|
81 |
آیا شما به کسی اعتقاد دارید که در روز رستاخیز ظهور کرده و زمین به مانند بهشت از بدیها پاک می کند ودر روز رستاخیز به حساب اعمال بندگان رسیدگی می شود؟ سپاس آقای نیکنام
پرسش :
آیا شما به کسی اعتقاد دارید که در روز رستاخیز ظهور کرده و زمین به مانند بهشت از بدیها پاک می کند ودر روز رستاخیز به حساب اعمال بندگان رسیدگی می شود؟ سپاس آقای نیکنام
پاسخ :
ویژگی هایی در فلسفه زرتشت وجود دارد که با بخشی از نوشته شما هماهنگی ندارد. بنابراین پاسخ شما خیر خواهد بود و ما به چنین کسی باور نداریم.
نخست اینکه کسی ویژه و برگزیده در باور ما روزگاری آشکار نخواهد شد، که چشم به راه اوبمانیم. زرتشتیان به رهانندگانی به نام «سوشیانت» باور دارند که سود رسانان ورجاوند(:مقدس) نامیده می شوند، اینگونه کسان که هرهنگام و درهر جای دنیا و درهر مسلک و آیینی پدیدار خواهند شد تا درزندگی مَرتوگان(:بشر) اثر گذار باشند، آنان را از پندارهای نادرست وخرافی رهایی بخشند وفرآیندی باشکوه و شگفت انگیز در رفتار همگان پدید آورند.
دوم اینکه بهشت در فرهنگ دینی مزدیسنان جایگاه مادی ویژه ای نیست که ازپیش آماده شده باشد تا آنرا باورکنیم، بلکه بهشت جایگاه مینوی برای روان نیکوکاران است که خودشان با اراده خویش وبا کردار نیک خود، آن را فراهم می سازند و با آن ویژگی خوش آیند و دلنشین به سر می برند، این خوشی وآرامش در این جهان ودر سرایی دیگرخواهد بود.
سوم اینکه درفلسفه زرتشت در روزی به نام «رستاخیز» بنا نشده است تابه حساب بندگان رسیدگی شود. در این دین کسی «بنده» خدا نیست، بلکه همه همکار و دوست پروردگارند، کردار آنان چه نیک و چه بد باشد، به هرهنگام با کردار پس ازآن، خودشان می توانند رسیدگی و از روی آزادی و کارهای نیکی که انجام خواهند داد، چنانچه گذشته خود را با گناهی پرکرده باشند، با نیکی ها سرشار کنند. «رستاخیز» نیز روزی بیان شده که گناهکارانی که پس از درگذشتن، میزان کارهای نیکشان کمتر بوده است از آن پس در رنج نخواهند بود و همگان به هنگام رستاخیز به جایگاه فروغمند اهورایی خواهند پیوست.
|
|
82 |
سلام آقای نیکنام آیا شما در کتابتان فقط حسنات زرتشت را گفته اید یا نقاط ضعفی هم دارد و شما بیان نکردید؟ آیا در کتاب اوستا تحریف راه یافته؟
پرسش :
سلام آقای نیکنام آیا شما در کتابتان فقط حسنات زرتشت را گفته اید یا نقاط ضعفی هم دارد و شما بیان نکردید؟ آیا در کتاب اوستا تحریف راه یافته؟
پاسخ :
درود بر شما، چند نسک(:کتاب) تاکنون نگاشته ام که درباره ویژگی های فرهنگی و فلسفه زرتشت بوده ویا پیرامون آداب وآیین های ترادادی(:سنتی)وباور زرتشتیان می باشد، آشکار است که در چنین نوشته هایی به بینش و آموزه های زرتشت اشاره کرده ام. فراخوان و گزافه گویی(:تبلیغی) نیز برای چنین بینشی در کار نبوده است، چون اگر به پیام زرتشت درگات ها نیز بنگریم. به آزادی گزینش در بخش های گوناگون زندگی، به ویژه گزینش دین اشاره شده است. گفتنی است که این سبب نمی شود که در رفتار هازمانی(:اجتماعی) پیروان دین زرتشت نارسایی وجود ندارد. پیروان هر دین وآیینی در برابر چگونگی ساختار همبودگاه(:اجتماع) از دیدگاه سیاسی، جغرافیایی و گاهی ناچاری روزگار(:جبر زمان) گاهی خودشان را با هرگونه رویدادها سازگار کرده اند.
چنانچه اوستا را بیشتر بررسی کنیم، گنجینه ای از ادبیات ودانش گوناگون تاریخ ایران باستان است تنها بخش کوچکی از آن سخنان زرتشت(:گات ها) است که در میان نسک بزرگ یسنا جای گرفته دارد. به باور پژوهشگران، دیگر بخش های اوستا به روزگار هخامنشی از سوی یونانیان و در دوران ساسانی با آمدن عرب ها به ایران دچار دستبر و پراکندگی شده و پس از اندکی بار دیگر گردآوری ونگاشته شده است. ولی سرودهای زرتشت که باور دینی زرتشتیان است تحریف نشده و همچنان به نام "گات ها" در اختیار همگان است .
|
|
83 |
موبد نیکنام، اگر یک زرتشتی از وندیداد، دینکرد وخرده اوستا پیروی نکند آیا از دین خارج شده است؟ این را چندی پیش یک نوکیش به من گفت. می خواهم بدانم از دین خارج شدن درآیین زرتشتی داریم یانه؟ او «تکفیر» خواهد شد.
پرسش :
موبد نیکنام، اگر یک زرتشتی از وندیداد، دینکرد وخرده اوستا پیروی نکند آیا از دین خارج شده است؟ این را چندی پیش یک نوکیش به من گفت. می خواهم بدانم از دین خارج شدن درآیین زرتشتی داریم یانه؟ او «تکفیر» خواهد شد.
پاسخ :
چنانچه درهمین تارنما از بخش نوشتارها، گزینه جستار ومقاله ها بازدید داشته باشیم، جایگاه «وندیداد درادبیات اوستایی» را خواهیم شناخت. نوشته های دیگر پهلوی مانند دینکرد، بندهشن، اردای ویراف نامه وروایت های پهلوی نیز همه برای پژوهش فرهنگ ایران باستان ودوران ساسانی بسیار ارزشمند می باشند وپژوهش در هریک ما را به فرهنگ ایران باستان آشناتر خواهد کرد ولی هیچکدام پیام اشوزرتشت نیست که دانستن آنها برای هر پیرو کیش زرتشتی بایسته باشد. هر پیرو اندیشه راستی وخرد که بایسته است ویژگی های اندیشه، گفتار و کردار خویش را برپایه منش زرتشت هماهنگ کرده باشد، هرگاه پیروی از این شیوه رفتاری را فراموش کند، بدون اینکه خود اراده کرده باشد ازاین دین بیرون شده است. آشکار است که دین از واژه اوستایی «دَاِنه» به چم نیروی تشخیص خوب از بد(:وجدان آگاه وبیدار) می باشد واین فرد هنگامی که از آیین راستی وخرد دورشود، دین را درآن هنگام به کار نگرفته است.
|
|
84 |
وقت به خیر.استاد نیکنام، دریافتم که وندیداد گفتگوی اهورامزدا وزرتشت است. ودرآن بارها اهورامزدا می گویید من فلان جارا آفریدم واهریمن برضد آن دروغ را آورد وآنجارا ناژاک کرد.آیا انگره مینو خود آفریدگار است؟ واین که برخوردهای خشن علیه کسی که مرده در خاک دفن کند آمده که بسیار سنگین هست. به نظر می آید که خداوند در مقابل اهریمن کم توان بوده که انسان را آفریده است برای یاری او در شکست اهریمن.
پرسش :
وقت به خیر.استاد نیکنام، دریافتم که وندیداد گفتگوی اهورامزدا وزرتشت است. ودرآن بارها اهورامزدا می گویید من فلان جارا آفریدم واهریمن برضد آن دروغ را آورد وآنجارا ناژاک کرد.آیا انگره مینو خود آفریدگار است؟ واین که برخوردهای خشن علیه کسی که مرده در خاک دفن کند آمده که بسیار سنگین هست. به نظر می آید که خداوند در مقابل اهریمن کم توان بوده که انسان را آفریده است برای یاری او در شکست اهریمن.
