسان) وخدا بداند تا دین را ابزاری سازد برای رسیدن به هدفی مادی که در این جهان پایدار است. بدین روی، نیازی نیست که منش زرتشت به فلسفه تازه ای همانند راهکارمارکس به فرآیند دیگرینگرش داشته باشد بلکه شایسته است به بینشِ درست او در سرودهایش بیشتر بیندیشیم و آن رادر راستای بهزیستی زندگی به کار گیریم.
|
|
197 |
با درود وسپاس. چند سالی است که به دین زرتشت کنجکاو شده وآگاهی زیادی کسب کرده ام، اکنون که گرایش به آیین زرتشت دارم وبه من آرامش می دهد فکرمی کنم علاقه مندان وچه بسا پیروان فراوانی پیدا خواهد کرد. پرسش من این است چرا اطلاع رسانی وتبلیغ در رابطه با این آیین بسیار کم انجام می شود؟
پرسش :
با درود وسپاس. چند سالی است که به دین زرتشت کنجکاو شده وآگاهی زیادی کسب کرده ام، اکنون که گرایش به آیین زرتشت دارم وبه من آرامش می دهد فکرمی کنم علاقه مندان وچه بسا پیروان فراوانی پیدا خواهد کرد. پرسش من این است چرا اطلاع رسانی وتبلیغ در رابطه با این آیین بسیار کم انجام می شود؟
پاسخ :
درود، در بینش زرتشت دین پذیری با خواسته قلبی واراده هرکس، برپایه آزادی روی خواهدداد. به همین روی هرنوجوانی که پدر ومادراو زرتشتی نیز باشند، اجباری در پذیرش دین نیاکان خود نداشته بلکه با سفارش خانواده به پژوهش وبررسی بینش دینی، آداب ورسوم زرتشتی می پردازد وچنانچه مایل باشد درجشنی به نام سدره پوشی، دین نیاکان خود راگزینش خواهد کرد. به همین روی آموزش پیام زرتشت وآگاهی دادن به دوستان و خواستاران، ازسفارشهای«زرتشت»، آموزگار ایرانی است ولی تبلیغ کردن وبه زورکسی را واداربه پیروی از این دین، دراین فرهنگ جایگاهی ندارد. آشکار است هرچیزی که با زحمت و تلاشفردی به دست آید، ارزش بیشتری خواهد داشت تا گوهری هرچند باارزش به سادگی وآسانی پیشکش به دیگری گردد. بنابراین شایسته است تا خواستاران درپیجستجو برآمده، پس از بررسی با نگاهی ژرف، آنگاه مانند شما ایمان وگرایش داشته باشند. به ویژه اینکه باابزارهای پیشرفته کنونی، آموزه های دینی و فلسفه ها با نسک ها و تارنماهابه سادگی در دسترس می باشد.
|
|
198 |
با درود لطفا توضیح دهید چرا بعد از حمله اعراب و حکومت تقریبا 200 ساله چرا ایرانیان به وقت رهایی از حکومت اعراب به آیین گذشته برنگشته اند در صورتی که طی این سال ها انواع ستم ها را به چشم دیده اند و بارز ترین آن افول مقام زن بوده
پرسش :
با درود لطفا توضیح دهید چرا بعد از حمله اعراب و حکومت تقریبا 200 ساله چرا ایرانیان به وقت رهایی از حکومت اعراب به آیین گذشته برنگشته اند در صورتی که طی این سال ها انواع ستم ها را به چشم دیده اند و بارز ترین آن افول مقام زن بوده
پاسخ :
چنانچه به بیداری ومبارزه های گوناگون ایرانی مانند قیام ابومسلم خراسانی، بابک خرم دین، مازیارو... که در مقاله ای از همین تارنمانیز آمده است «سرگذشت زرتشتیان پس از ساسانیان» نگاه کنید. متوجه خواهید شد کهچنین خواسته هایی بارها روی داده است ولی هرباردر پیخیانت هایی به ویژه بازهم با یورش وبرنامه ریزی اعراب، به خاموشی گراییدهاست. درتاریخ بخارا آمده است که ایرانیان دراین شهرهفت بار به اسلام روی آورده اند ولی پساز ترک سپاه اسلام از آن ناحیه دوباره به کیش نیاکان بازگشته اند،این مشکل بهخلیفه دربغداد گزارش شده و از آن زمان دستورو برنامه چنین شده است که درهر خانواده زرتشتی بخارا، یک فردعرب بایدزندگی کند تا بتواند فرهنگ و دین آنان را یادآوری کند تا نتوانند برگردند.