پاسخ :
درود، نسک (:کتاب) وندیداد، هیچگاه گفتگوی زرتشت با اهورامزدا نیست. بلکه گنجینه یی از آداب و رسوم، بهداشت، درمان، جغرافیا و تاریخ مَرتوگان (:مردم) سرزمین باستانی ایران است که به زبان اوستایی به یادگارمانده است. جایگاه این نوشته را دربخش «نوشتارها» از همین تارنما و گزینه «مقاله ها» بررسی فرمایید. اهریمن درمنشِ زرتشت، «اَنگرَه مینو» است که پدیدآورنده آن مَرتو (انسان) کژاندیش است. ودر برابر اهورامزدا جای ندارد که توانمند باشد. اهورامزدا، خدایی که اشوزرتشت درسرودهایش، گات ها بیان می کند، دانایی وآگاهی بیکران است که درهستی روان (جاری) است و هرگاه یاری دهنده مَرتوگان به سوی پیشرفت، سازندگی وبهروزی است.
|
|
85 |
درود برنیکنام گرامی، از آنجایی که در دین بهی؛ معجزه وجود ندارد. و همه چیزبرپایه خرد سنجیده می شود، پرسشی که برای من پیش آمده این است؛ آیا دعا می شود کرد؟! تاثیر دارد؟! مثلا بیماری رخ داده باشد برای درمانش می شود دعا کرد؟! این دعا آیا تاثیرگذاره؟
پرسش :
درود برنیکنام گرامی، از آنجایی که در دین بهی؛ معجزه وجود ندارد. و همه چیزبرپایه خرد سنجیده می شود، پرسشی که برای من پیش آمده این است؛ آیا دعا می شود کرد؟! تاثیر دارد؟! مثلا بیماری رخ داده باشد برای درمانش می شود دعا کرد؟! این دعا آیا تاثیرگذاره؟
پاسخ :
دعا گفتن با معجزه تفاوت دارد، در ایران باستان چند گونه پزشکی (:بَه اِِشَه زو) داشته ایم که گزینه هایی از آن در اوستای اَردی بهشت یشت از خرده اوستا یادآوری شده است. «اوروَرو بهاشه زو» ( گیاه درمانی)، «کِرِتو بهاشه زو» (کارد پزشکی)،
«داتو بهاشه زو» (داد پزشکی) وگونه ای نیز داشته ایم به نام
«مانترو به اشه زو» که (واژه درمانی) بوده است وسرایش سرودهایی برگزیده سبب آرامش و درمان برخی از بیماری ها به ویژه در بخش روان درمانی بوده است. بدین روی ثناگویی و سرود سرایی با آهنگ ویژه برای درمان برخی از بیماری ها کاربرد داشته است.
|
|
86 |
با سلام چندی است که در برخی سایت ها از احکام عجیبی در آیین زرتشت اشاره می شود می خواستم بدانم این ایین ها مورد تایید زرتشت هستند یا تحریف و بد گویی هستند؟ به دلیل آن که طولانی است من لینک ان را قرار می دهم.http://ali-itivand.persianblog.ir/post/8/
پرسش :
با سلام چندی است که در برخی سایت ها از احکام عجیبی در آیین زرتشت اشاره می شود می خواستم بدانم این ایین ها مورد تایید زرتشت هستند یا تحریف و بد گویی هستند؟ به دلیل آن که طولانی است من لینک ان را قرار می دهم.http://ali-itivand.persianblog.ir/post/8/
پاسخ :
درود برشما، خیر اینها از دستورهایی است که در نسکی به ان وندیداد به زبان اوستا از روزگاران باستانی ایران، پیش از زرتشت وبخشی پس از آن برجای مانده است. از آنجا که این نوشته ها به زبان اوستایی است دشمنان فرهنگ ایران چنین می پندارند که بخشی از اندیشه زرتشت بوده وپیروان او به کار می برده اند. آشکار است که اندیشه ومنش اشوزرتشت تنها در نسک «گات ها» آمده است. نوشته ای را که اشاره کرده اید برای آشنایی دوستان دیگر درهمین تارنما آورده ایم، گزینه جستارها، بخش نوشتار بنگرید. جستاری به نام « پندارهای ناروا وناآشنا با منش اشوزرتشت» اشاره شده. تا دانایان وخواستاران گرایش به اندیشه راستین اشوزرتشت، به تلاش دشمنان نیز پی ببرند واز یاوه گویی ها باخبر باشند.
ali-itivand.persianblog.ir
نگاهی به برخی احکام فقهی در آیین زرتشتی | مقالات
چکیده
در این مقاله سعی بر آن شده که به احکام فقهیی که در آیین زرتشتی بدان پرداخته می شود ، ...
|
|
87 |
درود بر استاد نیکنام گرامی. آیا در آیین زرتشت ، هماند دین مسیح یا دیگر ادیان پرداخت عشریه وجود دارد یا خیر؟ اگر چنین است چگونه و بر چه اساسی و در کجا باید پرداخت شود؟
پرسش :
درود بر استاد نیکنام گرامی. آیا در آیین زرتشت ، هماند دین مسیح یا دیگر ادیان پرداخت عشریه وجود دارد یا خیر؟ اگر چنین است چگونه و بر چه اساسی و در کجا باید پرداخت شود؟
پاسخ :
درود بیکران، خیر با این شیوه که بخشی از درآمد زندگی را باید به پیشوای دینی سپرد تا در هرکاری که خواستار است هزینه کند، درفرهنگ ایرانی نداشته ایم، دادو دهش در فرهنگ ایران باستان بسیار ستایش شده و هرکس با اراده خویش به شیوه های گوناگون به داد ودهش می پرداخته است تا کسی گرسنه نماند که به دریوزگی (: گدایی) روی آورد. چگونگی اینگونه یاری رسانی را می توانید در مقاله ای به نام « جشن نیکوکاری، دادودهش درایران باستان» که دربخش نوشتارها از همین تارنما آمده پژوهش کنید.
|
|
88 |
آقای نیکنام، من پاسخ های شما راخواندم، می توان گفت زرتشت همانند یک فیلسوف است مثل ارسطو، سقراط، افلاطون و... عیسی و موسی و محمد. چیزهای که این افراد به آن سفارش کرده اند همه درنگرش یک انسان دانا وجود دارد مانند مهربانی و کمک و حق دیگران را نخوردن و.. . چرا باید انسان خودش را درگیر دین بکند؟ من خودم دین ندارم ولی تا جایی که می توانم سعی بر آن دارم که گناهی مرتکب نشوم، پرسش من این است چرا باید دین داشته باشیم؟
پرسش :
آقای نیکنام، من پاسخ های شما راخواندم، می توان گفت زرتشت همانند یک فیلسوف است مثل ارسطو، سقراط، افلاطون و... عیسی و موسی و محمد. چیزهای که این افراد به آن سفارش کرده اند همه درنگرش یک انسان دانا وجود دارد مانند مهربانی و کمک و حق دیگران را نخوردن و.. . چرا باید انسان خودش را درگیر دین بکند؟ من خودم دین ندارم ولی تا جایی که می توانم سعی بر آن دارم که گناهی مرتکب نشوم، پرسش من این است چرا باید دین داشته باشیم؟
پاسخ :
درود برشما، دانش های گوناگون در گذر دوران تا به امروز فراهم گشته است و به ریخت (: شکل) داد (: قانون) درآمده است که هرکس درچارچوب این داد به آرامش وآسایش دست یابد. بخشی از این دانش را ازبامداد تا شامگاه مشاهده می کنیم وچاره ای نداریم تا ازآن پیروی کنیم وگرنه به خود ودیگران آسیب رسانده ایم، سرعت غیرمجاز وعبور از چراغ قرمز در رانندگی، آلوده کردن آب وخوراک، پاک نکردن آلودگی ها از زندگی، استفاده ناآگاه از الکتریسته ودستگاه های گوناگون و...به همین روی دربخش اندیشه نیز اندیشمندان وپیام آوران هر بخش از گیتی همانند آموزگارانی بوده اند که راه بهزیستی را به دیگران سفارش کرده اند. اگر کسی به تمام دانش های روز و به همه راهکارهای درست زیستی برای داشتن زندگی آرام وشاد دست یافته باشد، بیگمان به راه خویش ادامه دهد، به باور من گفته وپیام اندیشمندان راستین همانند نسخه پزشکی دلسوز است که بر سربرگی نوشته شده وشما به داروخانه خواهید دادو امیدوار خواهید بود که درمان خواهید شد چون به کارشناس آن روی آورده اید. شما می فرمایید به دین نیازی نیست! همانند اینکه بگوییم به پزشک نیازی نیست و هرکس توانایی دارد به داروخانه رفته وبرای خویش از هرگونه دارویی که مایل است برگزیند وسفارش دهد. این راهکارنیز شیوه ای است که به تازگی گروهی برای خود پیش بینی کرده اند امیدواریم آنان شناخت خوبی از داروهای جسمی وروانی داشته باشند.
|
|
89 |
درود بر استاد نیکنام گرامی، شما در جایی فرمودید دین زرتشت بادانش روز پیش می رود. اکنون اگر دانش روز اشتباه بودن بخشی ازنوشته های اوستا مانند وندیداد را نادرست بداند چه باید کرد؟ پذیرفته می شود؟
پرسش :
درود بر استاد نیکنام گرامی، شما در جایی فرمودید دین زرتشت بادانش روز پیش می رود. اکنون اگر دانش روز اشتباه بودن بخشی ازنوشته های اوستا مانند وندیداد را نادرست بداند چه باید کرد؟ پذیرفته می شود؟
پاسخ :
درود، آشکار است که دانش روز به هرهنگام ودر هر کجا که باشد، از مزدا(:دانش وآگاهی بیکران) سرچشمه گرفته است و بیگمان چنانچه پیروان زرتشت آن را نپذیرند. ازهماهنگی وهمراهی با مزدا دورشده اند، این شیوه دربینش زرتشت جایگاهی ندارد، هرچند جستاری از اوستا باشد که در روزگاری نوشته شده و دانش آن هنگام آن را سفارش کرده باشد. اگر به ژرفی بنگریم درمی یابیم که بسیاری از دستورهای وندیداد که روزگاری نیاکان ما در ایران آن را پیشنهاد کرده و به کار می برده اند، اکنون فراموش شده است.
|
|
90 |
درود بر موبد بزرگوار ..بنده با پژوهش هایی دریافتم که حضرت آدم که مسلمانها می گویند همان کیومرث خودمونه و جمشید همان نوح پیغمبر و اینکه ابراهیم پیغمبر هم اشو زرتشت خودمونه و عیسی مسیح و محمد رسول الله هم از تبار اشوزرتشت هستند و دینی جز ایران وجود نداره و اشوزرتشت دوتا کعبه یکی در ایران و یکی در عربستان ساخته است و بنی اسراییل نیز ایرانین چونکه یعقوب نوه اشوزرتشته ...و اینکه دین اصلی تصوف و عرفانه که حافظ و مولوی و عطار و فردوسی ....اینها این دین اصلی رو دارن معرفی می کنند و میگن که در هر دوره ای انسان کاملی هست که باید اونو پیدا کرد ...محبت میکنید جواب بدین...مرسی
پرسش :
درود بر موبد بزرگوار ..بنده با پژوهش هایی دریافتم که حضرت آدم که مسلمانها می گویند همان کیومرث خودمونه و جمشید همان نوح پیغمبر و اینکه ابراهیم پیغمبر هم اشو زرتشت خودمونه و عیسی مسیح و محمد رسول الله هم از تبار اشوزرتشت هستند و دینی جز ایران وجود نداره و اشوزرتشت دوتا کعبه یکی در ایران و یکی در عربستان ساخته است و بنی اسراییل نیز ایرانین چونکه یعقوب نوه اشوزرتشته ...و اینکه دین اصلی تصوف و عرفانه که حافظ و مولوی و عطار و فردوسی ....اینها این دین اصلی رو دارن معرفی می کنند و میگن که در هر دوره ای انسان کاملی هست که باید اونو پیدا کرد ...محبت میکنید جواب بدین...مرسی
پاسخ :
درود، استوره ها وباورهای پیشین مرتوگان (:بشر) در روزگاران گذشته گاهی به هم شباهت های فراوانی دارد. از اینکه در شاهنامه فردوسی و قهرمان های آن و از نام آورانی که اوستا از آن یاد می کند با کسانی مانند نوح و آدم و... برمی خوریم نمی توان دریافت که آنها یکی بوده اند چون رفتار گروهی هریک با برداشت هایی که در زاستار(:طبیعت) زندگی آنان روی داده است با یکدیگر همخوانی ندارد. ایرانیان هیچگاه بت پرست نبوده اند که قهرمانی مانند ابراهیم نیاز داشته باشند تا بت شکنی کند. خداوند اندیشه زرتشت موجودی شگفت انگیز درآسمان ها نیست که برکردارمان اندیشه کند. پیام آور ایرانی با معجزه های گوناگون خود را به مرتوها (:مردم) نشان نداده است. شما چگونه پژوهش کرده اید؟
|
|
91 |
با سلام آقای نیکنام، بنده شنیده ام که زرتشتیان به طور تاریخی هرگز افرادی که زرتشتی زاده نباشند را به جمع خود راه نمی دادند و تازه از سده بیستم شروع به پذیرش غیر زرتشتی زادگان کرده اند. آیا صحت دارد؟ در دوران ایران باستان آیا افرادی بوده اند که از ادیان دیگر به مزدیسنا گرویده باشند؟
پرسش :
با سلام آقای نیکنام، بنده شنیده ام که زرتشتیان به طور تاریخی هرگز افرادی که زرتشتی زاده نباشند را به جمع خود راه نمی دادند و تازه از سده بیستم شروع به پذیرش غیر زرتشتی زادگان کرده اند. آیا صحت دارد؟ در دوران ایران باستان آیا افرادی بوده اند که از ادیان دیگر به مزدیسنا گرویده باشند؟
پاسخ :
درود، شاید پذیرش دین در هازمان (: جامعه) زرتشتی کنونی از پیشینه کمی برخوردار باشد و به گفته شما از یک سده پیش آغاز شده باد که شوه(: دلیل) آن نیز کاستی هایی بوده که بر روزگار پیروان زرتشت پس از ساسانیان در ایران روی داده است. وپروانه زندگی آرام و ساده، بدون بیداد وستم برای خود نداشته اند تا بتوانند دیگری را به دین فراخوانند. زرتشتیانی که نزدیک به هزار سال پیش نیز از ستم روزگا، سرزمین نیاکان خود را رها کرده، به دشمن بخشیده وبه هندوستان کوچ کرده واکنون پارسیان هند نام گرفته اند نیز به سبب اینکه در آغاز ورود به این کشور با فرمانروانی آ روزگار پیمان بسته اند تا کسی را به دین فرانخوانند، همچنان برپیمان خود استوار مانده اند. در روزگار باستان یکی از سفارش های اشوزرتشت که هم اکنون در نسک(: کتاب) سپند گات ها آمده است این که خویشکاری (: وظیفه) دانایان است که به آیین راستی و خرد روی آورده و گمراهان را که با پندارهای نادرست زندگی می کنند به آیین راستی فراخوانند تا سراسر گیتی، اشویی (: هنجار راستی در هستی) گسترش یابد. در زمان این آموزگار اندک اندک به دینی که زرتشت سفارش کرده بود روی می آوردند.
|
|
92 |
درود فرزانه نیکنام، آیا می توان نماز را به زبان پارسی خواند یا باید به زبان اوستایی بخوانیم؟
پرسش :
درود فرزانه نیکنام، آیا می توان نماز را به زبان پارسی خواند یا باید به زبان اوستایی بخوانیم؟
پاسخ :
درود برشما، به باور من هرکس می تواند با گویش مادری خود آنچه را در دل آرزو دارد بر زبان آورد وبارها برگوید. ولی آنچه به نام نیایش های اوستایی به یادگار مانده است. با آهنگی ویژه از آغاز سروده شده و سرایش آن با آهنگی آرامش بخش وگاهی غرورآفرین همراه بوده که با برگردان پارسی آن نمی توان چنین فروزه ای درخود پویا وپایدار ساخت. پس نیکوتر آنکه سرودها به گویش اوستایی وبا آهنگ ویژه آن خوانش گردد.