|
|
199 |
با سلام، در باور زرتشتیان آیا پس از مرگ، روح خویشاوندان همدیگر رو می شناسند؟
پرسش :
با سلام، در باور زرتشتیان آیا پس از مرگ، روح خویشاوندان همدیگر رو می شناسند؟
پاسخ :
درود برشما، در سرودهای زرتشت بیشتر سخن از شادی وآرامش روان شده که برای درستکاران (اَشَوان = راستکاران) پیش خواهد آمد ورنج دیرپا برای پیروان دروغ (درگوَنت = دًروَند) ولی اشاره ای به این نشده که این روان پس ازمرگ درمکانی قرار خواهد گرفت با ویژگی رنج آور ویاخوش آیند. درادبیات اوستایی جوان تر، درزمان ساسانی نسک (کتاب) اردای ویراف نامه راداریم کهاندییشه موبدی درآن زمان است. او با سفررویایی به جهان پسازمرگ، دیدنی های خویش رابیان کرده است. برداشت هرکس دیگری نیزمی تواند به نگرشی تازه برای جهان پس ازمرگ اشاره داشته باشد. به باورسالکان ایرانی: کَس نامداز آن جهان که تا پًرسم ازاوی / احوال مسافران عالم چون شد؟ اینکه آیا روان ها بایکدیگر خواهند بود، پراکنده و یاگروهی به سرمی برند، توان دیدن و شنیدن رادارند یاخیر وهرپرسش دیگری درباره روان درگذشتگان، ازپندارهای گوناگون گذشتگان است. دربیتی کوتاه ازاوستا، پساز درگذشتن مَرتو (اتسان) چنین خوانده می شود: «ایریس تَنام. اوروانًو. یَزَمَییده. یا.اَشَه اًونام. فرَوَشَه یًو.» به چَمار(معنی) به روان وفروهر آزاد شده اَشَوان درود می فرستیم. این نشان می دهد که روان از تن رهایی خواهد یافت وروان درستکاران از ارزش بالایی برخوردار است.
|
|
200 |
درود بر شما، برای اینکه مراسم ازدواجم با سنت و آیین زرتشتی و با رسم ایرانی برگزار بشود آیا باید نامم در جایی ثبت شده باشه؟ ممنون از راهنمایی
پرسش :
درود بر شما، برای اینکه مراسم ازدواجم با سنت و آیین زرتشتی و با رسم ایرانی برگزار بشود آیا باید نامم در جایی ثبت شده باشه؟ ممنون از راهنمایی
پاسخ :
درود، آیین پیوند زناشویی سنتی زرتشتیان که از دیرباز به یادگار مانده است. دربخشی از آن جشن گواه گیری (عقد) است که هر ایرانی خواستار باشد، می تواند درخواست کند تا چنین آیینی رابرای خود برنامه ریزی کند، متن اندرزنامه پیوند زناشویی واوستای آن، دربخش نیایش های اوستایی از همین تارنما آمده است. ولی ثبت ازدواج دردفاتر پیوند زناشویی که سازمان ثبت احوال، وابسته به قوه قضاییه آن را صادر کرده است، با دفترخانه هایی که در هر شهر ساخته شده، متفاوت است زیرا به زرتشتیان واقلیت های دینی دیگر، دفترهای پیوند زناشویی ویژه خودشان داده شده که اجازه ندارند غیراز پیروان همان دین که پدر ومادرشان نیز درهمان آیین زاده شده اند، ثبت پیوند زناشویی دیگران راداشته باشند.
|