|
|
93 |
درود، آقای نیکنام به گفته شما یعنی ما مرتو ها بعد مرگ با همین بدن در این جهان زندگی میکنیم یا فقط با روان(روح) در این جهان زندگی کرده و کردار نیک روانی خوش و کردار بد روانی بد و ناخوشایند.با سپاس
پرسش :
درود، آقای نیکنام به گفته شما یعنی ما مرتو ها بعد مرگ با همین بدن در این جهان زندگی میکنیم یا فقط با روان(روح) در این جهان زندگی کرده و کردار نیک روانی خوش و کردار بد روانی بد و ناخوشایند.با سپاس
پاسخ :
درود، از آنچه در بینش زرتشت برداشت می شود. تن و روان هردو ارزشمند بوده و باهم در زندگی مادی به سرمی برند. تن جایگاه روان است. بنابراین بایستی سالم، نیرومند وفرهبخش باشد تا روان آزرده نگردد. پس از درگذشتِ روان، جسدِ بی جان ارزشی نخواهد داشت وتنها بایستی از زندگی بازماندگان دورگردد. به خاک سپرده شود تا آلودگی پس از آن گسترش نداشته باشد. آن هنگام که روان از جسم رها گردد همانند زاده شدن آن وآغاز زندگی مینوی روان با همان درجه از شادمانی زندگی مادی است. به همین روی این بخشِ پس از زندگی مَرتو نیز به باور زرتشتیان ارزشمند بوده و کسی برای زاده شدن و رهاگشتن روان درگذشته؛ شیون، زاری وسوگواری نخواهد داشت. اینکه این روان، کجا به سرخواهد برد و پس از آن چه خواهد شد. هریک به گونه ای پنداشته اند ولی:
کس نامد از آن جهان که تا پرسم از اوی
احوال مسافران عالم، چون شد؟
|
|
94 |
موبد نیکنام گرامی، رابطه بین زرتشت وایران را چگونه می دانید؟
پرسش :
موبد نیکنام گرامی، رابطه بین زرتشت وایران را چگونه می دانید؟
پاسخ :
پیام زرتشت وجایگاه فرهنگ وتمدن ایران چنان به هم تنیده شده که با هیچ نیرو، ابزاری وترفندی نمی توان آنها را از هم جدا کرد. آنان که زرتشت را بدون ایران؛ یا ایران را بدون زرتشت می خواهند هردو به بیراهه می روند. دسته نخست که زرتشت را بدون نگاهی ژرف به ایران، فراز وفرودهای آن، شکست وپیروزی های آن، اشک ولبخندآن با سرزمین پر راز ورمز آن می خواهند. باید دریابند که نام ایران(اییرینه- واِیجه= سرزمین ایران) برخاسته از نسک اوستا بوده، میهن پرستی وملی گرایی ایرانی نیز برگرفته از اوستا، گنجینه دانش نیاکان بوده واوستا فر سرزمین ایران را در «اورمزد یشت» اینگونه ستایش کرده است. «نِمو. اییرینَه. وَاِجَه هی. نِمو. کَوَه اِم. خورِنو.» گروه دوم که سرافرازی ایران، فرهنگ وباورهای ایرانی، جشن های ملی این کشور، شکوه پیروزی راستی وشکست نیروهای اهریمنی را بدون زرتشت می خواهند باید بدانند که همه این آیین های شادی افزا وباورهای نیک انسانی، برگرفته از اندیشه زرتشت ونیاکان خردمند سرزمین ایران بوده وزرتشتیان درگذر گاهداد (:تاریخ) با رنج فراوان آنها را پاسداری کرده اند. اگر زرتشت واوستا نبود، بیگمان نام این جشن وآیین ها، گویش وباورهای گوناگون تیره ها (:اقوام) به روزگار کنونی نرسیده بود وبوستانی پرگل از مهربانی وگذشت با آرمان پیروزی فره ایزدی، پیش روی ما خودنمایی نمی کرد.
|
|
95 |
آقای نیکنام، علت تقدس کوه دماوند برای زرتشتيان چيست؟ آيا به جز داستان های اساطيری علت ديگری (حقيقی) دارد؟ با سپاس
پرسش :
آقای نیکنام، علت تقدس کوه دماوند برای زرتشتيان چيست؟ آيا به جز داستان های اساطيری علت ديگری (حقيقی) دارد؟ با سپاس
پاسخ :
کوه دماوند در استوره های ایرانی به ویژه در حماسه های شاهنامه فردوسی مکان به بند آوردن ضحاک تازی به همت مردم ایران و توسط فریدون بوده است. و به سبب آتشفشانی بودن آن واینکه دماوند بلند وباشکوه ترین کوه ایران است، پیوسته برای ایرانیان ارزشمند بوده است.
به روزگار ساسانی که برداشت دیگری از «سوشیانت ها» (:سود رسان های ورجاوند) پیش آمد، گروهی از باورمندان اوستا ( که باور آنان با بینش زرتشت هماهنگی ندارد). عمر جهان را دوازده هزارسال دانستند که در هر سه هزار سال یکی از سوشیانت ها خواهند آمد. و آخرین سوشیانت «شابهرام ورجاوند» خواهد بود که از کوه دماوند به پا خواهد خواست،.
به همین روی گروهی از پارسیان (:زرتشتیان هندوستان) که در سده های آغازین حکومت اعراب در ایران به این کشور کوچ کرده اند. همچنان این باور نادرست را با خود دارند و گاهی برای نیایش به دامنه کوه دماوند می آیند.
|
|
96 |
آقای نیکنام آیین زندگی در دین زرتشت را شرح دهید یا نوشته ای درست معرفی نمایید.
پرسش :
آقای نیکنام آیین زندگی در دین زرتشت را شرح دهید یا نوشته ای درست معرفی نمایید.
پاسخ :
در اندیشه اشوزرتشت، آیین زندگی به چمار(:معنی) برخورداری از داده های فراوانی است که پیش روی انسان فراهم شده است.
برخورداری از خرد وبهره مندی از دانش تا انسان دانا و آگاه گردد. سپس گسترش آیین راستی در جهان هماهنگ با تازه شدن، تا همگان با هنجار هستی(:اشا) در زندگی هماهنگ و همراه گردند، آنگاه آسایش و آرامش داشته باشند.
از سخنان اشوزرتشت چنین برداشت می کنیم که انسان پدیده ای سپندینه(:مقدس) است و دارای اندیشه و خرد، بنابراین برای پیشرفت، آباد سازی، افزایش شادی، تازه شدن و بهره گیری از نیکی ها به جهان مادی گام نهاده است.
|
|
97 |
جناب نیکنام آیا در دین زرتشت ازدواج خواهر و برادر با هم وجود داشته و یا دارد؟
پرسش :
جناب نیکنام آیا در دین زرتشت ازدواج خواهر و برادر با هم وجود داشته و یا دارد؟
پاسخ :
خیر، این یکی از تهمت های سه گانه ای است که نابخردان و دشمنان فرهنگ و تمدن این سرزمین از جمله یونانیان به کار برده اند.
پس از آن اعراب نیز با یورش خود به ایران، به نیاکان ما نسبت دادند تا انگیزه خود در حمله به ایران را مثبت جلوه دهند.
در هات ۵٣ از گاتها، زرتشت به کوچکترین دخترش سفارش می کند تا او که پوروچیستا نام دارد با جاماسب که در دانایی وخرد سرآمد است ولی از خویشاوندان نیست، پیوند زناشویی داشته باشد. اگر ازدواج با نزدیکان(:محارم) درست بود لابد زرتشت برای خود و فرزندانش آن را سفارش و پیروی می کرد!
درباره واژه"خوات ودتام" که گروهی از روی ناآگاهی آنرا ازدواج با محارم برگردان کرده اند مقاله ای به نام (خوات ودتام ازدواج با محارم نیست) در بخش نوشتار از تارنمای www.kniknam.com آمده است. به آن بنگرید.
|
|
98 |
درود آقای نيكنام پرسش من درباره گوی بالدار و فروهر هست . برخی از زرتشتيان گوی بالدار را به نام «فروهر» به آيين زرتشتی نسبت می دهند، آيا شما هم اين باور را می پذیرید؟
پرسش :
درود آقای نيكنام پرسش من درباره گوی بالدار و فروهر هست . برخی از زرتشتيان گوی بالدار را به نام «فروهر» به آيين زرتشتی نسبت می دهند، آيا شما هم اين باور را می پذیرید؟
پاسخ :
درود برشما، به باور ترادادی(:سنتی) زرتشتیان، مَرتو(:انسان) از ۴ بخش تشکیل شده و هویت یافته است. که ۲بخش آن مادی است «تن و جان» و دو بخش دیگر مینوی « روان و فروهر» نام دارد.
فروهر در اوستا به گونۀ «فروشی» آمده است، فروزه ونیروی اهورایی است که از آغاز زاده شدن در نهاد هر فرد به امانت گذاشته می شود(:روح القدَُس) پس دارای شکل و قیافه نیست.بلکه فروزه اهورایی بی نشان است.
در باور وفرهنگ همگانی ایرانی، از فروهر دیگری نیز یاد شده است که شما آن را گوی بالدار نامیده اید، (Fravahar) این فروهر نگاره ای است که در زمان هخامنشی به ریخت(:شکل) آرم و نشان ملی این کشور در آمده است. چگونگی به ریخت آمدن آن شاید برگرفته از باور های گوناگون مردم آن روزگار باشد، فرازهایی از دین زرتشت، آیین مهر ونگرش زروانی در این نگاره به چشم می خورد.
فرتور فروهر از آن روزگار در سنگ نگاره های باستانی تخت جمشید و بیستون که میراث کهن این سرزمین می باشند، خودنمایی می کند. و چون پادشاهان در این سنگ نگاره ها از <اهورامزدا> خدای باور ایرانیان یاد کرده اند. یونانیان وخارجیان به نادرستی چنین پنداشته اند که این نگاره از آن اهورامزداست.
|
|
99 |
درود آقای نيكنام پرسش من درباره گوی بالدار و فروهر هست . برخی از زرتشتيان گوی بالدار را به نام «فروهر» به آيين زرتشتی نسبت می دهند، آيا شما هم اين باور را می پذیرید؟
پرسش :
درود آقای نيكنام پرسش من درباره گوی بالدار و فروهر هست . برخی از زرتشتيان گوی بالدار را به نام «فروهر» به آيين زرتشتی نسبت می دهند، آيا شما هم اين باور را می پذیرید؟
پاسخ :
درود برشما، به باور ترادادی(:سنتی) زرتشتیان، مَرتو(:انسان) از ۴ بخش تشکیل شده و هویت یافته است. که ۲بخش آن مادی است «تن و جان» و دو بخش دیگر مینوی « روان و فروهر» نام دارد.
فروهر در اوستا به گونۀ «فروشی» آمده است، فروزه ونیروی اهورایی است که از آغاز زاده شدن در نهاد هر فرد به امانت گذاشته می شود(:روح القدَُس) پس دارای شکل و قیافه نیست.بلکه فروزه اهورایی بی نشان است.
در باور وفرهنگ همگانی ایرانی، از فروهر دیگری نیز یاد شده است که شما آن را گوی بالدار نامیده اید، (Fravahar) این فروهر نگاره ای است که در زمان هخامنشی به ریخت(:شکل) آرم و نشان ملی این کشور در آمده است. چگونگی به ریخت آمدن آن شاید برگرفته از باور های گوناگون مردم آن روزگار باشد، فرازهایی از دین زرتشت، آیین مهر ونگرش زروانی در این نگاره به چشم می خورد.
فرتور فروهر از آن روزگار در سنگ نگاره های باستانی تخت جمشید و بیستون که میراث کهن این سرزمین می باشند، خودنمایی می کند. و چون پادشاهان در این سنگ نگاره ها از <اهورامزدا> خدای باور ایرانیان یاد کرده اند. یونانیان وخارجیان به نادرستی چنین پنداشته اند که این نگاره از آن اهورامزداست.
|
|
100 |
با درود خدمت استاد نیکنام، در گاتها به این نکته سفارش شده که اهورامزدا نیاز به واسطه ندارد پس آیا وجود آذر بان، موبد وهیربد درست است؟ یااینکه هرکس باید خودش مسئول کارهای خود باشد.
پرسش :
با درود خدمت استاد نیکنام، در گاتها به این نکته سفارش شده که اهورامزدا نیاز به واسطه ندارد پس آیا وجود آذر بان، موبد وهیربد درست است؟ یااینکه هرکس باید خودش مسئول کارهای خود باشد.
پاسخ :
درود برشما، ناگفته پیداست که مزدا(:دانش وآگاهی بیکران) نیازی به واسطه ودلال ندارد.بلکه به یاور نیاز دارد.
به گزارش شاهنامه فردوسی «آذربان» نیز کسی بوده که پیش از زرتشت و به روزگار «هوشنگ» که آتش دراختیار درآمده کسی بوده است که ازآتش «آذر» پرستاری می کرده تا در آتشکده های هر شهر ودیاری خاموش نگردد.
«موبدان» نیز همراه با برپایی آیینها، دانش دین را آموخته و آموزگار دیگران بوده اند. به بینش زرتشت همگان شایستگی دارند تا بیاموزند و آموخته های خویش را به دیگران برسانند؛ بیگمان افرادی که دانش بیشتری از دیگران دارند به خود پروانه می دهند تا راهنمای کسانی باشند که کمتر می دانند. بدین روی موبدان وهیربدان تلاش دارند آموزه های دینی و بینش زرتشت را به دیگران سفارش کرده، سپس پیروی از راه درست وکردارنیک را به باورمندان یادآوری کنند. با نگرش به بینش زرتشت آنان نباید هیچگاه خود را برتر از دیگران بدانند بدین روی رابط بین انسان و خداوند نیز به حساب نمی آیند.
|
|
101 |
با درود خدمت استاد نیکنام، در گاتها به این نکته سفارش شده که اهورامزدا نیاز به واسطه ندارد پس آیا وجود آذر بان، موبد وهیربد درست است؟ یااینکه هرکس باید خودش مسئول کارهای خود باشد.
پرسش :
با درود خدمت استاد نیکنام، در گاتها به این نکته سفارش شده که اهورامزدا نیاز به واسطه ندارد پس آیا وجود آذر بان، موبد وهیربد درست است؟ یااینکه هرکس باید خودش مسئول کارهای خود باشد.
پاسخ :
درود برشما، ناگفته پیداست که مزدا(:دانش وآگاهی بیکران) نیازی به واسطه ودلال ندارد.بلکه به یاور نیاز دارد.
به گزارش شاهنامه فردوسی «آذربان» نیز کسی بوده که پیش از زرتشت و به روزگار «هوشنگ» که آتش دراختیار درآمده کسی بوده است که ازآتش «آذر» پرستاری می کرده تا در آتشکده های هر شهر ودیاری خاموش نگردد.
«موبدان» نیز همراه با برپایی آیینها، دانش دین را آموخته و آموزگار دیگران بوده اند. به بینش زرتشت همگان شایستگی دارند تا بیاموزند و آموخته های خویش را به دیگران برسانند؛ بیگمان افرادی که دانش بیشتری از دیگران دارند به خود پروانه می دهند تا راهنمای کسانی باشند که کمتر می دانند. بدین روی موبدان وهیربدان تلاش دارند آموزه های دینی و بینش زرتشت را به دیگران سفارش کرده، سپس پیروی از راه درست وکردارنیک را به باورمندان یادآوری کنند. با نگرش به بینش زرتشت آنان نباید هیچگاه خود را برتر از دیگران بدانند بدین روی رابط بین انسان و خداوند نیز به حساب نمی آیند.
|
|
102 |
روز خوش آقای نیکنام آيا من كه يك فرد مسلمان هستم می توانم در جشن هاى زرتشتی شرکت کنم، لطفا راهنمایى كنید.
پرسش :
روز خوش آقای نیکنام آيا من كه يك فرد مسلمان هستم می توانم در جشن هاى زرتشتی شرکت کنم، لطفا راهنمایى كنید.
پاسخ :
درود بر شما ، زرتشتیان جشن های گوناگونی در گذر یک سال خورشیدی برپا می دارند. برخی آنها جشن های ملی ایرانیان است وبه دین زرتشت نسبتی ندارد. آنان یادگار نیاکان را از دیرباز تا کنون پاسداری کرده اند.
چند نمونه از این جشن ها پس از گذشت هزاره ها، اکنون فراگیر شده و همه ایرانیان آن را بر گزار می کنند مانند جشن نوروز ، سیزده نوروز ، شب چله؛ زرتشتیان از برخی جشن های دیگر نیز پاسداری کرده اند که باورهای ملی پشتوانه آنهاست بنابراین باید همه ایرانیان، به ویژه جوانان این سرزمین با فلسفه وچگونگی برپایی آین جشن ها نیز آشنا شده وهمچون نوروز و... خودشان بر گزار گننده جشن ها باشند، مانند جشن تیرگان یا آبریزان که از روز دهم ماه تیر به یاد حماسه آرش کمانگیر برگزار می شود.
جشن مهرگان که شانزدهمین روز ماه مهردر گاه شماری ترادادی(:سنتی) زرتشتیان برابر با دهم ماه مهر است و به یاد پیروزی فریدون بر ضحاک تازی برگزار می شود.
جشن سده که سالروز مهار شدن ودر اختیار در آمدن آتش است وجشن اسپندگان به روز اسپند در ماه اسپند که روز پاسداری از جایگاه بانوان ومادران است.
بدین روی همانند جشن نوروز وشب چله که نیازی نیست به خانه وآیین های زرتشتیان بروید، اگر جشن ها وترادادهای بیشتری از نیاکان ایرانی خود را نیز فرابگیرید و در برپایی آن بکوشید، به دیگران نیز آموزش دهید تا در کشور فراگیر شود. خوشبختانه در نوشته ها، تارنماها وکانال های اینترنتی به خوبی می توان با چگونگی برپایی جشن ها آشنا گردید.
به هر روی شرکت شما در جشن هایی که زرتشتیان در شهر ودیار خویش بر گزار می کنند نیز با پروانه انجمن یا نهاد برگزارکننده میسر است.
|
|
103 |
روز خوش آقای نیکنام آيا من كه يك فرد مسلمان هستم می توانم در جشن هاى زرتشتی شرکت کنم، لطفا راهنمایى كنید.
پرسش :
روز خوش آقای نیکنام آيا من كه يك فرد مسلمان هستم می توانم در جشن هاى زرتشتی شرکت کنم، لطفا راهنمایى كنید.
پاسخ :
درود بر شما ، زرتشتیان جشن های گوناگونی در گذر یک سال خورشیدی برپا می دارند. برخی آنها جشن های ملی ایرانیان است وبه دین زرتشت نسبتی ندارد. آنان یادگار نیاکان را از دیرباز تا کنون پاسداری کرده اند.
چند نمونه از این جشن ها پس از گذشت هزاره ها، اکنون فراگیر شده و همه ایرانیان آن را بر گزار می کنند مانند جشن نوروز ، سیزده نوروز ، شب چله؛ زرتشتیان از برخی جشن های دیگر نیز پاسداری کرده اند که باورهای ملی پشتوانه آنهاست بنابراین باید همه ایرانیان، به ویژه جوانان این سرزمین با فلسفه وچگونگی برپایی آین جشن ها نیز آشنا شده وهمچون نوروز و... خودشان بر گزار گننده جشن ها باشند، مانند جشن تیرگان یا آبریزان که از روز دهم ماه تیر به یاد حماسه آرش کمانگیر برگزار می شود.
جشن مهرگان که شانزدهمین روز ماه مهردر گاه شماری ترادادی(:سنتی) زرتشتیان برابر با دهم ماه مهر است و به یاد پیروزی فریدون بر ضحاک تازی برگزار می شود.
جشن سده که سالروز مهار شدن ودر اختیار در آمدن آتش است وجشن اسپندگان به روز اسپند در ماه اسپند که روز پاسداری از جایگاه بانوان ومادران است.
بدین روی همانند جشن نوروز وشب چله که نیازی نیست به خانه وآیین های زرتشتیان بروید، اگر جشن ها وترادادهای بیشتری از نیاکان ایرانی خود را نیز فرابگیرید و در برپایی آن بکوشید، به دیگران نیز آموزش دهید تا در کشور فراگیر شود. خوشبختانه در نوشته ها، تارنماها وکانال های اینترنتی به خوبی می توان با چگونگی برپایی جشن ها آشنا گردید.
به هر روی شرکت شما در جشن هایی که زرتشتیان در شهر ودیار خویش بر گزار می کنند نیز با پروانه انجمن یا نهاد برگزارکننده میسر است.
|
|
104 |
استاد نیکنام آیا در دین زرتشت نیز توبه وجود دارد؟ پس از توبه کردن همهً گناهان انسان پاک خواهد شد؟
پرسش :
استاد نیکنام آیا در دین زرتشت نیز توبه وجود دارد؟ پس از توبه کردن همهً گناهان انسان پاک خواهد شد؟
پاسخ :
خیر، شیوه توبه به ریختی (:شکلی) که در برخی از ادیان وجود دارد و روحانی آن مکتب با گرفتن اعتراف از شخص گناهکار، وسیله ای می شود که خداوند گناهان او را ببخشد ویا اینکه با ریختن آب توبه بر سر افراد، گناهان مَرتو (:انسان) پاک خواهد شد، وجود ندارد.
در بینش زرتشت هر کار ناشایستی که مرتو انجام می دهد بخشی از هویت فردی اورا فرا خواهد گرفت و همانند کفه ای از ترازو بار گناه او سنگین تر می شود، این شخص گناهکار در هر زمانی فرصت دارد تا با اراده واختیار خویش و با انجام کارهایی شایسته ونیک، کفه دیگر ترازوی اخلاقی خود را با کردارش سنگین تر کند تا زمانی میزان و هماهنگ شود، گناه خود را ناپدید سازد وپس از آن با انجام بسیاری از کارهای نیک و پیوستن به نیکوکاران، نه تنها گناهش را با اراده خویش پاک کرده و بخشوده است، بلکه همین گناهکار با نیکوکاری خود از نیکان روزگار گردد.
با چنین بینشی، این امیدواری برای همگان وجود خواهد داشت که هر دم به راستی و نیکی گرایش داشته باشد و نیازی به توبه برای بخشودگی گناهان توسط دلال، رابط و شخص دیگری نخواهد داشت. گفتنی است در زمان ساسانی به دلیل ورود اینگونه اندیشه های سامی به ایران و پیش گیری از گرایش زرتشتیان به کیشی غیر ایرانی، بخشی به اوستا افزوده شد که «پتت pateth» به چمار (:معنی) پشیمانی نام گرفت و به مواردی رفتاری در آن اشاره شده است که کارهای ناشایست نام دارد و هرکس با سرودن آن بر خود پیمان می بندد که چنین کارهای ناشایستی را انجام ندهد و چنانچه پیش از این از او سر زده است پشیمان شده وتکرار نخواهد کرد.
|
|
105 |
درود آقای نیکنام، واژه برساد به چمار(:معنای) چیست؟
پرسش :
درود آقای نیکنام، واژه برساد به چمار(:معنای) چیست؟
پاسخ :
درود برشما، واژه برساد از « رسیدن» آمده که نام یکی از سرود های اوستا نیز می باشد.
این سرود در پایان بسیاری از نیایش های اوستایی در نسک خرده اوستا آمده است. در نیایش هایی که سروده می شود آن را برای شادی وتندرسی زندگان و برای شادی روان درگذشتگان به نام باشندگان ونام در گذشتکان اشاره می کنند تا اوستا ها ونیایش هایی که موبدان و باشندگان سروده اند به آنان برسد.
|
|
106 |
آقای نیکنام چرا زرتشتیان نام های عربی را برای فرزندان خود انتخاب نمی کنند.
پرسش :
آقای نیکنام چرا زرتشتیان نام های عربی را برای فرزندان خود انتخاب نمی کنند.
پاسخ :
پرسش این است که چرا باید نام عربی و بیگانه را برگزینند؟ آیاعرب ها از نام های ایرانی برای فرزندان خود استفاده می کنند؟ زادگاه زرتشت و زرتشتیان ایران است، سرزمین ایران دارای تمدن وفرهنگ پربار و شکوهمندی بوده است، نام هایی در فرهنگ باستانی ایران برای فرزندان به یادگار مانده که هرکدام یادآور رویدادها، فداکاری وسلحشوری های نیاکان فرزانه ماست.
چرا به فداکاری، پاکی و دلیری، شکیبایی مهرورزی وگذشت نامدارنی همانند: آرش، سیاوش، رستم ، گرد آفرید، سودابه، منیژه ، بیژن و کورش افتخار نکنیم و نام های فرهنگ وتاریخ دیگران برفرزندان خود داشته باشیم به ویژه نام های عربی که در تاریخ گذشته هیچگاه نگاهی دوستانه و از روی مهربانی بر ایرانیان نداشته اند.
در یورش ویرانگر و چندگانه خود به ایران که چند سده ادامه داشت، مارا موالی وعجم (نفهم= کسی که عربی نمی فهمد) نامیدند، اکنون نیز ازبیان نام خلیج پار س خودداری می کنند ، جزیره های سه گانه ایرانی در خلیج پارس را ازآن خود می دانند و...
هیچ عرب زاده ای را سراغ دارید که نام زیبای ایرانی برفرزندان خود داشته باشد؟
|
|
107 |
آقای نیکنام چرا زرتشتیان نام های عربی را برای فرزندان خود انتخاب نمی کنند.
پرسش :
آقای نیکنام چرا زرتشتیان نام های عربی را برای فرزندان خود انتخاب نمی کنند.
پاسخ :
پرسش این است که چرا باید نام عربی و بیگانه را برگزینند؟ آیاعرب ها از نام های ایرانی برای فرزندان خود استفاده می کنند؟ زادگاه زرتشت و زرتشتیان ایران است، سرزمین ایران دارای تمدن وفرهنگ پربار و شکوهمندی بوده است، نام هایی در فرهنگ باستانی ایران برای فرزندان به یادگار مانده که هرکدام یادآور رویدادها، فداکاری وسلحشوری های نیاکان فرزانه ماست.
چرا به فداکاری، پاکی و دلیری، شکیبایی مهرورزی وگذشت نامدارنی همانند: آرش، سیاوش، رستم ، گرد آفرید، سودابه، منیژه ، بیژن و کورش افتخار نکنیم و نام های فرهنگ وتاریخ دیگران برفرزندان خود داشته باشیم به ویژه نام های عربی که در تاریخ گذشته هیچگاه نگاهی دوستانه و از روی مهربانی بر ایرانیان نداشته اند.
در یورش ویرانگر و چندگانه خود به ایران که چند سده ادامه داشت، مارا موالی وعجم (نفهم= کسی که عربی نمی فهمد) نامیدند، اکنون نیز ازبیان نام خلیج پار س خودداری می کنند ، جزیره های سه گانه ایرانی در خلیج پارس را ازآن خود می دانند و...
هیچ عرب زاده ای را سراغ دارید که نام زیبای ایرانی برفرزندان خود داشته باشد؟
|
|
108 |
درود برشما آقای نیکنام، نظرشما در مورد گروه وفرقه مهربابا چیست. با سپاس
پرسش :
درود برشما آقای نیکنام، نظرشما در مورد گروه وفرقه مهربابا چیست. با سپاس
پاسخ :
«مهر بابا» یکی از زرتشتیان ایرانی و از محله خرمشاه در یزد می باشد که برای کار وزندگی بهتر همچون بسیاری از زرتشتیان آن زمان، پیاده به هندوستان رفته است. زندگی نامه ایشان در کتاب فرزانگان زرتشتی، نوشته رشید شهمردان آمده است. آنچه ایشان را به گونه دیگر بیان کرده که سبب گرایش برخی افراد به وی شده است، هم نشینی مهر بابا، با دراویش هندی و کسانی است که با ریاضت کشیدن و کارهایی شگفت انگیز در هندوستان فراوانند و همه به «بابا» معروف گشته اند. مهربابا سالها با غذایی ساده زندگی کرد و سکوت و خاموشی را برگزیده، گفتاری نداشته است.
مهر بابا،اندیشه وفلسفه تازه ای را بیان نکرده است که بتوان او را درجایگاه رهبر دینی، فیلسوف ویا مراد در نظر بگیریم که مریدانی برای خود داشته باشد. او گفته های مفید برخی از پیامبران به ویژه زرتشت را برگزیده ودوستان ویارانش را سفارش کرده تا پیروی کنند.
تکیه کلام مهربابا این بوده است: « من نیامده ام تا آموزش دهم بلکه آمده ام تا بیدار کنم »، بنابراین برای کسانی که در خواب غفلت باشند داروی مناسبی بوده است . ایشان در پایان زندگی بیان کرده بود: هنگامی که خواهد مرد، پیروانش در سراسر جهان با دل آگاهی از درگذشت وی باخبرخواهند شد، ولی هیچگاه چنین چیزی اتفاق نیفتاد.
هر سال در فصل ویژه ای هواخواهان « مهر بابا» برای زیارت مزارش به هندوستان می روند. یاد آوری می کنم که در باور وتراداد(:سنت) های هندوستان « بابا» فراوان یافت می شود که هریک خواستاران وپیروان بیشتری نسبت به مهربابا دارند.
|
|
109 |
درود برشما آقای نیکنام، نظرشما در مورد گروه وفرقه مهربابا چیست. با سپاس
پرسش :
درود برشما آقای نیکنام، نظرشما در مورد گروه وفرقه مهربابا چیست. با سپاس
پاسخ :
«مهر بابا» یکی از زرتشتیان ایرانی و از محله خرمشاه در یزد می باشد که برای کار وزندگی بهتر همچون بسیاری از زرتشتیان آن زمان، پیاده به هندوستان رفته است. زندگی نامه ایشان در کتاب فرزانگان زرتشتی، نوشته رشید شهمردان آمده است. آنچه ایشان را به گونه دیگر بیان کرده که سبب گرایش برخی افراد به وی شده است، هم نشینی مهر بابا، با دراویش هندی و کسانی است که با ریاضت کشیدن و کارهایی شگفت انگیز در هندوستان فراوانند و همه به «بابا» معروف گشته اند. مهربابا سالها با غذایی ساده زندگی کرد و سکوت و خاموشی را برگزیده، گفتاری نداشته است.
مهر بابا،اندیشه وفلسفه تازه ای را بیان نکرده است که بتوان او را درجایگاه رهبر دینی، فیلسوف ویا مراد در نظر بگیریم که مریدانی برای خود داشته باشد. او گفته های مفید برخی از پیامبران به ویژه زرتشت را برگزیده ودوستان ویارانش را سفارش کرده تا پیروی کنند.
تکیه کلام مهربابا این بوده است: « من نیامده ام تا آموزش دهم بلکه آمده ام تا بیدار کنم »، بنابراین برای کسانی که در خواب غفلت باشند داروی مناسبی بوده است . ایشان در پایان زندگی بیان کرده بود: هنگامی که خواهد مرد، پیروانش در سراسر جهان با دل آگاهی از درگذشت وی باخبرخواهند شد، ولی هیچگاه چنین چیزی اتفاق نیفتاد.
هر سال در فصل ویژه ای هواخواهان « مهر بابا» برای زیارت مزارش به هندوستان می روند. یاد آوری می کنم که در باور وتراداد(:سنت) های هندوستان « بابا» فراوان یافت می شود که هریک خواستاران وپیروان بیشتری نسبت به مهربابا دارند.
|
|
110 |
جناب نیکنام. آیا در دین زرتشتی نسبت هایی مانند مرتد. ملحد. کافر و ... وجود دارد؟
پرسش :
جناب نیکنام. آیا در دین زرتشتی نسبت هایی مانند مرتد. ملحد. کافر و ... وجود دارد؟
پاسخ :
خیر، دین زرتشت، آیین اختیار است.
هرگزینشی در این راستا به ویژه گزینش دین برپایه اراده هرکس ودر راستای خردمندی روی خواهد داد و هرگاه خواستار گزینش دیگری نیز باشد، آزاد است تا شیوه باورهای خود را هرگاه دگرگون سازد بنابراین بنا نیست پس از آن بازخواست شده و مورد آزار واذیت قرار گیرد.
این واژگان و جرم های نسبت داده شده به مرتو (:انسان) در فرهنگ و دادگستری دین ایرانیان جایگاهی نداشته است که کسی را در چارچوبی از پیش برگزیده شده و اجباری قرار دهند.
|
|
111 |
جناب نیکنام. آیا در دین زرتشتی نسبت هایی مانند مرتد. ملحد. کافر و ... وجود دارد؟
پرسش :
جناب نیکنام. آیا در دین زرتشتی نسبت هایی مانند مرتد. ملحد. کافر و ... وجود دارد؟
پاسخ :
خیر، دین زرتشت، آیین اختیار است.
هرگزینشی در این راستا به ویژه گزینش دین برپایه اراده هرکس ودر راستای خردمندی روی خواهد داد و هرگاه خواستار گزینش دیگری نیز باشد، آزاد است تا شیوه باورهای خود را هرگاه دگرگون سازد بنابراین بنا نیست پس از آن بازخواست شده و مورد آزار واذیت قرار گیرد.
این واژگان و جرم های نسبت داده شده به مرتو (:انسان) در فرهنگ و دادگستری دین ایرانیان جایگاهی نداشته است که کسی را در چارچوبی از پیش برگزیده شده و اجباری قرار دهند.
|
|
112 |
درود آقای نیکنام آیا می توان دین زرتشت را یکی از پایه های ناسیونالیست ایرانی برشمرد؟
پرسش :
درود آقای نیکنام آیا می توان دین زرتشت را یکی از پایه های ناسیونالیست ایرانی برشمرد؟
پاسخ :
درود برشما، چنانچه مرتو(:مردم) یک کشور بخواهند به ارزش ها، داشته ها و هویت های نیاکان خویش بپردازند؛ کاری شایسته وارزشمند خواهد بود.
آشکار است که هرایرانی خشنود وشادمان خواهد شد تا به ویژگی های نیک وگوناگون به یادگار مانده در سرزمینش بپردازد و آن را ویژگی های ملی خویش دانسته وبه آن ببالد.
بدین روی فرهنگ هرکشوری به شیوه زندگی و تراداد(:سنت) هایش، زبان و فولکلور، دین و اندیشه، خوراک و پوشاک، چکامه وترانه وادبیات، هنرهای دستی، مهرازی(:معماری) و آنچه در گذر تاریخ برای کشورش یادگارمانده است بستگی دارد. میراث مادی ومینوی آن به شمار می آید که باید درجایگاه ارکان ملی وپایه های بنیادی و هویت آن کشور پرداخته شود.
ترادادهای زرتشتی دربخش های گوناگون زندگی که با بینش اشوزرتشت، آموزگار وپیام آور ایرانی هماهنگ است از ویژگی های بنیادی هویت ملی و داشته های ارزشمند این سرزمین است.
|
|
113 |
درود آقای نیکنام آیا می توان دین زرتشت را یکی از پایه های ناسیونالیست ایرانی برشمرد؟
پرسش :
درود آقای نیکنام آیا می توان دین زرتشت را یکی از پایه های ناسیونالیست ایرانی برشمرد؟
پاسخ :
درود برشما، چنانچه مرتو(:مردم) یک کشور بخواهند به ارزش ها، داشته ها و هویت های نیاکان خویش بپردازند؛ کاری شایسته وارزشمند خواهد بود.
آشکار است که هرایرانی خشنود وشادمان خواهد شد تا به ویژگی های نیک وگوناگون به یادگار مانده در سرزمینش بپردازد و آن را ویژگی های ملی خویش دانسته وبه آن ببالد.
بدین روی فرهنگ هرکشوری به شیوه زندگی و تراداد(:سنت) هایش، زبان و فولکلور، دین و اندیشه، خوراک و پوشاک، چکامه وترانه وادبیات، هنرهای دستی، مهرازی(:معماری) و آنچه در گذر تاریخ برای کشورش یادگارمانده است بستگی دارد. میراث مادی ومینوی آن به شمار می آید که باید درجایگاه ارکان ملی وپایه های بنیادی و هویت آن کشور پرداخته شود.
ترادادهای زرتشتی دربخش های گوناگون زندگی که با بینش اشوزرتشت، آموزگار وپیام آور ایرانی هماهنگ است از ویژگی های بنیادی هویت ملی و داشته های ارزشمند این سرزمین است.
|
|
114 |
موبد نیکنام درود، آیا دردین زرتشت سیگار کشیدن بی احترامی به آتش است؟
پرسش :
موبد نیکنام درود، آیا دردین زرتشت سیگار کشیدن بی احترامی به آتش است؟
پاسخ :
درود برشما، فرهنگ وترادادهای زرتشتی گونه ای از آتش را گرامی داشته است که به ریخت(:شکل) نمادین بازگو کننده آتش اشغ اهورایی است. چنانکه حافظ نیز می فرماید:
از آن به دیر مغانم عزیز می دارند
که آتشی که نمیرد همیشه، دردل ماست.
و یا مولانا می گوید:
آتش اشغ است که اندر نی فتاد
جوشش اشغ است که اندر می فتاد
آتش است این بانگ نای و نیست باد
هرکه این آتش ندارد نیست باد.
آشکار است که کشیدن سیگار و یا هرگونه دودی که به ریه ها وارد شود، چون به خرد آسیب می رساند و جسم را ناتوان و بیمار می کند از کارهای ناپسند است. چون درفرهنگ نیاکان ما، آزردن تن ناشایست بوده ولی بی مهری به آتش وآتشکده نیست.
|
|
115 |
موبد نیکنام درود، آیا دردین زرتشت سیگار کشیدن بی احترامی به آتش است؟
پرسش :
موبد نیکنام درود، آیا دردین زرتشت سیگار کشیدن بی احترامی به آتش است؟
پاسخ :
درود برشما، فرهنگ وترادادهای زرتشتی گونه ای از آتش را گرامی داشته است که به ریخت(:شکل) نمادین بازگو کننده آتش اشغ اهورایی است. چنانکه حافظ نیز می فرماید:
از آن به دیر مغانم عزیز می دارند
که آتشی که نمیرد همیشه، دردل ماست.
و یا مولانا می گوید:
آتش اشغ است که اندر نی فتاد
جوشش اشغ است که اندر می فتاد
آتش است این بانگ نای و نیست باد
هرکه این آتش ندارد نیست باد.
آشکار است که کشیدن سیگار و یا هرگونه دودی که به ریه ها وارد شود، چون به خرد آسیب می رساند و جسم را ناتوان و بیمار می کند از کارهای ناپسند است. چون درفرهنگ نیاکان ما، آزردن تن ناشایست بوده ولی بی مهری به آتش وآتشکده نیست.
|
|
116 |
با سلام، جایگاه فردی که جادوگر است در دین زرتشت چگونه است؟ اگر این عمل برای امور نیک استفاده شود چگونه است؟
پرسش :
با سلام، جایگاه فردی که جادوگر است در دین زرتشت چگونه است؟ اگر این عمل برای امور نیک استفاده شود چگونه است؟
پاسخ :
درود برشما. برای یادآوری، بینش زرتشت با خردمندی وپیشرفت دانش روزگار هماهنگ است وآرمان دارد تا مرتو ها(:انسان ها) در راستای تازه شدن زندگی خویش ودیگران گام بردارند.
با چنین انگیزه وآرمانی، پیام زرتشت با جادوگری، استوره پنداری، سِحرکردن و کارهای شگفت انگیز که در پندار برخی وجود دارد، ناهمگون است و آن را نکوهیده می داند.
زرتشت باور به کار وتلاش برای سازندگی دارد و نمی پسندد تا فردی با جادوگری! کار وپیشرفت دیگری را دشوار کند و یا بخواهد گره از کار کسی باز کند. چنانچه جادوگری در این بینش پذیرفته شود، فلسفه خرد گرایی و دانش پایگی از آن پس در بینش زرتشت جایگاهی نخواهد داشت
|
|
117 |
با سلام، جایگاه فردی که جادوگر است در دین زرتشت چگونه است؟ اگر این عمل برای امور نیک استفاده شود چگونه است؟
پرسش :
با سلام، جایگاه فردی که جادوگر است در دین زرتشت چگونه است؟ اگر این عمل برای امور نیک استفاده شود چگونه است؟
پاسخ :
درود برشما. برای یادآوری، بینش زرتشت با خردمندی وپیشرفت دانش روزگار هماهنگ است وآرمان دارد تا مرتو ها(:انسان ها) در راستای تازه شدن زندگی خویش ودیگران گام بردارند.
با چنین انگیزه وآرمانی، پیام زرتشت با جادوگری، استوره پنداری، سِحرکردن و کارهای شگفت انگیز که در پندار برخی وجود دارد، ناهمگون است و آن را نکوهیده می داند.
زرتشت باور به کار وتلاش برای سازندگی دارد و نمی پسندد تا فردی با جادوگری! کار وپیشرفت دیگری را دشوار کند و یا بخواهد گره از کار کسی باز کند. چنانچه جادوگری در این بینش پذیرفته شود، فلسفه خرد گرایی و دانش پایگی از آن پس در بینش زرتشت جایگاهی نخواهد داشت
|
|
118 |
استاد نیکنام فرمودید که در دین زرتشت اختیار هست ولی نفرمودید که اگر کسی وارد دین زرتشت شد و خواست خارج شود آیا باز هم اختیار دارد یا نه؟
پرسش :
استاد نیکنام فرمودید که در دین زرتشت اختیار هست ولی نفرمودید که اگر کسی وارد دین زرتشت شد و خواست خارج شود آیا باز هم اختیار دارد یا نه؟
پاسخ :
آری، ناگفته پیداست. هنگامی که دین وآیینی سراسر با اختیار وآزادی در گزینش همراه باشد. هرکس به دلخواه می تواند اندیشه، بینش وکیش زرتشت را گزینش کرده وهرگاه خواستار نباشد، با همان اختیار وآزادی در گزینش، آن شیوه از زندگی را دگرگون سازد.
به برداشت وگویشی ساده تر، هرکس به هر روزگاری، با آزادی می تواند برای زندگی خود، راستی، مهرورزی، شادی، دهشمندی، خدمت به دیگران، خردورزی وتازه شدن را پیشه خویش سازد وهرگاه خواستار سفارش های اشوزرتشت نبود، با اختیار برآن شود تا دروغ وکژاندیشی، دشمنی، غمگساری، خودپسندی، نژادپرستی، خرافه نگری و پنداربافی را گزینش کند واز راه اشویی که جان مایه پیام زرتشت است، بیرون شود.
|
|
119 |
جناب نیکنام درود، آيا نظريه تكامل داروين خلاف گات ها سخن مي گويد؟
پرسش :
جناب نیکنام درود، آيا نظريه تكامل داروين خلاف گات ها سخن مي گويد؟
پاسخ :
درود برشما، سرود های گات ها برای چگونگی به ریخت آمدن(:شکل گیری) آفرینش و پیدایش گیاهان، جانوران وانسان اشاره ای نکرده است.
پیام زرتشت در گات ها بیشتر برای پویایی رفتار نیک در زندگی مرتوها(:انسان) است و جایگاه وهویت مرتوگان(:بشری) را در هستی پررنگ تر کرده است.
زرتشت در سروده هایش پرسش هایی از زاستار(:طبیعت) نیز داشته است ولی پاسخی از دنیای غیب به گوش او نرسیده تا آن را به شنوندگان بیان کند بنابراین پاسخ آنها را به دانش زمان سپرده است تا آیندگان به درستی راز هستی پی برند.
آشکار است که چنانچه دینی به پدیده ای در روزگار خود اشاره کرده باشد که دانش کنونی آن را با پیشرفت خود پذیرا نباشد، گرایش به آن دین وباورهای آن که با دانش همخوانی نداشته باشد اندک اندک کمرنگ خواهد شد.
|
|
120 |
جناب نیکنام درود، آيا نظريه تكامل داروين خلاف گات ها سخن مي گويد؟
پرسش :
جناب نیکنام درود، آيا نظريه تكامل داروين خلاف گات ها سخن مي گويد؟
پاسخ :
درود برشما، سرود های گات ها برای چگونگی به ریخت آمدن(:شکل گیری) آفرینش و پیدایش گیاهان، جانوران وانسان اشاره ای نکرده است.
پیام زرتشت در گات ها بیشتر برای پویایی رفتار نیک در زندگی مرتوها(:انسان) است و جایگاه وهویت مرتوگان(:بشری) را در هستی پررنگ تر کرده است.
زرتشت در سروده هایش پرسش هایی از زاستار(:طبیعت) نیز داشته است ولی پاسخی از دنیای غیب به گوش او نرسیده تا آن را به شنوندگان بیان کند بنابراین پاسخ آنها را به دانش زمان سپرده است تا آیندگان به درستی راز هستی پی برند.
آشکار است که چنانچه دینی به پدیده ای در روزگار خود اشاره کرده باشد که دانش کنونی آن را با پیشرفت خود پذیرا نباشد، گرایش به آن دین وباورهای آن که با دانش همخوانی نداشته باشد اندک اندک کمرنگ خواهد شد.
|
